English
Not making the ground, not relying on virtuous friends, not obtaining leisure and endowment, all virtuous dharmas practiced become futile, and bodhisattvas mahasattvas who do not abide in vows do not follow, therefore, unsurpassed perfect enlightenment cannot be quickly manifested and completely attained. What are the five dharmas? Shariputra, here, a bodhisattva householder is blamed by the king, many people are frightened, and many people pray to him, saying, 'Please do this for us.' He agrees, saying, 'I will do it,' but does not do it, and only remains on the surface of words. Why is that? Shariputra, such a dharma assembly will fall from high places. Shariputra, such a dharma assembly will also cause the attainment of leisure and endowment to decline. Shariputra, a bodhisattva householder who is endowed with this first dharma, from not pleasing the appearance of the Buddha for the sake of nourishing the body, up to unsurpassed perfect enlightenment, will also not quickly manifest and completely attain enlightenment. Shariputra, furthermore, a bodhisattva householder is attached to harming the city. What is harming the city?
Tibetan
་དུ་མངོན་པར་རྫོགས་པར་འཚང་མི་རྒྱ་བའི་བར་དུའོ། །ཤཱ་རིའི་བུ་གཞན་ཡང་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་ཁྱིམ་པ་ལེགས་པར་བཤད་པའི་ཆོས་འདུལ་བ་ལ་གནས་པ་ཕ་མ་ལ་ཆོས་ཀྱི་བར་ཆད་བྱེད་པ་དང་། བུ་དང་། བུ་མོ་དང་། ཆུང་མ་དང་། སྲིང་མོ་ལ་ཆོས་ཀྱི་བར་ཆད་བྱེད་པ་དང་། མཛའ་བོ་དང་། ཉེ་དུ་དང་། སྣག་གི་གཉེན་མཚམས་རྣམས་ལ་ཆོས་ཀྱི་བར་ཆད་བྱེད་པ་དང་། དེ་བཞིན་དུ་སེམས་ཅན་གཞན་རྣམས་ལ་ཡང་ཆོས་ཀྱི་བར་ཆད་བྱེད་པ་དེ་ནི་ཡུན་རིང་པོར་ཆོས་ཀྱི་བར་ཆད་ཏུ་འགྱུར་བ་ཡིན་ཏེ། ཤཱ་རིའི་བུ་ཆོས་གསུམ་པ་འདི་དང་ལྡན་པའི་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་ནི་ཆོས་ཀྱི་བར་ཆད་བྱས་ནས་སངས་རྒྱས་འབྱུང་པར་མཉེས་པར་མི་བྱེད་པ་ནས། བླ་ན་མེད་པ་ཡང་དག་པར་རྫོགས་པའི་བྱང་ཆུབ་ཀྱི་བར་དུ་ཡང་མྱུར་དུ་མངོན་པར་རྫོགས་པར་འཚང་རྒྱ་བར་མི་འགྱུར་བའོ། གཞན་ཡང་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་ཁྱིམ་པ་དེ་བཞིན་གཤེགས་པས་གསུངས་པའི་མདོ་སྡེ་འདི་ལྟ་བུ་འདི་དག་འདོད་པ་ཉུང་པ་དང་། འཐུན་པ། ཡོ་བྱད་བསྙུངས་པ་དང་འཐུན་པ་ཐོས་ན་མི་དད་ཅིང་། གཞན་ཡང་ ལྟ་བ་དེ་ཉིད་ཡང་དག་པར་འཛིན་དུ་འཇུག་པ་དང་། དེ་དེ་བཞིན་གཤེགས་པའི་བསྟན་པ་ལ་སྨོད་ཅིང་མཉེས་པར་མི་བྱེད་དེ་སྨད་པའི་འགྲོ་བ་ཉིད་ཏུ་འགྲོ་བའོ། སྨད་པའི་འགྲོ་བ་གང་ཞེ་ན། འདི་ལྟ་སྟེ། སེམས་ཅན་དམྱལ་བ་དང་། དུད་འགྲོའི་སྐྱེ་གནས་དང་། གཤིན་རྗེའི་འཇིག་རྟེན་དང་། མཐའ་འཁོབ་ཀྱི་ཡུལ་མི་དང་། ཡན་ལག་ཉམས་པ་དང་། ཀླ་ཀློ་དང་། ལོག་པར་ལྟ་བའི་སེམས་ཅན་གྱི་ནང་དུ་སྐྱེ་བ་སྟེ། །ཤཱ་རིའི་བུ་ཆོས་བཞི་པ་འདི་དང་ལྡན་པའི་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་ཁྱིམ་པ་ནི་སངས་རྒྱས་འབྱུང་བ་མཉེས་པར་མི་བྱེད་པ་ནས་བླ་ན་མེད་པ་ཡང་དག་པར་རྫོགས་པའི་བྱང་ཆུབ་ཀྱི་བར་དུ་ཡང་མྱུར་དུ་མངོན་པར་རྫོགས་པར་འཚང་རྒྱ་བར་མི་འགྱུར་བའོ། ཤཱ་རིའི་བུ་གཞན་ཡང་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་ཁྱིམ་བ་འདི་ལྟ་སྟེ། བློན་པོ་དང་། དེ་མ་ཡིན་པའི་འཁོར་གཞན་སྟོབས་ཆེན་པོ་ལ་རྟེན་པར་གྱུར་ཏེ། དེ་དབང་ཕྱུག་གི་དབང་གིས་སྐྱེ་བོ་མང་པོ་ལ་གཤེ་ཞིང་བརྒྱུད་དེ། ཚིག་ངན་བ་རྩུབ་པོས་སྤྱོས་ཏེ། འཕྱས་འདོགས་ཤིང་འཐིང་སླད་བྱེད་དེ། དག་གི་ཉེས་པར་སྤྱོད་པ་དེ་དང་ལྡན་བས་ངན་སོང་དུ་འཇིགས་སུ་རུང་བའི་ལུས་ཐོབ་པར་འགྱུར་རོ། ཤཱ་རིའི་བུ་ཆོས་ལྔ་པ་འདི་དང་ལྡན་བའི་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་ཁྱིམ་པ་ནི་སངས་རྒྱས་འབྱུང་བ་མཉེས་པར་མི་བྱེད། དགེ་བའི་བཤེས་གཉེན་ལ་ཡང་མི་སྟེན། དལ་བ་ཕུན་སུམ་ཚོགས་པ་ཡང་མི་འཐོབ།
