Tibetan
་རྩ་བ་རྣམས་ཀྱང་ཆུད་ཟ་བར་བྱེད། སྡོམ་པ་ལ་གནས་པའི་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོའི་ཡང་རྗེས་སུ་སློབ་པར་མི་འགྱུར་ཏེ། བླ་ན་མེད་པ་ཡང་དག་པར་རྫོགས་པའི་བྱང་ཆུབ་ཀྱང་མྱུར་དུ་མངོན་པར་རྫོགས་པར་འཚང་མི་རྒྱའོ། ལྔ་གང་ཞེ་ན། འཆལ་བའི་ཚུལ་ ཁྲིམས་ལ་སྤྱོད་པ་དང་། དམ་པའི་ཆོས་ལ་སྨོད་པ་དང་། རྙེད་པ་དང་། བཀུར་སྟི་དང་། ཚིགས་སུ་བཅད་པ་ཆགས་པ་དང་། བདག་ཏུ་ལྟ་བའི་ཐིབས་པོ་དང་། གཞན་གྱི་ཁྱིམ་ལ་ཕྲག་དོག་དང་སེར་སྣ་སྐྱེད་པ་སྟེ། ཤཱ་རིའི་བུ་རབ་ཏུ་བྱུང་བའི་བྱུང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་ཆོས་ལྔ་པོ་དེ་དག་དང་ལྡན་ན་སངས་རྒྱས་བྱུང་བ་ལ་མཉེས་པར་མི་བྱེད་པ་དང་། དགེ་བའི་བཤེས་གཉེན་ལ་མི་སྟེན་པ་དང་། གོང་མ་བཞིན་དུ་བླ་ན་མེད་པ་ཡང་དག་པར་རྫོགས་པའི་བྱང་ཆུབ་ཀྱི་བར་དུ་ཡང་མྱུར་དུ་མངོན་པར་རྫོགས་པར་འཚང་མི་རྒྱའོ། ཤཱ་རིའི་བུ་འདི་ལྟ་སྟེ་ཁྱི་ལྟོགས་ཀེང་རུས་ཤ་མེད་པ། ཁྲག་གིས་འབགས་པ་བླངས་ནས་དེ་སྲང་གི་སྒོ་ན་གནས་ཏེ། ཁ་ཆུས་གོས་པ་དེ་འཆའ་བ་ལས་དེ་ནས་རྒྱལ་རིགས་ཤིང་སཱ་ལ་ཆེན་པོ་ལྟ་བུ་དང་། བྲམ་ཟེ་ཤིང་སཱ་ལ་ཆེན་པོ་ལྟ་བུ་དང་། ཁྱིམ་བདག་ཤིང་སཱ་ལ་ཆེན་པོ་ལྟ་བུ་ཁྱི་ལྟོགས་པ་དེ་ལོགས་སུ་འོང་བ་ཁྱི་དེས་རྒྱང་མ་ནས་འོང་བ་མཐོང་བ་ནས་དེ་འདི་སྙམ་དུ་སེམས་ཏེ། འདི་ནི་བདག་གི་ཁ་ཟས་རོ་ཞིམ་པོ་འདི་འཕྲོག་པ་ཞིག་གོ་སྙམ་ནས་དེ་ཤིན་དུ་ཟུགས་ཤིང་མིག་ཚུགས་སུ་ལྟ་ལ། དྲང་བསྙེར་ཏེ། སྐད་ཆེར་ཟུགས་ན། ཤཱ་རིའི་བུ་དེ་ཇི་སྙམ་དུ་སེམས། སྐྱེས་བུ་དེ་ཀེང་རུས་ཤ་མེད་པ་ཁྲག་གིས་འབགས་པ་དེ་འདོད་པ་ཡིན་ནམ། གསོལ་པ། བཅོམ་ལྡན་འདས་དེ་མ་ལགས་སོ། བདེ་བར་གཤེགས་པ་དེ་མ་ལགས་སོ། བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱིས་བཀའ་བསྩལ་པ། ཁྱི་དེ་ཅིའི་ཕྱིར་ཤིན་དུ་ཟུགས་ཤིང་མི་ག་ཚུགས་སུ་ལྟ་ལ་དྲང་བསྙེར་ཏེ། སྐད་ཆེར་ཟུགས་སོ། གསོལ་པ། དེ་འདི་སྙམ་དུ་སེམས་ཏེ། བདག་གི་ཟས་རོ་ཞིམ་པོ་འདི་འཕྲོག་པ་ཞིག་གོ་སྙམ་སྟེ། ཤིན་དུ་ཟུགས་ཤིང་མིག་ཚུགས་སུ་ལྟ་ལ་དྲང་བསྙེར་ཏེ། སྐད་ཆེར་ཟུགས་སོ། བཀའ་སྩལ་པ། ཤཱ་རིའི་བུ་དེ་བཞིན་དུ་གང་ཁྱིམ་གྱི་སེར་སྣ་ལ་བརྩོན་པ། བཤད་པ་དང། གཅི་བས་ཀུན་དུ་བསྐོར་བ་ལ་ཆགས་པའི་དགེ་སློང་དག་འབྱུང་བར་འགྱུར་ཏེ། འདི་ལྟ་བུའི་དལ་བ་ཕུན་གསུམ་ཚོགས་པ་རྙེད་ནས་དེས་ཆུད་ཟོས་པར་བྱེད་པ་དེ་དག་ནི་ངས་ཁྱི་དང་འདྲའོ་ཞེས་བརྗོད་དེ། དེ་དག་འབའ་ཤིག་གི་ཕྱིར་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་འདི་ལྟ་བུའི་བརྗོད་ པའི་གནས་བྱེད་པ་མ་ཡིན་གྱི། ཡང་ཤཱ
