Tibetan
་དང་ཁ་སྤུ་བྲེགས་ཏེ། །གོས་ངུར་སྨྲིག་བགོས་ནས་དད་པས་ཁྱིམ་ནས་ཁྱིམ་མེད་པར་རབ་ཏུ་བྱུང་ངོ་། །རྒྱལ་པོ་མངོན་པར་བྱུང་ཞིང་རབ་ཏུ་བྱུང་བར་ཤེས་ནས་སྲོག་ཆགས་བྱེ་བ་ཁྲག་ཁྲིག་བརྒྱ་སྟོང་ཕྲག་དྲུག་བཅུ་དད་པས་ཁྱིམ་ནས་ཁྱིམ་མེད་པར་རབ་ཏུ་བྱུང་ངོ་། །དེས་བཅོམ་ལྡན་འདས་ཡོངས་སུ་མྱ་ངན་ལས་འདས་པའི་རིང་བསྲེལ་ལ་མཆོད་པ་བྱས་ནས་དེ་ནས་ཤི་འཕོས་མ་ཐག་ཏུ་དགའ་ལྡན་གྱི་རིས་ཀྱི་ལྷའི་རྒྱལ་པོར་སྐྱེས་སོ། །དེ་དགའ་ལྡན་གྱི་ལྷའི་རིས་ནས་ཤི་འཕོས་ནས་བསྐལ་པ་དེ་ཉིད་ལ་བླ་ན་མེད་པ་ཡང་དག་པར་རྫོགས་པའི་བྱང་ཆུབ་མངོན་པར་རྫོགས་པར་སངས་རྒྱས་ཏེ། དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་དགྲ་བཅོམ་པ་ཡང་དག་པར་རྫོགས་པའི་སངས་རྒྱས་ལེགས་སྤྱོད་ཅེས་བྱ་བ་འཇིག་རྟེན་དུ་བྱུང་སྟེ། །རིག་པ་དང་ཞབས་སུ་ལྡན་པ། །སངས་རྒྱས་བཅོམ་ལྡན་འདས་ཤེས་བྱ་བའི་བར་དུ་སྟེ། དེ་ལོ་བྱེ་བ་ཚང་བར་གནས་སོ། །དེའི་ཉན་ཐོས་ཀྱང་བྱེ་བ་ཁྲག་ཁྲིག་ཚང་བའི་ཉན་ཐོས་ཆེན་པོ་འདུས་བར་གྱུར་ཏེ། །ཐམས་ཅད་ཀྱང་དགྲ་བཅོམ་པ། །ཟག་པ་ཟད་པ་ནས་སེམས་ཀྱི་དབང་ཐམས་ཅད་ཀྱི་དམ་པའི་ཕ་རོལ་དུ་སོན་པ་ཤ་སྟག་གི་བར་དུའོ། །བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོ་བརྒྱ་ཕྲག་སྟོང་ཡང་བླ་ན་མེད་པ་ཡང་དག་པར་རྫོགས་པའི་བྱང་ཆུབ་ལས་ཕྱིར་མི་ལྡོག་པའི་བར་དུ་བཀོད་དོ། ཆོས་བསྟན་ནས་སེམས་ཅན་ཚད་མེད་གྲངས་མེད་པའི་དོན་བྱས་ཏེ། ཡོངས་སུ་མྱ་ངན་ལས་འདས་སོ། །དེ་ཡོངས་སུ་མྱ་ངན་ལས་འདས་པའི་དམ་པའི་ཆོས་ནི་བསྐལ་པ་ལས་ལྷག་པར་གནས་པར་གྱུར་ཏོ། །དེའི་རིང་བསྲེལ་ཡང་རྒྱས་པར་གྱུར་ཏེ། །འདི་ལྟ་སྟེ་དཔེར་ན་ད་ང་ཡོངས་སུ་མྱ་ངན་ལས་འདས་ནས་རིང་སྲེལ་རྒྱས་པར་འགྱུར་བ་བཞིན་ནོ། །ཤཱ་རིའི་བུ་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སྡོམ་པ་དང་། །བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སྡོམ་པ་ལ་གནས་པའི་རྗེས་སུ་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་བསླབ་ ཅིང་བརྩོན་འགྲུས་མ་ཉམས་བར་བརྩོན་འགྲུས་ཀྱི་ཕ་རོལ་དུ་ཕྱིན་པ་སྤྱད་པར་བྱ་བའི་སེམས་ཅན་ཀེང་རུས་ལ་གནས་པ་དང་། །སེར་སྣ་ལ་གནས་པ་དག་གི་རྗེས་སུ་བསླབ་པར་མི་བྱའོ། །ཤཱ་རིའི་བུ་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་གང་ལ་ལ་བྱང་ཆུབ་འདོད་ལ་གཞན་གྱི་ཁྱིམ་ལ་སེར་སྣ་སྐྱེད་ན། །དེའི་ཚེ་དེ་ལ་འཇིགས་པ་གསུམ་འབྱུང་བར་ཤེས་པར་བྱའོ། གསུམ་གང་ཞེ་ན། གཞན་གྱི་ཁྱིམ་དག་ཏུ་ཁ་ཟས་ཀྱི་ཕྱིར་སྨྲ། །ཀུན་དུ་སྨྲ་བའི་ཕྱིར་འཕགས་པའི་དགེ་སློང་གཞན་མཐོང་ན། །ཕྲག་དོག་དང་། སེར་སྣ་སྐྱེད་ཅིང་། ཁོང་ཁྲོ་བའི་སེམས་གཅིག་ཙམ་གྱིས་ཀྱང་མི་མཐུ
Chinese
剃除须发，披上袈裟，以信心从在家出家。国王得知显现并出家后，六十亿百千俱胝的众生以信心从在家出家。他（指国王）对世尊圆寂后的舍利子供养，之后立即去世，转生到兜率天的天王。他从兜率天的天界去世后，在同一个劫中证得无上正等菩提，现证成佛，如来、应供、正等觉，名为善行，出现在世间。具足明行足。佛、世尊，乃至知者。他住世满百亿年。他的声闻众也聚集了满百亿俱胝的大声闻众。全部都是阿罗汉。从烦恼灭尽到心之自在，都已到达彼岸。成百上千的菩萨摩诃萨也被安置在不退转于无上正等菩提的果位。宣说佛法，做了无量无数众生的利益，然后圆寂。他圆寂后的正法住世超过一劫。他的舍利也增多。比如我现在圆寂后，舍利也会增多一样。舍利子，菩萨的律仪，以及安住于菩萨律仪之后，菩萨应学习并精进不懈，修持精进波罗蜜，但不要随学安住于悭吝和僵硬的众生。舍利子，如果菩萨想要证得菩提，却对他人家庭产生悭吝，要知道那时他会面临三种恐惧。哪三种呢？为了食物而在他人家庭中说话。因为到处说话而见到其他圣者比丘时，产生嫉妒和悭吝，哪怕只生起一念嗔恨之心，也会不和睦。
English
Having shaved his beard and hair, and donned the saffron robes, he went forth from home to homelessness with faith. When the king learned that he had manifested and gone forth, sixty billion hundred thousand kotis of beings went forth from home to homelessness with faith. He (the king) made offerings to the relics of the Blessed One after his complete passing away, and immediately after his death, he was born as the king of the gods in the Tushita heaven. After he passed away from the Tushita heaven, in that same kalpa, he awakened to unsurpassed, perfect and complete enlightenment, manifested as a Buddha, a Tathagata, an Arhat, a perfectly and completely enlightened Buddha named 'Good Conduct' appeared in the world. Endowed with knowledge and conduct. Buddha, Blessed One, even to the Knower. He remained for a full hundred million years. His assembly of hearers also gathered a great assembly of hearers, numbering a full hundred million kotis. All were Arhats. From the exhaustion of defilements to the attainment of the ultimate perfection of all mental powers. Hundreds of thousands of Bodhisattva Mahasattvas were also established in the state of non-retrogression from unsurpassed, perfect and complete enlightenment. Having taught the Dharma, he benefited immeasurable and countless beings, and then passed into complete nirvana. The sacred Dharma after his complete passing away remained for more than a kalpa. His relics also increased. Just as, for example, when I pass into complete nirvana, my relics will increase. Shariputra, the vows of a Bodhisattva, and after abiding in the vows of a Bodhisattva, a Bodhisattva should study and diligently practice the perfection of diligence, but should not follow those beings who abide in stinginess and rigidity. Shariputra, if a Bodhisattva desires to attain enlightenment but develops stinginess towards the families of others, know that at that time he will face three fears. What are the three? Speaking in the families of others for the sake of food. When seeing other noble monks because of speaking everywhere, jealousy and stinginess arise, and even if only a single thought of anger arises, there will be disharmony.