Chinese
直到不能现证圆满菩提之间。舍利子，再者，住于善说之法毗奈耶的出家菩萨，对父母作法的障碍，以及对儿子、女儿、妻子、姐妹作法的障碍，以及对朋友、亲戚、血缘姻亲等作法的障碍，同样也对其他有情作法的障碍，那将成为长久的法的障碍。舍利子，具有这第三种法的菩萨，由于作法的障碍，从不悦意佛陀出世，直到无上正等觉之间，也不能迅速现证圆满菩提。再者，出家菩萨听闻如来所说的如是经典，这些经典是关于少欲、随顺、减少资具和随顺的，则不信受，并且还使他人执持同样的见解，并且诋毁如来的教法，不悦意，而是趋向于恶趣。何为恶趣呢？即是转生于有情地狱、畜生之处、阎罗世界、边地之人、肢体残缺者、蔑戾车、邪见有情之中。舍利子，具有这第四种法的出家菩萨，从不悦意佛陀出世，直到无上正等觉之间，也不能迅速现证圆满菩提。舍利子，再者，出家菩萨依赖于大臣和非大臣的其他强大眷属，依仗其权势，呵责、辱骂众多人，以恶语粗语谩骂，诽谤、嘲笑、制造矛盾，由于具有这些过失行为，将获得恶趣中令人恐惧的身体。舍利子，具有这第五种法的出家菩萨，不悦意佛陀出世，也不依止善知识，也不能获得闲暇圆满。
English
Until one cannot manifest and perfectly awaken to complete enlightenment. Shariputra, furthermore, a bodhisattva householder who abides in the well-spoken Dharma-Vinaya creates obstacles to the Dharma for his parents, as well as obstacles to the Dharma for his sons, daughters, wives, and sisters, as well as obstacles to the Dharma for his friends, relatives, and blood relations, and likewise, also creates obstacles to the Dharma for other sentient beings, which will become a long-lasting obstacle to the Dharma. Shariputra, a bodhisattva who possesses this third Dharma, due to creating obstacles to the Dharma, from not pleasing the appearance of the Buddha, until unsurpassed, perfect, and complete enlightenment, will also not quickly manifest and perfectly awaken to complete enlightenment. Furthermore, when a bodhisattva householder hears such sutras spoken by the Tathagata, which are about having few desires, being content, reducing possessions, and being in harmony, he does not believe, and also causes others to hold the same view, and he reviles the Tathagata's teachings, is not pleased, and goes to the degraded realms. What are the degraded realms? They are rebirth among sentient beings in hell, the animal realm, the realm of Yama, people in border regions, those with impaired limbs, mlecchas, and those with wrong views. Shariputra, a bodhisattva householder who possesses this fourth Dharma, from not pleasing the appearance of the Buddha, until unsurpassed, perfect, and complete enlightenment, will also not quickly manifest and perfectly awaken to complete enlightenment. Shariputra, furthermore, a bodhisattva householder relies on ministers and other powerful retinues who are not ministers, and relying on their power, scolds and abuses many people, reviles them with harsh and cruel words, slanders, mocks, and creates discord, and because he possesses these faulty behaviors, he will obtain a terrifying body in the lower realms. Shariputra, a bodhisattva householder who possesses this fifth Dharma does not please the appearance of the Buddha, nor does he rely on virtuous friends, nor does he obtain leisure and endowments.