Chinese
也使根本堕落。安住于律仪的菩萨摩诃萨也不再随学，无上正等菩提也不能迅速现证圆满成佛。哪五种呢？即行邪淫之律仪，诽谤正法，贪著利养、恭敬、供养，强烈的我执，以及对他人之家庭生起嫉妒和吝啬。舍利子，出家的菩萨若具足这五种法，则不喜悦佛陀出世，不依止善知识，如前一样，乃至无上正等菩提也不能迅速现证圆满成佛。舍利子，譬如一只饥饿的狗，取了没有肉、沾满血的骨头，放在街门口，舔舐着被口水浸湿的骨头。这时，来了一只种姓高贵的狗，如大娑罗树一般；或者来了一只婆罗门种姓的狗，如大娑罗树一般；或者来了一只家主种姓的狗，如大娑罗树一般。当那只饥饿的狗远远地看见那只狗过来时，它心里想：这家伙要来抢夺我这美味的食物了。于是它非常凶狠地瞪着眼睛，龇牙咧嘴，大声吠叫。舍利子，你怎么想？那个人想要那块没有肉、沾满血的骨头吗？回答说：世尊，不是的。善逝，不是的。世尊说：那只狗为什么非常凶狠地瞪着眼睛，龇牙咧嘴，大声吠叫呢？回答说：它心里想：这家伙要来抢夺我这美味的食物了。于是它非常凶狠地瞪着眼睛，龇牙咧嘴，大声吠叫。世尊说：舍利子，同样地，那些精勤于家庭吝啬，宣说，以及贪著被尿液围绕的僧房的比丘们将会出现。得到这样暇满人身之后，却被他们白白浪费了。我说他们就像狗一样。如来不是仅仅为了他们才说这样的话的。再说舍利
English
They also waste the roots. The Bodhisattva Mahasattvas who abide in discipline will no longer follow, and they will not quickly realize and fully awaken to the unsurpassed perfect enlightenment. What are the five? They are practicing immoral discipline, slandering the true Dharma, being attached to gains, respect, and offerings, having strong ego-grasping, and generating jealousy and miserliness towards others' families. Shariputra, if a renunciate Bodhisattva possesses these five qualities, they will not rejoice in the appearance of the Buddha, will not rely on virtuous friends, and as before, they will not quickly realize and fully awaken to the unsurpassed perfect enlightenment. Shariputra, it is like a hungry dog taking a bone without meat and stained with blood, placing it at the gate of the street, and licking the bone covered with saliva. Then, a dog of noble lineage comes, like a great Sala tree; or a dog of Brahmin lineage comes, like a great Sala tree; or a dog of householder lineage comes, like a great Sala tree. When that hungry dog sees the other dog coming from afar, it thinks: This fellow is going to snatch my delicious food. Then it glares fiercely, bares its teeth, and barks loudly. Shariputra, what do you think? Does that person want that bone without meat and stained with