Tibetan
ན་བར་བྱེད་ན་དེས་སེམས་ཅན་དམྱལ་བའི་ལམ་ཡོངས་སུ་གཟུང་བར་འགྱུར། །དམུས་ལོང་གི་ས་བོན་བཏབ་པར་འགྱུར། །མཐའ་འཁོབ་དུ་སྐྱེ་བའི་གནས་ཡོངས་སུ་བཟུང་བར་འགྱུར་རོ། །ཤཱ་རིའི་བུ་གང་ལ་ལས་འཕགས་པའི་དགེ་སློང་མཐོང་ན་ཁྲོ་བའི་ཟིལ་གྱིས་ནོན་ཏེ། །ཁྲོ་བའི་སེམས་ཀྱིས་མི་སྨྲ་ཞིང་སེར་སྣ་སྐྱེད་དེ། །ཁོང་ཁྲོ་བའི་སེམས་གཅིག་ཙམ་གྱིས་ཀྱང་མི་མཐུན་བར་བྱེད་ན། །དེས་སེམས་ཅན་དམྱལ་བའི་ལམ་ཡོངས་སུ་བཟུང་བར་འགྱུར། །དམུས་ལོང་གིས་ས་བོན་བཏབ་བར་འགྱུར། །མིར་སྐྱེས་ན་ཡང་མཐའ་འཁོབ་ཀྱི་མིའི་ཡུལ་ཕྱོགས་སུ་སྐྱེ་བའི་གནས་ཡོངས་སུ་བཟུང་བར་འགྱུར། །ཁོང་ཁྲོ་བ་མང་བར་འགྱུར། དམུས་ལོང་དུ་འགྱུར། །གཞན་གྱི་དྲིང་འཇོག་ཅིང་སྐུར་པ་མང་བར་འགྱུར་རོ། །ཤཱ་རིའི་བུ་གང་གི་ཚེ་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་གཞན་གྱི་ཁྱིམ་ལ་ཕྲག་དོག་དང་། སེར་སྣ་སྐྱེ་བའི་དེའི་ཚེ་དེ་དག་འཇིགས་པ་འདི་གསུམ་ཡིད་ལ་བྱའོ། །དེ་སྐད་ཅེས་བཀའ་སྩལ་ནས་བཅོམ་ལྡན་འདས་ལ། ཚེ་དང་ལྡན་པ་ཤཱ་རིའི་བུས་འདི་སྐད་ཅེས་གསོལ་ཏོ། །བཅོམ་ལྡན་འདས་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོ་དེ་དག་ལ་དེ་ལྟར་རྙེད་པ་ལེགས་པར་རྙེད་དོ། དེ་བཞིན་གཤེགས་པས་ཁྱིམ་གྱི་སེར་སྣ་ལས་བྱུང་བ་འདི་ལྟ་བུ་བཤད་པ་ངོ་མཚར་ཏོ། །བཅོམ་ལྡན་འདས་བདག་ཅག་ཉན་ཐོས་རྣམས་ལ་ཡང་ཁྱིམ་གྱི་སེར་སྣ་ལས་འབྱུང་བ་ལེགས་པར་རབ་ཏུ་བཤད་དུ་གསོལ། །བཅོམ་ལྡན་འདས་བདག་ཅག་ཀྱང་སེམས་ཅན་དམྱལ་བ་ལས་ཐར་བར་འཚལ་བ་ ལགས་ཀྱི་བདག་ཅག་དམུས་ལོང་འཚལ་བ་མ་ལགས་སོ། བདག་ཅག་གཙུག་མ་མཆིས་པའི་འཁོན་མི་འཚལ་ཏེ། །བདག་ཅག་ཀྱང་སྐུར་པ་འདེབས་པར་འཚལ་བ་མ་ལགས་སོ། །བདག་ཅག་མཐའ་འཁོབ་ཀྱི་གནས་འཚལ་བ་མ་ལགས་སོ། །བཅོམ་ལྡན་འདས་བདག་ཅག་ནི་ཡུལ་གྱི་དབུས་ཀྱི་ཕྱོགས་འཚལ་ཏེ། །བདག་ཅག་གིས་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་དང་། །ཆོས་མཉན་པ་ཡོངས་སུ་མ་བཏང་ངོ་། །དེ་སྐད་ཅེས་གསོལ་ནས། །བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱིས་ཚེ་དང་ལྡན་བ་ཤཱ་རིའི་བུ་ལ་འདི་སྐད་ཅེས་བཀའ་སྩལ་ཏོ། །ཤཱ་རིའི་བུ་ཁྱོད་འདི་ལྟར་གནས་ཞིང་དྲང་བར་གྱུར་ཏེ། །གང་ཁྱོད་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ལ་དོན་འདི་འདྲི་བར་སེམས་པ་ནི་ལེགས་སོ། ལེགས་སོ། ངོ་མཚར་ཏོ། དེ་བས་ན་ཤཱ་རིའི་བུ་གང་འཇིག་རྟེན་ན་སངས་རྒྱས་ཀྱི་བསླབ་པ་ལ་སློབ་པར་འདོད་པ་དེ་དག་གི་ཕྱིར་བཤད་པར་བྱའོ། དེ་ཅིའི་ཕྱིར་ཞེ་ན། ཤཱ་རིའི་བུ་སངས་རྒྱས་ཀྱི་བསླབ་པ་སློབ་པར་འདོད་པ་དེ་དག་གི་མདུན་དུ་བཤད་པར་བྱའོ། དེ་ཅིའི་ཕྱིར་ཞེ་ན། །ཤཱ་
Chinese
如果那样做，那人就完全掌握了通往地狱的道路，种下了盲目的种子，完全掌握了投生边地的处所。舍利子，如果有人看到有功德的僧人，被愤怒所压倒，以愤怒之心不语并生起吝啬，仅仅以一念嗔恨心而不和睦相处，那人就完全掌握了通往地狱的道路，种下了盲目的种子，即使投生为人，也完全掌握了投生边地之人的地方。会变得非常愤怒，会变成盲人，会依赖他人，会增加诽谤。舍利子，无论何时，当菩萨对他人家庭生起嫉妒和吝啬时，那时应当忆念这三种怖畏。如是说后，世尊对具寿舍利子说：世尊，那些菩萨摩诃萨们，如此获得是极好的获得。如来宣说如此由家庭吝啬所生之事，真是稀有啊！世尊，也请为我等声闻众善说由家庭吝啬所生之事。世尊，我等也想从众生地狱中解脱，我等不想成为盲人，我等不想有无端的争端，我等也不想诽谤，我等不想去边地，世尊，我等想去国土的中央，我等没有舍弃如来和听闻佛法。如是说后，世尊对具寿舍利子如是说：舍利子，你如此安住且正直，你心中想向如来请问此事，真是太好了！太好了！真是稀有啊！因此，舍利子，凡是世间想要学习佛陀教法的人，为了他们应当宣说。那是什么原因呢？舍利子，应当在想要学习佛陀教法的人面前宣说。那是什么原因呢？舍
