Tibetan
ང་གི། །སའི་ཁམས་ནི་དེ་ལྟ་མ་ལགས་སོ། །ཆུའི་ཁམས་ནི་དེ་ལྟ་མ་ལགས། མེའི་ཁམས་ནི་དེ་ལྟ་མ་ལགས། །རླུང་གི་ཁམས་ནི་དེ་ལྟ་མ་ལགས་སོ།། བཀའ་སྩལ་པ། དེ་དེ་བཞིན་ནོ། ཤཱ་རིའི་བུ་དེ་དེ་བཞིན་ཏེ། ཤཱ་རིའི་བུ་སེམས་ཅན་གྱི་ཁམས་ནི་རབ་ཏུ་མང་གི། སའི་ཁམས་ནི་དེ་ལྟ་མ་ཡིན། ཆུའི་ཁམས་ནི་དེ་ལྟ་མ་ཡིན། མེའི་ཁམས་ནི་དེ་ལྟ་མ་ཡིན། རླུང་གི་ནི་དེ་ལྟ་མ་ཡིན་ནོ། །ཡང་ཤཱ་རིའི་བུ་སེམས་ཅན་སྐལ་བ་མཉམ་བར་གྱུར་བ་འདི་ལས་ཕྱི་རོལ་གྱི་དྲང་སོང་གི་ལྷའི་མིག་ལ་སྣང་བར་མ་གྱུར་པ། ཉན་ཐོས་དང་། རང་སངས་རྒྱས་ཀྱི་ལྷའི་མིག་ལ་སྣང་བར་མ་གྱུར་པ་ཡོད་དོ། ཤཱ་རིའི་བུ་གང་ཤིང་རཏའི་འཁོར་ལོ་ཙམ་གྱི་ཁྱོན་ལ་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ལྷའི་སྤྱན་ལ་སྣང་བར་གྱུར་པ་དེ་ནི་རབ་ཏུ་མང་སྟེ། སྟོང་གསུམ་གྱི་སྟོང་ཆེན་པོའི་འཇིག་རྟེན་གྱི་ཁམས་ཀྱི་ལྷ་དང་མིར་བཅས་པའི་སྐྱེ་དགུ་ནི་དེ་ལྟ་མ་ཡིན་ཏེ། དེ་ལྟར་སེམས་ཅན་གྱི་ཁམས་དཔག་ཏུ་མེད་དོ། ཤཱ་རིའི་བུ་ཇི་ཙམ་དུ་སྟོང་གསུམ་སྟོང་ཆེན་པོའི་འཇིག་རྟེན་གྱི་ཁམས་ཀྱི་སེམས་ཅན་སྒོ་ང་ལས་སྐྱེས་པ་འམ། མངལ་ནས་སྐྱེ་བ་འམ། དྲོད་གཤེར་སྐྱེ་བ་འམ། རྫུས་ཏེ་སྐྱེ་བ་འམ། གཟུགས་ཅན་ནམ། གཟུགས་མེད་པ་འམ། འདུ་ཤེས་ཅན་ནམ། འདུ་ཤེས་མེད་པ་འམ། འདུ་ཤེས་མེད་འདུ་ཤེས་མེད་མིན་ནམ་སྣང་བ་འམ། མི་སྣང་བ་འམ། ཇི་ཙམ་སེམས་ཅན་ཀྱི་ཁམས་སུ་བཏགས་པ་དེ་དག་ཐམས་ཅད་ཡོངས་སུ་བརྟག་པ་བཟུང་སྟེ། སྐད་ཅིག་ཐང་ཅིག་ཡུད་ཙམ་ཅིག་ལ་སྔ་ཕྱི་མེད་པར་མིའི་ལུས་ཐོབ་པར་གྱུར་ལ། །དེ་དག་ཐམས་ཅད་མིར་གྱུར་ནས་ཀྱང་སྨན་པར་གྱུར་ཏེ། ཚེའི་ཚད་ཀྱང་བསྐལ་པར་གནས་པར་གྱུར་ནས་ཡོངས་སུ་བརྟག་པ་བཟུང་སྟེ། སློབ་དཔོན་ཁམས་གསོ་བ་ལ་མཁས་པ་འདི་ལྟ་སྟེ། །ཤཱ་རིའི་བུ་ད་ལྟར་གྱི་སྨན་པའི་རྒྱལ་པོ་གསོ་བྱེད་ལྟ་བུ་དེ་དག་ཐམས་ཅད་འདུས་ནས་སེམས་ཅན་གཅིག་གི་འདོད་ཆགས་ཀྱི་གདུང་བ་རབ་ཏུ་ཞི་བར་བྱ་བ་དང་། ཞེ་སྡང་གི་གདུང་བ་དང་། གཏི་མུག་གི་གདུང་བ་རབ་ཏུ་ཞི་བར་བྱ་བའི་ཕྱིར་འབད་ཅིང་སྨན་པ་རེ་རེས་ཀྱང་བསིལ་བའི་ཡན་ལག་གི་སྨན་རི་རབ་ཙམ་གྱི་ཕུང་པོ་བསྡུས་ནས་དེ་དག་ཐམས་ཅད་སེམས་ཅན་གཅིག་གི་འདོད་ཆགས་ཀྱི་གདུང་བ་ རབ་ཏུ་ཞི་བར་བྱ་བའི་ཕྱིར་བསིལ་བའི་ཡན་ལག་གི་ཕུང་པོ་བཏགས་ཏེ། བསྐུས་བར་གྱུར་ཀྱང་ཤཱ་རིའི་བུ་སྨན་པ་ཚེའི་ཚང་བསྐལ་པར་གནས་པ་ཐམས་ཅད་སྐྱོ་བར་གྱུར་ལ། བསིལ་བའི་ཡན་ལག་གི་སྨན་གྱི་ཕུང་པོ་དེ་དག་ཐམས་ཅད་ཡོངས་སུ་འགྲིབས་ཤིང་ཟད་པར
Chinese
我语：地的界不是那样，水的界不是那样，火的界不是那样，风的界不是那样。世尊开示说：是的，就是那样。舍利子，众生的界非常多，地的界不是那样，水的界不是那样，火的界不是那样，风的界不是那样。再者，舍利子，与众生有共同业力，从这之外，外道仙人的天眼所不能见的，声闻和独觉的天眼所不能见的也有。舍利子，在芝麻杆车轮那么大的范围内，如来天眼所能见的，那是极其多的，三千大千世界的世间界的天人和人等众生不是那样，因此众生的界是不可思议的。舍利子，有多少三千大千世界的世间界的众生，卵生、胎生、湿生、化生，有色、无色，有想、无想、非有想非无想，可见或不可见，有多少被称作众生界的，那些全部都完全考察掌握，刹那、瞬间、片刻之间，没有先后地获得人身，那些全部变成人之后，又变成医生，寿命也安住于劫，完全考察掌握，像导师精通医术，舍利子，就像现在的药王耆婆那样，那些全部聚集起来，为了使一个众生的贪欲痛苦完全平息，嗔恨痛苦和愚痴痛苦完全平息而努力，每个医生也收集了如须弥山般清凉药材的堆积，那些全部为了使一个众生的贪欲痛苦完全平息，而堆积了清凉药材，即使涂敷，舍利子，寿命长达一劫的所有医生都感到疲惫，清凉药材的堆积那些全部完全减少并耗尽。