blood? He replied: Bhagavan, no. Sugata, no. The Bhagavan said: Why does that dog glare fiercely, bare its teeth, and bark loudly? He replied: It thinks: This fellow is going to snatch my delicious food. So it glares fiercely, bares its teeth, and barks loudly. The Bhagavan said: Shariputra, similarly, those monks who are diligent in household miserliness, preach, and are attached to monasteries surrounded by urine will appear. Having obtained such a leisure and endowment, they waste it in vain. I say they are like dogs. The Tathagata does not speak these words only for them. Furthermore, Shari
Tibetan
་རིའི་བུ་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོ་གང་དག་སྐྱེ་བོ་མང་པོ་ལ་ཕན་པ་དང། སྐྱེ་བོ་མང་པོ་ལ་བདེ་བའི་ཕྱིར་སངས་རྒྱས་ཀྱི་ཡེ་ཤེས་ཚོལ་བ་དེ་དག་ནི་བདག་གི་ཤ་ཡང་ཡོངས་སུ་གཏོང་ན་གཞན་གྱི་ཁྱིམ་ལ་རྟོག་ཅིང་བསྙེན་པའི་ཕྱིར་ཕྲག་དོག་དང་སེར་སྣ་བྱེད་པར་མི་འགྱུར་བ་ལྟ་ཅི་སྨོས། ཡང་ཤཱ་རིའི་བུ་སྐྱེ་བུ་གཏི་མུག་དེ་དག་འཚོ་བའི་ཟང་ཟིང་དང། བྲན་དང་འཇིག་རྟེན་གྱི་ཟང་ཟིང་ལྷུར་བྱེད་ཅིང་ཟས་དང། སྲོག་ལ་ལྷུར་བྱེད་པ། རྟོག་ཅིང་བསྙེན་པའི་ཕྱིར་གཞན་གྱི་ཁྱིམ་ལ་ཕྲག་དོག་དང། སེར་སྣ་སྐྱེད་པར་འགྱུར་ཏེ། ཤཱ་རིའི་བུ་དེ་ལྟར་བརྩོན་པའི་དགེ་སློང་མཐོང་ན། ཕྲག་དོག་དང། སེར་སྣ་སྐྱེད་དེ་བདག་ནི་སྔན་ཆད་འདིར་ཤེས་ན་ཕྱི་མ་འདི་ག་ལས་འོངས་པ་ཞིག། འདི་ནི་སྔོན་བདག་དང་འཐམས་པ་ཡིན་ན་ཕྱི་མ་འདི་ག་ལས་འོངས་པ་ཞིག་ཅེས་ཟེར་ཞིང་གལ་ཏེ་དེའི་ཁྱིམ་བདག་དེ་དག་གིས་ལྷུང་བཟོད་དང། ཆོས་གོས་དང། བསོད་སྙོམས་དམ་བཅས་པར་གྱུར་བ་དང། མལ་སྟན་དང། ན་བའི་གསོས་སྨན་དང། ཡོ་བྱད་ཁས་བླངས་པར་གྱུར་པ་རྣམས་སྔོན་ནི་བདག་དང་དམ་བཅས་པར་གྱུར་མོད་ཀྱི་ཕྱིས་འོངས་ནས་སྦྱིན་པར་མི་འགྱུར་གྲང་སྙམ་ནས་དེ་དེ་ལ་ཉེས་པ་གསུམ་སྐྱེད་དེ། གསུམ་གང་ཞེ་ན། གནས་ལ་ཉེས་པ་སྐྱེད་དེ། གནས་དེ་ནས་འགྲོའོ་སྙམ་སེམས་པ་དང། ཤེས་པར་བྱ་བ་མ་ཡིན་པ་ཤེས་ཤིང་། ཤེས་པར་བྱ་བ་མི་ཤེས་ལ། གང་ཅུང་ཟད་སྟེན་པ་ཡང་མི་བརྟན་པ་དང། དེ་ཁྱིམ་པ་ལ་ཉེས་པ་བསྐྱེད་པ་སྟེ། དེ་དགེ་སློང་དེ་གནས་གསུམ་རྗོད་པར་བྱེད་དོ། གསུམ་གང་ཞེ་ན། གནས་ཀྱི་ཉེས་པ་བརྗོད་པ་དང་། ཉམས་མི་དགའ་བ་རྗོད་ཅིང་ཁྱིམ་གཏོད་པར་བྱེད་པ་དང་། མི་བདེན་བའི་གཏམ་ཟེར་ཞིང་སྐྱེས་བུ་དམ་པ་མ་ཡིན་བ་འདི་དག་གཡོ་བྱེད་དོ་ཞེས་ཡིད་རྟོན་པའི་སྦྱོར་བས་དམ་བཅའ་བར་བྱ་བའི་ཆོས་ཡང་དག་པར་རབ་ཏུ་སྟོན་པ་སྟེ། ཤཱ་རིའི་བུ་དེ་ལྟར་ན་ཁྱིམ་ལ་སེར་སྣ་བྱེད་པ་ཆོས་དཀར་པོ་ཡོངས་སུ་ཉམས་པར་འགྱུར་བའོ།། ཤཱ་རིའི་བུ་ཁྱིམ་ལ་སེར་སྣ་བྱེད་པ་ལ་གནས་པ་སྐྱེས་བུ་དམ་པ་མ་ཡིན་པ་དེ་དག་གིས་སྡོམ་པ་དང་། སྡོམ་པ་ལ་གནས་པའི་བྱང་ཆུབ་སེམས་ དཔའ་ཡོངས་སུ་བཏང་བར་འགྱུར་ཏེ། །སྡོམ་པ་ལ་གནས་པའི་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོའི་རྗེས་སུ་སློབ་པར་མི་འགྱུར་རོ།། །།འཕགས་པ་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའི་སྡེ་སྣོད་ཅེས་བྱ་བ་ཐེག་པ་ཆེན་པོའི་ཆེན་པོའོ་མདོ། བམ་པོ་བཅུ་བཞི་པ། །ཤཱ་རིའི་བུ་དེ་བས་ན་རྣམ་གྲངས་འདིས་ཀྱང་འདི་ལྟ
Chinese
舍利子，菩萨摩诃萨们，为了利益众多生灵，为了众多生灵的安乐，寻求佛陀的智慧，他们尚且能够完全舍弃自己的肉身，更何况会因为顾虑和侍奉他人家庭而产生嫉妒和吝啬呢？又，舍利子，那些愚痴之人，沉溺于生活的琐事，奴役和世俗的纷扰，专注于饮食和生命，为了顾虑和侍奉而对他人家庭产生嫉妒和吝啬。舍利子，如果看到那样精进的比丘，他们会产生嫉妒和吝啬，心想：‘我以前就认识这个人，后来他是从哪里来的？’‘这个人以前是和我亲近的，后来他是从哪里来的？’他们会这样说。如果那些施主对钵、法衣、布施做出承诺，或者对床榻、治病药物和用具做出承诺，他们会想：‘以前他们是和我约定好的，后来却布施给新来的人。’因此，他们会产生三种过失。哪三种呢？对住所产生过失，心里想着要离开这个地方；知道不应该知道的事情，却不知道应该知道的事情；即使稍微依赖，也不稳固。这就是对施主产生过失，他们会让那位比丘说出三种情况。哪三种呢？说出住所的过失，说出不愉快的事情，破坏家庭，说不真实的话，说这些不是圣者的人在欺骗。’以信任的意乐，正确地宣说应该承诺的法。舍利子，如果这样对家庭产生吝啬，白法就会完全衰退。舍利子，安住于对家庭产生吝啬的非圣者们，会舍弃戒律，以及安住于戒律的菩萨。
English
Shariputra, Bodhisattva Mahasattvas, who seek the wisdom of the Buddha for the benefit of many beings and for the happiness of many beings, even if they completely give up their own flesh, what need is there to say that they will not become jealous and stingy for the sake of considering and serving other people's families? Moreover, Shariputra, those foolish people, who are engrossed in the affairs of life, the disturbances of servitude and the world, who are devoted to food and life, will become jealous and stingy towards other people's families for the sake of considering and serving them. Shariputra, if they see such diligent monks, they will become jealous and stingy, thinking: 'I knew this person before, where did he come from later?' 