Tibetan
པར་གྱུར་ནས་སླར་ལོག་སྟེ། །དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་དགྲ་བཅོམ་པ་ཡང་དག་པར་རྫོགས་པའི་སངས་རྒྱས་དེའི་མཆོད་རྟེན་བྱས་ནས་ལོ་བཞི་ཁྲིའི་བར་དུ་མཆོད་རྟེན་གྱི་ཡོ་བྱད་ཀྱི་ལས་བྱས་སོ། །དེ་གཉིས་ཀྱིས་དེ་བཞིན་གཤེགས་པའི་མཆོད་རྟེན་གྱི་གདུགས་བཙུགས་ཟིན་པར་ཤེས་ནས་ལོ་བདུན་ཁྲིའི་བར་དུ་འགྲེང་བཞིན་དུ་ཐལ་མོ་སྦྱར་ཏེ་གནས་ནས་དེ་བཞིན་གཤེགས་པའི་མཆོད་རྟེན་དེ་ལ་ཕྱག་བྱེད་དོ། །དེ་དག་ཚེའི་མཐར་ཕྱིན་ཏེ་ཤི་འཕོས་ནས་ཡང་འཛམ་བུ་གླིང་ཉིད་དུ་སྐྱེས་ཏེ། །འཁོར་ལོས་སྒྱུར་བའི་རིགས་སུ་མའི་མངལ་དུ་མཚེ་མར་སྐྱེས་སོ། །དེ་གཉིས་སྐྱེས་མ་ཐག་ཏུ་གཅིག་གིས་གཅིག་དྲན་ནས་བདག་ཅག་བག་ཡོད་པ་ལ་གནས་པར་བྱའོ། །བདག་ ཅག་བག་ཡོད་པའི་མཆོག་བསྒོམས་བར་བྱའོ་ཞེས་སྨྲས་ནས་དེའི་ཚེ་ཚིགས་སུ་བཅད་པ་འདི་དག་སྨྲས་སོ། །འབྱོར་དང་རྒྱས་ཤིང་རྟག་ཏུ་ལོ་ལེགས་པའི། །ཡིད་འོང་རྒྱལ་པོའི་རིགས་སུ་བདག་ཅག་སྐྱེས། །བག་མེད་རྒྱགས་པ་རབ་ཏུ་སྤང་བྱ་སྟེ། །བྱང་ཆུབ་དམ་པ་རབ་ཏུ་བསྒྲུབ་པར་བྱ། །འདོད་དང་ལོངས་སྤྱོད་དེ་བཞིན་རྒྱལ་པོའི་སྲིད། །ཡིད་བརྟན་མི་རུང་རིང་པོར་མི་ཐོགས་ཏེ། །བྱང་ཆུབ་དམ་པ་ཡོངས་སུ་ཚོལ་བ་ན། །མཁས་པ་དེ་ལ་འདོད་པ་མི་སྐྱེད་དེ། །སྲོག་ཆགས་ཕན་ཕྱིར་བྱང་ཆུབ་གང་ཞུགས་པ། །འདོད་དང་ལོངས་སྤྱོད་ལ་ནི་འདོད་མི་སྐྱེད། །མྱུར་དུ་འདོད་པ་སྤངས་ཤིང་རབ་བྱུང་ནས། །ཚངས་པར་སྤྱོད་པ་དམ་པ་མཆོག་སྤྱད་དོ། །སྔོན་འདས་དུས་ནི་ཤིན་དུ་རྒྱས་པ་ནས། །ལྷ་རྫས་དག་དང་མི་ཡི་བཟང་པོ་དང་། །འདོད་པའི་ཡོན་ཏན་ལྔ་དག་བསྟེན་གྱུར་ཀྱང་། །དེ་ལ་ནམ་ཡང་ངོམས་པ་མ་རྙེད་དོ། དེ་ཕྱིར་རྒྱལ་སྲིད་རྒྱས་དང་གཉེན་ཚོགས་དང་། །འདོད་པའི་ཡོན་ཏན་འདི་དག་སྤང་བྱ་སྟེ། །ལུས་སྐྱེས་ནས་ནི་མྱུར་དུ་རབ་བྱུང་ལ། །བྱང་ཆུབ་ཕྱིར་ནི་བརྩོན་འགྲུས་བརྩམ་པར་བྱ། །དེ་གཉིས་སྐྱེས་ནས་ལོ་བཅུ་དྲུག་ལོན་པ་དང་འདྲ་བར་གྱུར་ནས་སྐྲ་དང་ཁ་སྤུ་བྲེགས་ཏེ་གོས་ངུར་སྨྲིག་བགོས་ནས་དད་པས་ཁྱིམ་ནས་ཁྱིམ་མེད་པར་རབ་ཏུ་བྱུང་སྟེ། །ལོ་ཉི་ཁྲིའི་བར་དུ་ཚངས་པར་སྤྱོད་པ་སྤྱད་དོ། །དེ་ནས་ཤི་འཕོས་ནས་སླར་ཡང་ཚངས་པའི་འཇིག་རྟེན་དུ་སྐྱེས་སོ། །ཚངས་པའི་འཇིག་རྟེན་ནས་ཤི་འཕོས་ནས་སླར་ཡང་འཛམ་བུ་གླིང་དུ་སྐྱེས་སོ། །ཡང་ཤཱ་རིའི་བུ་དེའི་དུས་ན་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་དགྲ་བཅོམ་པ་ཡང་དག་པར་རྫོགས་པའི་སངས་རྒྱས་དྲི་མཆོག་ཅེས་བྱ་བ་རིག་པ་དང་ཞབས་སུ་ལྡན་པ། །བདེ་བར་གཤེགས་པ། །འཇིག་རྟེན་མཁྱེན་པ། །སྐྱེས་བུ་དུལ་བའི་ཁ་ལོ་སྒྱུར་བ་བླ་ན་མེད་པ། །ལྷ་དང་མི་རྣམས་ཀྱི་སྟོན་པ། །སངས་རྒྱས་བཅོམ་ལྡན་འདས་འཇིག་རྟེན་བྱུང་སྟེ། །དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་དེ་དེ་གཉིས་ཀྱིས་མཉེས་པར་བྱས་ཏེ། །དེ་གཉིས་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་དེའི་དྲུང་དུ་སྐྲ་དང་ཁ་སྤུ་བྲེགས་ནས་གོས་ངུར་སྨྲིག་གི་བགོས་ཏེ། །དད་པས་ཁྱིམ་ནས་ཁྱིམ་མེད་པར་རབ་ཏུ་བྱུང་ངོ། །དེ་གཉིས་རབ་ཏུ་བྱུང་ ནས་ལོ་བྱེ་བ་ཚང་བར་ཚངས་པར་སྤྱོད་པ་སྤྱད་དོ། །ཤཱ་རིའི་བུ་རྣམ་གྲངས་དེས་སངས་རྒྱས་ཁྲི་མཉེས་པར་བྱས་ཏེ། །བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སྡོམ་པས་ཐམས་ཅད་དུ་ཚངས་པར་སྤྱོད་པ་སྤྱད་དོ། །བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སྡོམ་བ་ལ་གནས་པས་ནི་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་གཅིག་གི་དྲུང་དུ་ཚངས་པར་སྤྱོད་པ་སྤྱད་དོ། །དེ་ལ་ཤཱ་རིའི་བུ་གང་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སྡོམ་པ་ཞེས་བྱ་བ་དེ་སྔར་བླ་ན་མེད་པ་ཡང་དག་པར་རྫོགས་པའི་བྱང་ཆུབ་མངོན་པར་རྫོགས་པར་སངས་རྒྱས་ཏེ། དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་དགྲ་བཅོམ་པ་ཡང་དག་པར་རྫོགས་པའི་སངས་རྒྱས་བརྩོན་འགྲུས་འབར་བ་ཞེས་བྱ་བ་རིག་པ་དང་ཞབས་སུ་ལྡན་བ། བདེ་བར་གཤེགས་པ། འཇིག་རྟེན་མཁྱེན་པ། སྐྱེས་བུ་དུལ་བའི་ཁ་ལོ་སྒྱུར་བ་བླ་ན་མེད་པ་ལྷ་དང་མི་རྣམས་ཀྱི་སྟོན་པ་སངས་རྒྱས་བཅོམ་ལྡན་འདས་འཇིག་རྟེན་དུ་བྱུང་སྟེ། །དེ་ལོ་བྱེ་བ་ཕྲག་དགུ་བཅུའི་བར་དུ་གནས་སོ། །དེའི་ཉན་ཐོས་ཀྱང་བྱེ་བ་ཁྲག་ཁྲིག་ཕྲག་དགུ་བཅུའི་ཉན་ཐོས་ཀྱི་འདུས་པ་ཆེན་པོ་བྱུང་ངོ་། ཤཱ་རིའི་བུ་དེ་ལ་གང་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སྡོམ་པ་ལ་གནས་ཤེས་བྱ་བ་དེ་ནི་བཅོམ་ལྡན་འདས་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་བརྩོན་འགྲུས་འབར་བ་བྱང་ཆུབ་ཐོབ་པ་དེའི་འཁོར་ལོས་སྒྱུར་བའི་རྒྱལ་པོར་གྱུར་ཏེ། །དེས་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་དེ་དང་། །དགེ་སློང་གི་དགེ་འདུན་དུ་བཅས་པ་ལ་ཟླ་བ་གསུམ་གྱི་བར་དུ་ན་བཟའ་དང་། བསོད་སྙོམས་དང་། མལ་སྟན་དང་། ན་བའི་གསོས་སྨན་དང་། །ཡོ་བྱད་ནམས་ཀྱིས་སྟི་སྟང་དུ་བྱས། བླ་མར་བྱས། རི་མོར་བྱས། མཆོད་པར་བྱས་སོ། །དེ་ནས་ཤཱ་རིའི་བུ་བཅོམ་ལྡན་འདས་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་དགྲ་བཅོམ་པ་ཡང་དག་པར་རྫོགས་པའི་སངས་རྒྱས་བརྩོན་འགྲུས་འབར་བ་དེས་རྒྱལ་པོ་དེ་འོངས་པར་མཁྱེན་ནས་རྒྱལ་པོ་ལ་བསྐུལ་བའི་ཕྱིར་དེའི་ཚེ་ཚིགས་སུ་བཅད་པ་འདི་དག་གསུངས་སོ། །སངས་རྒྱས་ཆོས་རྣམས་ཐོབ་པ་ལ། །བརྩོན་འགྲུས་དམ་པ་མཆོག་ཡིན་ཏེ། །འདོད་ལ་བརྐམ་པའི་སེམས་ཅན་རྣམས། །སེམས་ཅན་དོན་བྱེད་ཤིན་དུ་དཀོན། །འདོད་ལ་བརྐམ་པའི་དོན་རྣམས
Chinese
转变之后又返回，如来应供正等觉的佛塔建成后，四万年间做了佛塔的供品之事。他们二人知道如来的佛塔的伞盖已经竖立起来之后，七万年间一直站立着合掌，向如来的佛塔顶礼。他们寿命终结，去世之后又出生在赡部洲，在转轮王的种姓中，在母亲的胎中作为双胞胎出生。他们二人刚一出生，就互相忆念，我们应当安住于谨慎之中。我们应当修习谨慎的殊胜，这样说了之后，当时说了这些偈颂：富裕且兴盛，常年丰收的，令人喜爱的国王种姓中，我们出生了。应当极力舍弃无有谨慎的傲慢，应当极力成办殊胜的菩提。欲望和享受，以及国王的统治，不可信任，不会长久，在完全寻求殊胜菩提时，智者不会对它生起贪欲。为了众生的利益而进入菩提的，不会对欲望和享受生起贪欲。迅速舍弃欲望而出家，修持殊胜的清净梵行。过去的时间非常漫长，天界的物品和人间的善妙，以及五种欲望的功德，即使已经享用，也从未从中得到满足。因此，应当舍弃兴盛的王位、亲眷和这些欲望的功德，身体出生之后，迅速出家，为了菩提而努力精进。他们二人出生后，到了十六岁左右，剃除了头发和胡须，披上了袈裟，以信心从在家到无家出家，两万年间修持梵行。之后去世，再次出生在梵天界。从梵天界去世后，再次出生在赡部洲。再次，舍利子，那个时候，如来应供正等觉，名为无垢顶，具有明行足，善逝，世间