Tibetan
ཇི་ལྟར་བསྒྲུབས་པའི་དགེ་བའི་རྩ་བ་ཡང་ཆུད་གསོན། སྡོམ་པ་ལ་གནས་པའི་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོའི་ཡང་རྗེས་སུ་སློབ་པར་མི་འགྱུར་ཏེ། བླ་ན་མེད་པ་ཡང་དག་པར་རྫོགས་པའི་བྱང་ཆུབ་ཀྱང་མྱུར་དུ་མངོན་པར་རྫོགས་པར་འཚང་རྒྱ་བར་མི་འགྱུར་རོ། །དེ་ནས་བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱིས་དེའི་ཚེ་ཚིགས་སུ་བཅད་པ་འདི་དག་གསུངས་སོ། །ལས་ནི་རྣམ་པ་འདི་ལྟ་སྟེ། དེས་ནི་ཤེས་རབ་མི་འཕེལ་འགྱུར། བློ་ཡང་མྱུར་དུ་མ་རུང་འགྱུར། མི་མཆོག་རྣམས་ནི་མཉེས་མི་བྱེད། དེ་ནི་སེམས་ཅན་སླུ་བ་སྟེ། ཕོ་བྲང་འཁོར་གྱི་བཀྲབས་པ་ལྟར། མི་དགེ་རྩ་བ་དེ་དག་གིས། །འཇིག་རྟེན་མགོན་པོ་མི་མཐོང་ངོ་། བདག་གིས་ཕྲོགས་ཤིག་ལོངས་ཤིག་ཅེས། སེམས་ ཅན་རྣམས་ལ་འཇིགས་བསྐྱེད་དང་། ཉེས་པའི་ལས་རྣམས་བྱས་གྱུར་ནས། མི་མཆོག་རྣམས་ནི་མཉེས་མི་བྱེད། དགེ་སློང་དང་ནི་དགེ་སློང་མ། ཚུལ་ཁྲིམས་ཉམས་བྱས་སྡུག་བསྔལ་གྱུར། སངས་རྒྱས་མང་པོ་མཉེས་མི་བྱེད། དེ་ལ་དལ་བ་རྙེད་པར་དཀའ། ཕ་དང་མ་དང་ཆུང་མ་རྣམས། ཆོས་སྤྱོད་པ་ཡི་བགེགས་བྱེད་དེ། མྱུར་དུ་ཆོས་ཀྱང་མི་ཐོས་ཤིང་། གཏི་མུག་གིས་ནི་བསྒྲིབས་པར་འགྱུར། རབ་ཏུ་འབྱུང་བར་འགྲོ་བ་ལ། བར་དུ་གཅོད་པ་བྱས་གྱུར་ནས། སངས་རྒྱས་མང་པོ་མཉེས་མི་བྱེད། དེ་ལ་དལ་བ་མི་འབྱུང་ངོ་། གང་དུ་སྟོང་པ་ཉིད་བསྔགས་པ། འདི་ལྟ་བུ་ཡི་ཆོས་ཐོས་ནས། ཁྲོ་བ་དག་ནི་ཉེར་ལེན་ཅིང་། འདི་ནི་ཆོས་མིན་ཞེས་ཀྱང་སྨྲ། བར་ཆད་འདི་དག་ཐམས་ཅད་ཀྱིས། བཅུ་དྲུག་ཆར་ཡང་ཉེར་མི་འགྲོ། དམ་པའི་ཆོས་ལ་སྨད་བྱས་ནས། དམུས་ལོང་རབ་ཏུ་སྡུག་བསྔལ་འགྱུར། རྫོགས་པའི་སངས་རྒྱས་དེས་མི་མཐོང་། མཐོང་དུ་ཟིན་ཀྱང་དད་མི་འགྱུར། བུད་མེད་མ་ནིང་དམུས་ལོང་དང་། ཁྱི་དང་བོང་བུ་རྣམས་སུ་འགྱུར། གང་ཞིག་སངས་རྒྱས་བྱང་ཆུབ་དང་། བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་དགའ་བ་དག། བར་དུ་གཅོད་པ་རྣམ་སྤངས་ནས། བཟང་པོ་དག་གི་ལམ་རྣམས་སྒོམ། ཕ་དང་མ་ནི་ཆོས་འདི་ལ། ཡང་དང་ཡང་དུ་སྦྱོར་བ་དང་། སེམས་ཅན་ཐམས་ཅད་རབ་འབྱུང་བར། མྱུར་དུ་ཉིད་ཏུ་ལེན་དུ་འཇུག། མ་ནི་ཆོས་ལ་སྦྱར་བྱས་ན། མྱུར་དུ་བཟང་པོའི་འགྲོ་བར་འགྲོ། རབ་ཏུ་འབྱུང་བར་བསྔགས་པས་ན། མྱུར་དུ་བྱང་ཆུབ་རྣམ་འཚང་རྒྱ། ཤཱ་རིའི་བུ་རབ་ཏུ་བྱུང་བའི་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་ཆོས་ལྔ་དང་ལྡན་ནས་སངས་རྒྱས་བྱུང་བ་མཉེས་པར་མི་བྱེད། དགེ་བའི་བཤེས་གཉེན་ལ་ཡང་མི་སྟེན། དལ་བ་ཕུན་སུམ་ཚོགས་པ་ཡང་མི་འཐོབ། ཇི་ལྟར་བསྒྲུབས་པའི་དགེ་བའི
Chinese
如是修积的善根也会耗尽。安住于律仪的菩萨摩诃萨也不会随学，无上正等菩提也不会迅速现证成佛。尔后，世尊于彼时说了这些偈颂：业是如此之相，由此智慧不会增长，心智也会迅速变得不调顺，不会令殊胜之人欢喜，那是欺骗有情。如王宫眷属的装饰，以那些不善之根，不能见到世间怙主。说“我来夺取，我来享用”，对有情众生制造恐惧，造作罪恶之业后，不会令殊胜之人欢喜。比丘与比丘尼，毁坏戒律而受苦，不会令诸多佛陀欢喜。于此难以获得闲暇。父母与妻子们，成为修法的障碍，也不能迅速听闻佛法，会被愚痴所蒙蔽。对于出家修行，制造障碍之后，不会令诸多佛陀欢喜，于此不会出现闲暇。于何处赞叹空性，听闻如此之法后，便生起嗔怒，并且说这不是佛法。以所有这些障碍，十六分之一也不会接近。诽谤正法之后，会变成瞎子而极度痛苦，不能见到圆满的佛陀，即使见到也不会生起信心，会变成女人、太监、瞎子，以及狗和驴子。无论何人，对于佛陀菩提以及菩萨的欢喜，完全断除障碍之后，修习善良之人的道。父母对于此法，再三地修习，并且让所有有情迅速地出家修行。母亲如果修习佛法，会迅速地前往善趣。因为赞叹出家，会迅速地现证菩提。舍利子，出家的菩萨具有五法，不会令佛陀欢喜，也不会依止善知识，也不会获得闲暇圆满，如是修积的善根。