'This person used to be close to me, where did he come from later?' They will say this. If those patrons make promises about alms bowls, Dharma robes, and offerings, or make promises about beds, healing medicines, and utensils, they will think: 'They used to make promises to me, but later they give to the newcomers.' Therefore, they will generate three faults. What are the three? They generate faults towards the dwelling, thinking of leaving this place; they know what should not be known, but do not know what should be known; even if they rely on it slightly, it is not stable. This is generating faults towards the patrons, they will make that monk speak of three situations. What are the three? Speaking of the faults of the dwelling, speaking of unpleasant things, destroying the family, speaking untruthful words, saying that these non-noble people are deceiving.' With the intention of trust, they correctly proclaim the Dharma that should be promised. Shariputra, if they are so stingy towards the family, the white Dharma will completely decline. Shariputra, those non-noble people who abide in stinginess towards the family will abandon the precepts, and the Bodhisattvas who abide in the precepts.
Tibetan
ར་ཤེས་པར་བྱ་སྟེ། ཤཱ་རིའི་བུ་སྔོན་བྱུང་བ་འདས་པའི་དུས་བསྐལ་པ་གྲངས་མེད་པའི་ཡང་ཆེས་གྲངས་མེད། ཡངས་པ། ཚད་མེད་པ། བསམ་གྱིས་མི་ཁྱབ་པར་གྱུར་པ་དེའི་ཚེ་དེའི་དུས་ན་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་དགྲ་བཅོམ་པ་ཡང་དག་པར་རྫོགས་པའི་སངས་རྒྱས་མངོན་པར་འཕགས་ཞེས་བྱ་བ་འཇིག་རྟེན་དུ་བྱུང་སྟེ། རིག་པ་དང་ཞབས་སུ་ལྡན་བ། བདེ་བར་གཤེགས་པ་འཇིག་རྟེན་མཁྱེན་པ། སྐྱེས་བུ་འདུལ་བའི་ཁ་ལོ་སྒྱུར་བ། བླ་ན་མེད་པ། ལྷ་དང་མི་རྣམས་ཀྱི་སྟོན་པ། །སངས་རྒྱས་བཅོམ་ལྡན་འདས་དེ་ལོ་བྱེ་བ་ཕྲག་དགུ་བཅུའི་བར་དུ་བཞུགས་སོ། དེའི་ཉན་ཐོས་ཀྱང་བྱེ་བ་ཁྲག་ཁྲིག་ཕྲག་དགུ་བཅུའི་ཉན་ཐོས་རྣམས་ཀྱི་ཉན་ཐོས་འདུས་པ་ཆེན་པོ་བྱུང་སྟེ། ཐམས་ཅད་ཀྱང་དགྲ་བཅོམ་པ། ཟག་ཟད་པ། ཉོན་མོངས་པ་མེད་པ། དབང་དང་ལྡན་པར་གྱུར་པ་ནས་སེམས་ཀྱི་དབང་ཐམས་ཅད་ཀྱི་དམ་པའི་ཕ་རོལ་དུ་སོན་པ་ཤ་སྟག་གི་བར་དུའོ། །ཡང་དེའི་ཚེ་ཁྱིམ་བདག་རབ་ཏུ་རྣམ་པར་འབྱེད་པ་ཞེས་བྱ་བ་ཕྱུག་ཅིང་ནོར་ཆེ་བ། ལོངས་སྤྱོད་ཆེའི་ཞིང་ལོངས་སྤྱོད་མང་བ། བདག་དབང་བ་མང་བ། ནོར་དང་ཡོ་བྱད་མང་པོ་དང་ལྡན་ཞིང་འགྲོན་བུ་དང་། གསེར་དང་། ནོར་བུ་དང་། མུ་ཏིག་དང་། བཻ་དཱུཪྻ་དང་། དུང་དང་། མན་ཤེལ་དང་། བྱི་རུ་དང་། དངུལ་དང་། ས་ལེ་སྦྲམ་མང་པོ་དང་ལྡན་པ། བྲན་ཕོ་དང་། བྲན་མོ་དང་། ལས་བྱེད་པ་དང་། ཞོ་ཤས་འཚོ་བ་མང་ཞིང་གླང་པོ་ཆེ་དང་། རྟ་དང་། ར་ལུག་མང་བ། ནོར་དང་། འབྲུ་དང་། མཛོད་དང་། བང་བ་མང་པོ་དང་ལྡན་པ་ཞིག་བྱུང་སྟེ། ཁྱེའུ་གཟུགས་བཟང་བ། མཛེས་པ། བལྟ་ན་སྡུག་པ། ཁ་དོག་བཟང་པོ་རྒྱས་པའི་མཆོག་དང་ལྡན་བ་སྡོམ་པ་ཞེས་བྱ་བ་དང་། སྡོམ་པ་ལ་གནས་པ་ཞེས་བྱ་བ་གཉིས་བྱུང་སྟེ། དེ་གཉིས་དུས་གཞན་ཞིག་ན་ཁང་ཏོག་ཏུ་དོང་བར་གྱུར་ཏོ། ཤཱ་རིའི་བུ་དེ་ནས་བཅོམ་ལྡན་འདས་དེ་ བཞིན་གཤེགས་པ་དགྲ་བཅོམ་པ་ཡང་དག་པར་རྫོགས་པའི་སངས་རྒྱས་མངོན་པར་འཕགས་པ་དེ་སྔ་དྲོའི་དུས་ཀྱི་ཚེ་ཆོས་གོས་དྲང་ཤམ་ཐབས་མནབས། ལྷུང་བཟེད་བསྣམས། དགེ་སློང་གི་དགེ་འདུན་གྱིས་བསྐོར་ཅིང་དགེ་སློང་གི་དགེ་འདུན་གྱིས་མདུན་དུ་བདར་ནས་བསོད་སྙོམས་ཀྱི་ཕྱིར་གྲོང་ཁྱེར་དེར་གཤེགས་པ་དང་། མཛེས་པ་དགའ་བར་འགྱུར་བ། དབང་པོ་ཞི་བ། ཡིད་ཞི་བ། །མཆོག་ཏུ་དུལ་བ་དང་། ཞི་གནས་ཀྱི་མཆོག་ཐོབ་པ། ཤིན་དུ་དུལ་ཞིང་ཞི་གནས་ཐོབ་པ། དབང་པོ་དུལ་ཅིང་སྦས་པ་གླང་པོ་ལྟར་རབ་ཏུ་དུལ་བ། མཚོ་ལྟར་དང་ཞིང་རྙོག་པ་མེད་ལ་གསལ་བ། གསེར་གྱི་མཆོད་
Chinese
还应知晓，舍利子，过去曾经在不可胜数的久远劫之前，在那广大、无量、不可思议的时代，有如来、应供、正等觉，名为显扬（藏文：མངོན་པར་འཕགས་），出现于世。他具有明行足，善逝，世间解，调御丈夫，无上士，天人师，佛，世尊。那位佛陀居住了九十亿年。他的声闻弟子也有九十亿之多，声闻弟子们聚集在一起，他们都是阿罗汉，断尽了烦恼，没有烦恼，具有自在，到达了所有心之自在的彼岸。此外，当时有一位名叫遍与的施主，他富有且财产众多，拥有广大的享用田地和众多的所有权，拥有大量的财富和物品，包括海螺、黄金、宝石、珍珠、琉璃、海螺、玛瑙、珊瑚、白银和大量的赤铜。他拥有许多男仆、女仆、工人和靠工资生活的人，以及大量的象、马、绵羊和山羊。他拥有大量的财富、谷物、仓库和粮仓。他有两个儿子，一个名叫持戒，相貌英俊、美丽、令人愉悦，拥有最上等的肤色；另一个名叫安住持戒。在另一个时间，他们一起进入了房屋。舍利子，此后，那位世尊，如来、应供、正等觉显扬佛在清晨时分，穿上法衣和裙子，拿着钵，被比丘僧团围绕，比丘僧团在前引导，为了乞食而前往那个城市。他令人喜悦，诸根寂静，心寂静，极其调顺，获得了寂止的殊胜，极其调顺且获得了寂止，诸根调伏且隐藏，像大象一样极其调顺，像海洋一样平静、清澈无染，像黄金的供品。
English