English
Having transformed and returned, after the stupa of the Tathagata, Arhat, Perfectly Complete Buddha was built, they performed the work of the stupa's offerings for forty thousand years. When they knew that the umbrella of the Tathagata's stupa had been erected, they stood with their palms together for seventy thousand years, prostrating to the Tathagata's stupa. When they reached the end of their lives, they died and were reborn in Jambudvipa, in the lineage of a Chakravartin king, born as twins in their mother's womb. As soon as they were born, they remembered each other and said, "We should abide in mindfulness. We should cultivate the excellence of mindfulness." Then they spoke these verses: "In a prosperous and flourishing, always bountiful, delightful royal lineage, we are born. We should utterly abandon arrogance without mindfulness, and strive to accomplish the supreme Bodhi. Desires and enjoyments, as well as the reign of a king, are unreliable and will not last long. When completely seeking the supreme Bodhi, the wise do not generate desire for them. Whoever enters Bodhi for the benefit of sentient beings does not generate desire for desires and enjoyments. Quickly abandon desires and renounce, practicing the supreme and pure Brahmacharya. From the exceedingly vast past, even having enjoyed divine objects and human goodness, and the five qualities of desire, one never finds satisfaction in them. Therefore, one should abandon the flourishing kingdom, relatives, and these qualities of desire. Having been born in this body, quickly renounce and strive diligently for Bodhi." After they were born, when they were about sixteen years old, they shaved their hair and beards, donned saffron robes, and with faith, renounced from home to homelessness, practicing Brahmacharya for twenty thousand years. Then they died and were reborn in the Brahma realm. Having died from the Brahma realm, they were reborn in Jambudvipa. Again, Shariputra, at that time, the Tathagata, Arhat, Perfectly Complete Buddha, named Immaculate Crest, possessed knowledge and conduct, Sugata, World