English
I say: The earth element is not like that, the water element is not like that, the fire element is not like that, the wind element is not like that. The Blessed One declared: Yes, it is just like that. Shariputra, the realm of sentient beings is extremely vast, the earth element is not like that, the water element is not like that, the fire element is not like that, the wind element is not like that. Furthermore, Shariputra, beyond this, those who share the same karma as sentient beings, those that cannot be seen by the divine eye of non-Buddhist hermits, those that cannot be seen by the divine eye of Shravakas and Pratyekabuddhas also exist. Shariputra, within the extent of a sesame stalk's wheel, what the Tathagata can see with his divine eye is extremely vast, the gods and humans and other beings of the three-thousand great-thousand world system are not like that, therefore the realm of sentient beings is inconceivable. Shariputra, however many sentient beings there are in the three-thousand great-thousand world system, born from eggs, born from wombs, born from moisture, born miraculously, with form, without form, with perception, without perception, neither with perception nor without perception, visible or invisible, however many are designated as the realm of sentient beings, all of those are completely examined and grasped, in a moment, an instant, a short time, without any sequence, they obtain a human body, and after all of those have become human, they also become doctors, and their lifespan also remains for a kalpa, completely examined and grasped, like a teacher who is skilled in healing, Shariputra, just like the current king of medicine, Jivaka, all of those gather together, striving to completely pacify the suffering of desire of one sentient being, and to completely pacify the suffering of hatred and the suffering of ignorance, and each doctor also collects a pile of cooling medicines as large as Mount Meru, all of those are piled up with cooling medicines in order to completely pacify the suffering of desire of one sentient being, even if they are applied, Shariputra, all the doctors whose lifespan lasts for a kalpa become exhausted, and all those piles of cooling medicines are completely diminished and depleted.