Furthermore, Shariputra, it should be known that in the past, countless eons ago, in that vast, immeasurable, and inconceivable time, there appeared in the world a Tathagata, an Arhat, a Samyaksambuddha named Manifestly Exalted (Tibetan: mngon par 'phags). He possessed perfect knowledge and conduct, was a Sugata, a knower of the world, a guide for those who need to be tamed, unsurpassed, a teacher of gods and humans, a Buddha, a Bhagavan. That Buddha remained for ninety billion years. His Shravaka disciples numbered ninety billion as well, and the Shravaka disciples gathered together. They were all Arhats, having exhausted defilements, without defilements, possessing mastery, having reached the supreme other shore of all mental mastery. Moreover, at that time, there was a householder named Widely Differentiating, who was wealthy and had great possessions, possessing vast fields for enjoyment and many possessions, owning many properties, possessing a great deal of wealth and goods, including conches, gold, jewels, pearls, lapis lazuli, shells, agate, coral, silver, and a great deal of copper. He had many male servants, female servants, workers, and those who lived on wages, as well as a large number of elephants, horses, sheep, and goats. He possessed a great deal of wealth, grain, storehouses, and granaries. He had two sons, one named Discipline, who was handsome, beautiful, pleasing to behold, and possessed the supreme complexion; the other named Abiding in Discipline. At another time, they both entered the house together. Shariputra, thereafter, that Bhagavan, the Tathagata, Arhat, Samyaksambuddha Manifestly Exalted, in the early morning, put on his Dharma robes and lower garments, carried his bowl, surrounded by the Sangha of monks, with the Sangha of monks leading the way, went to that city for alms. He was delightful, his senses were pacified, his mind was pacified, he was supremely tamed, he had attained the supreme of tranquility, he was extremely tamed and had attained tranquility, his senses were tamed and concealed, he was extremely tamed like an elephant, he was calm and clear like the ocean without turbidity, like an offering of gold.