English
The roots of virtue accumulated in this way will also be exhausted. The Bodhisattva Mahasattvas who abide in vows will also not follow, and they will not quickly realize and attain perfect enlightenment. Then, the Bhagavan spoke these verses at that time: Karma is of such a nature that it does not increase wisdom, and the mind quickly becomes unruly. It does not please the excellent ones; it deceives sentient beings. Like the adornments of a royal palace retinue, with those non-virtuous roots, one cannot see the protector of the world. Saying, "I will seize, I will enjoy," creating fear for sentient beings, and having committed sinful deeds, one does not please the excellent ones. Monks and nuns, having broken their vows, suffer, and do not please many Buddhas. It is difficult to obtain leisure in this state. Fathers, mothers, and wives become obstacles to practicing the Dharma, and one cannot quickly hear the Dharma, and one will be obscured by ignorance. Having created obstacles to going forth into renunciation, one does not please many Buddhas, and leisure will not arise in this state. Wherever emptiness is praised, having heard such a Dharma, one becomes angry and says, "This is not the Dharma." With all these obstacles, not even one-sixteenth will be approached. Having slandered the true Dharma, one becomes blind and suffers greatly, unable to see the perfect Buddha, and even if one sees, one will not develop faith, and one will become a woman, a eunuch, a blind person, as well as a dog and a donkey. Whoever, for the Buddhas, enlightenment, and the joy of Bodhisattvas, having completely eliminated obstacles, cultivates the paths of the virtuous. Fathers and mothers should repeatedly practice this Dharma, and quickly cause all sentient beings to go forth into renunciation. If the mother practices the Dharma, she will quickly go to a good rebirth. Because of praising renunciation, one will quickly realize enlightenment. Shariputra, a renunciate Bodhisattva possessing five qualities does not please the Buddhas, does not rely on a spiritual friend, and does not obtain leisure and endowments. The roots of virtue accumulated in this way...