Chinese
知晓世间。调御丈夫无上士。天人导师。 佛薄伽梵出现于世。如来被那二人所悦。那二人于如来前剃除须发，身着袈裟。以信从在家出家。那二人出家 后，圆满百千俱胝年行持梵行。舍利子，以无数种方式使百千佛陀欢喜。菩萨戒律者于一切处行持梵行。安住于菩萨戒律者，于一位如来前行持梵行。舍利子，其中名为菩萨戒律者，先前已现证无上正等菩提而成佛。如来、应供、正等觉者，名为精进炽燃，具足明行足。善逝。知世间。调御丈夫无上士，天人导师，佛薄伽梵出现于世。其住世九十俱胝年。其声闻众亦有九十俱胝百千俱胝声闻大集会。舍利子，其中名为安住于菩萨戒律者，即是薄伽梵如来精进炽燃获得菩提之转轮圣王。其以衣服、饮食、卧具、医药及一切资具，于三个月间，对如来及僧众作供养、恭敬、尊重、崇拜。之后，舍利子，薄伽梵如来应供正等觉者精进炽燃，知晓国王将至，为劝勉国王，彼时宣说了这些偈颂：获得佛法，精进殊胜，贪欲众生，利他甚难。贪欲之义
English
Knowing the world. The unsurpassed tamer of beings. The teacher of gods and humans. The Buddha Bhagavan appeared in the world. The Tathagata was pleased by those two. Those two shaved their hair and beards in front of the Tathagata, and wore saffron robes. With faith, they went forth from home to homelessness. Those two went forth and practiced brahmacharya for a full hundred thousand kotis of years. Shariputra, in countless ways, he pleased a hundred thousand Buddhas. The Bodhisattva, the one with vows, practiced brahmacharya in all places. Abiding in the Bodhisattva's vows, he practiced brahmacharya in front of one Tathagata. Shariputra, among them, the one called Bodhisattva Vows, previously manifested the unsurpassed perfect complete enlightenment and became a Buddha. The Tathagata, Arhat, Samyak-sambuddha, named Vigorous Blaze, endowed with knowledge and conduct. Sugata. Knowing the world. The unsurpassed tamer of beings, the teacher of gods and humans, the Buddha Bhagavan appeared in the world. He lived for ninety kotis of years. His Shravaka assembly also had a great gathering of ninety kotis of hundreds of thousands of kotis of Shravakas. Shariputra, among them, the one called Abiding in the Bodhisattva's Vows, was the Chakravartin king of the Bhagavan Tathagata Vigorous Blaze who attained enlightenment. He offered clothes, food, bedding, medicine, and all necessities to the Tathagata and the Sangha for three months, with respect, veneration, and worship. Then, Shariputra, the Bhagavan Tathagata Arhat Samyak-sambuddha Vigorous Blaze, knowing that the king was coming, spoke these verses at that time to encourage the king: To attain the Buddha's teachings, diligence is supreme, beings who are greedy for desire, are very rare to benefit beings. The meaning of desire
Tibetan