Tibetan
་གྱུར་ཀྱང་སེམས་ཅན་གཅིག་གི་འདོད་ཆགས་ཀྱི་གདུང་བ་དང་། ཞེ་སྡང་གི་གདུང་བ་དང་། གཏི་མུག་གི་གདུང་བ་དེ་རབ་ཏུ་ཞི་བར་མི་ནུས་ཀྱི། དེ་ལྟར་དེ་བཞིན་གཤེགས་པས་མི་སྡུག་པའི་ཆོས་ཀྱི་སྨན་དང་། རྩིས་བསྐུ་བའི་སྦྱོར་བས་ནི་སེམས་ཅན་དུ་མ་སེམས་ཅན་བརྒྱ་ཕྲག་དུ་མ། སེམས་ཅན་སྟོང་ཕྲག་དུ་མ། སེམས་ཅན་བརྒྱ་སྟོང་ཕྲག་དུ་མ། སེམས་ཅན་བྱེ་བ་ཁྲག་ཁྲིག་བརྒྱ་ཕྲག་སྟོང་དུ་མ། སེམས་ཅན་ཁྲག་ཁྲིག་དཀྲིས་ཕྲག་དུ་མ། སེམས་ཅན་གཏམས་ཕྲག་དུ་མ་ནས་བརྗོད་དུ་མེད་པའི་ཡང་བརྗོད་དུ་མེད་པའི་བར་གྱི་སེམས་ཅན་རྣམས་ཀྱི་འདོད་ཆགས་ཀྱི་གདུང་བ་མི་སྡུག་པའི་སྨན་དང་། རྩིས་བསྐུ་བའི་སྦྱོར་བས་རབ་ཏུ་ཞི་བར་བྱེད་དོ། བྱམས་པའི་ཆོས་ཀྱི་སྨན་དང་། རྩིས་བསྐུ་བའི་སྦྱོར་བས་སེམས་ཅན་དུ་མའི་ཞེ་སྡང་གི་གདུང་བ་རབ་ཏུ་ཞི་བར་བྱེད་དོ། བརྗོད་དུ་མེད་པའི་ཡང་བརྗོད་དུ་མེད་པའི་བར་གྱི་སེམས་ཅན་རྣམས་ཀྱི་ཞེ་སྡང་གི་གདུང་བ་རབ་ཏུ་ཞི་བ་ར་བྱེད་དོ། །རྟེན་ཅིང་འབྲེལ་བར་འབྱུང་བའི་སྨན་དང་། རྩིས་བསྐུ་བའི་སྦྱོར་བས་སེམས་ཅན་དུ་མའི་གཏི་མུག་གི་གདུང་བ་རབ་ཏུ་ཞི་བར་བྱེད་དེ། བརྗོད་དུ་མེད་པའི་ཡང་བརྗོད་དུ་མེད་པའི་བར་གྱི་སེམས་ཅན་རྣམས་ཀྱི་གཏི་མུག་གི་གདུང་བ་རབ་ཏུ་ཞི་བར་བྱེད་དོ། བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོ་ཆོས་ཀྱི་སྐུ་ཐོབ་པས་ཀྱང་བདག་ཉིད་ཆོས་ཀྱི་སྨན་དུ་གྱུར་པར་བྱིན་གྱིས་བརླབས་ནས་སེམས་ཅན་དུ་མའི་འདོད་ཆགས་ཀྱི་གདུང་བ་རབ་ཏུ་ཞི་བར་བྱེད། ཞེ་སྡང་གི་གདུང་བར་ཞི་བར་བྱེད། གཏི་མུག་གི་གདུང་བ་རབ་ཏུ་ཞི་བར་བྱེད་དོ། སེམས་ཅན་བརྗོད་དུ་མེད་པའི་ཡང་བརྗོད་དུ་མེད་པའི་བར་གྱི་འདོད་ཆགས་དང་། ཞེ་སྡང་དང་། གཏི་མུག་གི་གདུང་བ་རབ་ཏུ་ཞི་བར་བྱེད་དོ། དེ་བས་ན་ཤཱ་རིའི་བུ་རྣམ་གྲངས་འདིས་ཀྱང་འདི་ལྟར་རིག་ པར་བྱ་སྟེ། བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོ་གང་ཆོས་ཀྱི་སྐུ་ལ་གནས་ནས་བདག་ཉིད་ཆོས་ཀྱི་སྨན་དུ་གྱུར་པར་བྱིན་གྱིས་བརླབས་ནས་སེམས་ཅན་དུ་མ་ནས་སེམས་ཅན་བརྗོད་དུ་མེད་པའི་ཡང་བརྗོད་དུ་མེད་པའི་བར་གྱི་འདོད་ཆགས་ཀྱི་གདུང་བ་རབ་ཏུ་ཞི་བར་བྱེད། ཞེ་སྡང་གི་གདུང་བ་རབ་ཏུ་ཞི་བར་བྱེད། གཏི་མུག་གི་གདུང་བ་རབ་ཏུ་ཞི་བར་བྱེད་དོ། ཤཱ་རིའི་བུ་ངས་མངོན་བར་ཤེས་པ་བསྐལ་པ་གྲངས་མེད་པ་དེའི་ཕ་རོལ་གྱི་ཡང་ཆེས་ཕ་རོལ་ན། །དེ་བཞིན་གཤེགས་པས་མར་མེ་མཛད་ཅེས་བྱ་བ་འཇིག་རྟེན་དུ་བྱུང་སྟེ། །སངས་རྒྱས་བཅོམ་ལྡན་འདས་ཤེས་བྱ་བ
Chinese
即使如此，也不能完全平息一个众生的贪欲之苦、嗔恨之苦和愚痴之苦。如是，如来以不净之法的药和涂抹的加持，使众多众生、众多百千众生、众多千众生、众多百千众生、众多俱胝百千众生、众多俱胝缠绕众生、众多充满众生，乃至不可说之又不可说之间的众生的贪欲之苦，以不净之药和涂抹的加持，完全平息。以慈爱之法的药和涂抹的加持，使众多众生的嗔恨之苦完全平息。不可说之又不可说之间的众生的嗔恨之苦完全平息。以缘起之药和涂抹的加持，使众多众生的愚痴之苦完全平息。不可说之又不可说之间的众生的愚痴之苦完全平息。菩提萨埵摩诃萨埵获得法身之后，也加持自身成为法的药，从而完全平息众多众生的贪欲之苦，平息嗔恨之苦，完全平息愚痴之苦。不可说之又不可说之间的众生的贪欲、嗔恨和愚痴之苦完全平息。因此，舍利子，也应以这种方式理解，即菩提萨埵摩诃萨埵安住于法身，加持自身成为法的药，从而完全平息众多众生乃至不可说之又不可说之间的众生的贪欲之苦，完全平息嗔恨之苦，完全平息愚痴之苦。舍利子，我以神通了知，在无数劫的彼岸，乃至更遥远的彼岸，如来名号为燃灯者出现在世间，名为佛陀薄伽梵。