English
If one does so, one will completely grasp the path to the hells of sentient beings, sow the seeds of blindness, and completely grasp the place of being born in the borderlands. Shariputra, if someone sees a virtuous monk and is overwhelmed by the power of anger, does not speak with an angry mind and generates miserliness, and is discordant even with a single thought of anger, then that person will completely grasp the path to the hells of sentient beings, sow the seeds of blindness, and even if born as a human, will completely grasp the place of being born in the land of borderland people. One will become very angry, become blind, be dependent on others, and increase slander. Shariputra, whenever a Bodhisattva generates jealousy and miserliness towards another's household, at that time one should remember these three fears. Having said this, the Blessed One said to the venerable Shariputra: Blessed One, those Bodhisattva Mahasattvas, such attainment is a very good attainment. It is wonderful that the Tathagata has spoken of such things arising from household miserliness! Blessed One, please also explain well to us Shravakas the things that arise from household miserliness. Blessed One, we also wish to be liberated from the hells of sentient beings, we do not wish to be blind, we do not wish to have unfounded disputes, we do not wish to slander, we do not wish to go to the borderlands, Blessed One, we wish to go to the center of the country, we have not abandoned the Tathagata and listening to the Dharma. Having said this, the Blessed One said to the venerable Shariputra: Shariputra, you abide in this way and are upright, it is very good that you think of asking the Tathagata about this matter! Very good! It is wonderful! Therefore, Shariputra, for those in the world who wish to learn the Buddha's teachings, it should be explained. What is the reason for this? Shariputra, it should be explained in front of those who wish to learn the Buddha's teachings. What is the reason for this? Sha