་གང་། །དེ་ནི་མཁས་པའི་དོན་མ་ཡིན། །ཁྱོད་ནི་དོན་མེད་གནས་པ་སྟེ། །མཆོག་གི་དོན་ནི་ ཚོལ་མ་ཡིན། །ང་ཉིད་དང་ནི་ཁྱོད་ཉིད་དུ། །སྔོན་ནི་སྤུན་དུ་གྱུར་བ་སྟེ། །རྫོགས་པའི་སངས་རྒྱས་མྱུར་གྲུབ་ཅེས། །དེ་ན་བདག་ཅག་དམ་བཅས་སོ། །ངས་ནི་བྱང་ཆུབ་ཐོབ་གྱུར་ཏོ། །ཚངས་པའི་འཁོར་ལོ་བསྐོར་བ་ལྟོས། །ཁྱོད་ནི་ཁྱིམ་དང་ཆུང་མ་དག། །རྟག་ཏུ་སྲུང་ཞིང་གནས་པ་ཡིན། །མཁས་པ་རྣམས་ནི་འདི་ལ་ཡིད་མི་རྟོན། །འདོད་པ་འདི་དག་ངན་ཅེས་རྒྱལ་བས་གསུངས། །སྐྱེ་བོ་དག་ནི་བག་མེད་དོན་སྤྱོད་དེ། །དེ་ཕྱིར་དོན་མིན་རྟག་ཏུ་རྣམ་པར་སྤོངས། །བློ་གྲོས་ངན་པ་དོན་མེད་ཁུར་ཁྱེར་ཏེ། །ཁྱོད་ནི་དོན་མེད་པ་ལ་རབ་ཏུ་གནས། །འཕགས་པ་དག་གིས་འབྱུང་བ་རབ་ཏུ་བསྔགས། །འདོད་ཡོན་སྡུག་བསྔལ་འཐོབ་བྱེད་མི་ཤེས་སོ། །བཅོམ་ལྡན་འདས་དེས་ཚིགས་སུ་བཅད་པ་དེ་དག་གིས་དེ་བསྐུལ་བ་དང་། དེ་བུ་ལ་མ་བལྟས། ཆུང་མ་ལ་ཡང་མ་བལྟས། །ཚོང་དཔོན་དང་། བློན་པོ་དང་། ཕ་དང་མ་དང་། མཁར་གྱི་རྒྱལ་པོ་དང་། གྲོང་རྡལ་དང་། ལྗོངས་དང་། རྒྱལ་སྲིད་ཐམས་ཅད་ལ་ཡང་མ་བལྟས། ནོར་གྱི་ཕུང་པོ་ཐམས་ཅད་ལ་ཡང་མ་ཆགས་པར་སྟན་ལས་ལངས་ཏེ། བཅོམ་ལྡན་འདས་དེའི་སྤྱན་སྔར་འདུག་ནས་དེའི་ཚེ་ཚིགས་སུ་བཅད་པ་འདི་དག་སྨྲས་སོ། །སངས་རྒྱས་ཀྱི་ནི་བྱང་ཆུབ་ཕྱིར །བདག་གི་ཤ་ཡང་སྐམས་པར་བགྱི། །ཁྱིམ་ཀུན་ཀྱང་ནི་སྤང་བར་བགྱི། །དགོན་པར་མཆིས་ནས་འགུམ་པར་བགྱི། །སྲོག་ཆགས་ཀུན་ལ་ཕན་བའི་ཕྱིར། །ཁྱིམ་མེད་པར་ནི་རབ་ཏུ་བྱུང་ནས། །དགོན་པ་རབ་དགོན་སྟེན་བགྱིད་ཅིང་། །ཕྱིར་ཡང་བརྩོན་འགྲུས་བརྩམ་པར་བགྱི། །བྱིས་པ་སྨྲ་བ་སྡིག་པ་ཡི། །འདོད་པའི་ཕྱིར་ཡང་མི་སྟེན་ཏེ། །དེ་ལ་གནས་པར་གྱུར་པས་ན། བདག་ནི་རྒྱབ་ཀྱིས་ཕྱོགས་པར་གྱུར། །འདོད་དང་ལོངས་སྤྱོད་རྒྱལ་སྲིད་དང་། །ཐམས་ཅད་རྣམ་པར་སྤངས་གྱུར་ཏེ། །འཇིག་རྟེན་མགོན་གྱི་བསྟན་པ་ལ། །དེང་ཉིད་བདག་ནི་རབ་ཏུ་བྱུང་། །བྱང་ཆུབ་ཕྱིར་ནི་སྤྱད་པ་སྤྱོད་བྱེད་ན། །མཁས་པས་སུ་ཞིག་འདུས་བྱས་ཡིད་རྟོན་བྱེད། །གང་དུ་བདག་ནི་འདོད་ལ་ཞུགས་གྱུར་པས། །བརྩོན་འགྲུས་བརྩམས་ཀྱང་བྱང་ཆུབ་རེག་མ་གྱུར། །དེ་བས་འདོད་པའི་ ཡོན་ཏན་བདག་སྤངས་ཏེ། ལོངས་སྤྱོད་བདེ་དང་རྒྱལ་སྲིད་བདེ་སྤངས་ནས། །རྒྱལ་བའི་བསྟན་ལ་ཆེད་དུ་རབ་བྱུང་ལ། །བྱང་ཆུབ་མཆོག་ཕྱིར་བརྩོན་འགྲུས་བརྩམས་པར་བགྱི། དེས་ཚིགས་སུ་བཅད་པ་དེ་དག་སྨྲས་ནས་བཅོམ་ལྡན་འདས་དེ་ཉིད་ཀྱི་དྲུང་དུ་སྐྲ
Chinese
那又算得了什么呢？那不是智者的行为。你无意义地住着，不寻求至上的意义。我和你，过去曾是兄弟。我们曾立誓迅速成就圆满正等觉。我已经获得了菩提，你看，我正在转梵轮。你却守护着家庭和妻子，长久地住着。智者们不相信这些。胜者说这些欲望是邪恶的。人们无所顾忌地追求欲望，因此，总是要彻底抛弃无意义的事物。愚蠢的人背负着无意义的重担，你完全安住在无意义之中。圣者们赞叹生起，却不知道欲望是获得痛苦的根源。世尊用这些偈颂劝诫他，但他既不看儿子，也不看妻子，也不看商人、大臣、父母、城里的国王、城镇、地方和整个王国，也不贪恋所有的财富，而是从座位上站起来，坐在世尊面前，当时说了这些偈颂：为了佛陀的菩提，我将使我的肉身枯槁。我将抛弃所有的家，前往寂静处死去。为了利益所有的众生，我将舍弃家庭而出家，依止寂静的修行处，并且再次发起精进。不要依止孩童的恶语，也不要为了欲望而依止，因为安住在其中，我已背离了正道。欲望和享受，以及王国，所有这些我都已彻底抛弃。如今我将在世间怙主的教法中出家。如果为了菩提而修行，智者谁会相信有为法呢？我曾经沉溺于欲望，即使发起精进，也未曾触及菩提。因此，我已抛弃了欲望的 功德，抛弃了享乐的安乐和王国的安乐。为了胜者的教法而特意出家，为了至上的菩提而发起精进。他说完这些偈颂，就在世尊面前剃
English
What is that? That is not the act of a wise person. You dwell meaninglessly, not seeking the supreme meaning. You and I, in the past, were brothers. We vowed to quickly achieve complete and perfect enlightenment. I have attained enlightenment, behold, I am turning the wheel of Brahma. You, however, guard your home and wife, dwelling for a long time. The wise do not trust in these. The Victorious One said that these desires are evil. People recklessly pursue desires, therefore, always completely abandon meaningless things. Foolish people carry meaningless burdens, you dwell completely in meaninglessness. The noble ones praise arising, but do not know that desires are the source of obtaining suffering. The Blessed One urged him with these verses, but he did not look at his son, nor did he look at his wife, nor at the merchant, minister, father, mother, the king of the city, towns, regions, and the entire kingdom, nor was he attached to all the piles of wealth, but rose from his seat and sat before the Blessed One, and at that time spoke these verses: For the sake of the Buddha's enlightenment, I will make my flesh wither. I will abandon all homes, and go to a solitary place to die. For the benefit of all living beings, I will renounce my home and go forth, relying on solitary practice places, and again generate diligence. Do not rely on the evil words of children, nor rely on them for the sake of desire, because dwelling in them, I have turned my back on the right path. Desires and enjoyments, and the kingdom, all these I have completely abandoned. Today I will go forth in the teachings of the Protector of the World. If one practices for the sake of enlightenment, who among the wise would trust in conditioned phenomena? Where I was indulging in desires, even though I generated diligence, I did not touch enlightenment. Therefore, I have abandoned the qualities of desire, abandoned the pleasure of enjoyment and the pleasure of the kingdom. Especially going forth for the teachings of the Victorious One, I will generate diligence for the sake of supreme enlightenment. Having spoken these verses, he shaved his