English
Even so, it is not possible to completely pacify the suffering of desire, the suffering of hatred, and the suffering of ignorance of one sentient being. Thus, the Tathagata, with the medicine of the impure Dharma and the blessing of application, completely pacifies the suffering of desire of many sentient beings, many hundreds of sentient beings, many thousands of sentient beings, many hundreds of thousands of sentient beings, many billions of hundreds of thousands of sentient beings, many billions of entangled sentient beings, many filled sentient beings, up to the unspeakable and again unspeakable sentient beings, with the impure medicine and the blessing of application. With the medicine of loving-kindness Dharma and the blessing of application, the suffering of hatred of many sentient beings is completely pacified. The suffering of hatred of sentient beings between the unspeakable and again unspeakable is completely pacified. With the medicine of dependent origination and the blessing of application, the suffering of ignorance of many sentient beings is completely pacified. The suffering of ignorance of sentient beings between the unspeakable and again unspeakable is completely pacified. The Bodhisattva Mahasattva, having attained the Dharmakaya, also blesses himself to become the medicine of Dharma, thereby completely pacifying the suffering of desire of many sentient beings, pacifying the suffering of hatred, and completely pacifying the suffering of ignorance. The suffering of desire, hatred, and ignorance of sentient beings between the unspeakable and again unspeakable is completely pacified. Therefore, Shariputra, it should also be understood in this way, that the Bodhisattva Mahasattva, abiding in the Dharmakaya, blesses himself to become the medicine of Dharma, thereby completely pacifying the suffering of desire of many sentient beings up to the unspeakable and again unspeakable sentient beings, completely pacifying the suffering of hatred, and completely pacifying the suffering of ignorance. Shariputra, I know with clairvoyance that beyond countless eons, and even far beyond that, a Tathagata named Dipankara appeared in the world, known as the Buddha Bhagavan.