Tibetan
ས། བདག་མིར་གྱུར་པ་ན་ཡང་ལོང་བ། ལྐུག་པ། བླུན་པ། རྐུབ། རིག་པ། རྨོངས་པ། འོན་པར་གྱུར་ཏེ། ལེགས་པར་བཤད་པ་དང་། ཉེས་པར་བཤད་པའི་དོན་ཤེས་པར་མི་ནུས་སོ། བདག་གིས་ནི་ད་ལྟར་མ་ཉེས་པར་བྱས་པས་འདི་ལྟ་སྟེ། དབང་པོ་ཚང་བ་དགེ་བའི་ལུས་ཐོབ་ཀྱིས། སྦྱིན་གནས་ཐམས་ཅད་ཀྱི་ཉེ་བར་འཚོ་བར་བྱ། ལུས་དང་སྲོག་ལ་མི་བལྟ་བར་བྱ། ལེགས་པར་བཤད་པ་དང་། ཉེས་པར་བཤད་པའི་དོན་ཀུན་ཤེས་པའི་མཐུ་ཡོད་པར་བྱ། སློབ་དཔོན་ལ་བཙུན་པ་དགེ་བ་གང་། མི་དགེ་བ་གང་། ཁ་ན་མ་ཐོ་བ་དང་བཅས་པ་གང་། ཁ་ན་མ་ཐོ་བ་མེད་པ་གང་། བསྟེན་པ་གང་། མི་བསྟེན་པ་གང་། བྱ་བ་གང་། མི་བྱ་བ་གང་། ཅི་བྱས་ན་ཉན་ཐོས་དང་། རང་སངས་རྒྱས་ཀྱི་ཆོས་མངོན་དུ་འགྱུར། ཅི་བྱས་ན་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའི་ཆོས་མངོན་དུ་འགྱུར་ཞེས་འདྲི་ཞིང་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའི་སྡེ་སྣོད་ཀྱི་དོན་གྱི་ཕྱིར་སློབ་དཔོན་ལ་ རིམ་གྲོ་དང་། བསྙེན་བཀུར་བྱེད་དེ། འདི་ལྟར་སྙིང་པོ་མེད་པའི་ལུས་ལས་སྙིང་པོ་བླང་ངོ་སྙམ་ནས། ཐ་ན་ཆུ་བུམ་པ་གང་ཙམ་ཡང་འབུལ་ལོ། །བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱིས་དེ་སྐད་གསུངས་ཏེ། བདེ་བར་གཤེགས་པས་དེ་སྐད་བཀའ་སྩལ་ནས། སྟོན་པ་ཡང་འདི་སྐད་གསུང་ངོ་། ཕན་པ་འདོད་ཕྱིར་བསྐལ་པ་བརྒྱ་མང་པོར། །དགེ་བའི་བཤེས་གཉེན་ཡོངས་སུ་སྤངས་གྱུར་ནས། དགེ་དང་མི་དགེ་ཁ་ན་མ་ཐོ་དང་། །ཁ་ན་མ་ཐོ་མེད་བྱས་འབྲས་མི་འདྲི། །ལྷག་པའི་ང་རྒྱལ་དབང་དུ་སོང་བ་ནི། །སེམས་དམྱལ་དུང་འགྲོ་གཤིན་རྗེའི་དབང་དུ་སོང་། །སྡིག་སེམས་གྲོགས་པོ་བསྟེན་པར་བྱས་པས་ན། །བསྐལ་པ་བརྒྱ་མང་གིས་ནི་ངན་འགྲོ་འཕོས། །མི་ཡི་འཇིག་རྟེན་དབང་པོ་མ་ཚང་གྱུར། །བསྐལ་པ་སྟོང་ཕྲག་མང་པོར་འཁྱམས་པའི་ལུས། །དེ་དག་དང་མི་དགེ་ཁ་ན་མ་ཐོ་དང་། །ཁ་ན་མ་ཐོ་མེད་བྱས་འབྲས་མེད་མི་ཤེས། །རུ་སྦལ་མགྲིན་པ་ཤིང་མིག་ཆུང་འདྲ་བར། །མི་ཡི་ལུས་ནི་ཤིན་དུ་དཀའ་བར་ཐོབ། །དབང་པོ་དག་ནི་ཚང་ཞིང་སྐྱེ་མཆེད་དགེ། །མིང་ལ་ཡོངས་སུ་ནས་དལ་བ་རྙེད། །འཇིག་རྟེན་སྒྲོན་མ་མཛད་པ་མཉེས་བྱས་ནས། །རྒྱལ་བས་བསྟན་ཆོས་འདོད་ཆགས་བྲལ་བ་ཐོབ། །དགེ་དང་མི་དགེ་བའི་འབྲས་བུ་དག། །འཇིག་རྟེན་གཙོ་ལ་བདག་དྲི་དུས་ལ་བབ། །འགྲོ་བར་སེར་སྣའི་མིར་འགྱུར་ཇི་ལྟ་བུ། །ཇི་ལྟར་སྦྱིན་པ་དག་སེར་སྣ་མེད་པར་འགྱུར། །ཇི་ལྟར་གཡོ་ངན་བརྐམ་པ་ཚུལ་ཁྲིམས་འཆལ། །ཚུལ་ཁྲིམས་ནོར་ཀུན་སྲུང་བ་ཇི་ལྟ་བུ། །མི་ནི་ཁྲོ་དང་འཁྲུག་པར་ཇི་ལྟར་འགྱུར། །ཁྲོ་མེད་
Chinese
。我成为人时，也会变成瞎子、哑巴、愚笨、驼背、无知、愚昧、聋子，不能理解善说和恶说的意义。我现在没有作恶，所以能获得感官齐全、善良的身体，可以依靠所有布施的对象生活，不顾惜身体和生命，具有理解善说和恶说一切意义的能力。向老师请教什么是僧人的善行，什么是不善行，什么是有过失的，什么是没有过失的，什么应该依止，什么不应该依止，什么应该做，什么不应该做，做什么能证得声闻和独觉的法，做什么能证得菩萨的法，为了菩萨菩萨藏的意义，对老师 恭敬承侍，心想：要从这无意义的身体中取出精华，甚至供养一满瓶水。世尊如是说，善逝如是开示，导师也如是说：为了利益，在无数百千劫中，完全舍弃了善知识，不问善与不善、有过失与无过失的行为果报。被增上慢所控制，心堕入地狱，最终落入阎罗王手中。因为依止了恶心朋友，无数百千劫都在恶道中漂泊。在人世间，感官变得不齐全。在无数千劫中漂泊的身体，对于那些善与不善、有过失与无过失的行为及其果报一无所知。像乌龟颈入木孔般，获得人身极其困难。感官齐全，生处优越，名字叫做获得了闲暇。令世间明灯欢喜，获得胜者所教导的离欲之法。善与不善的果报，到了向世间之主请问的时候。如何变成吝啬之人，如何布施才能没有吝啬，如何欺骗贪婪导致破戒，如何守护一切戒律之财，人如何变得愤怒和争吵，没有愤怒
English
. When I become a human, I will also become blind, mute, foolish, hunchbacked, ignorant, deluded, and deaf, unable to understand the meaning of good and bad speech. Because I have not done wrong now, I can obtain a good body with complete senses, and I can live near all objects of offering, without regard for body and life, and have the power to understand all the meanings of good and bad speech. Ask the teacher what is the good conduct of a monk, what is not good conduct, what is with fault, what is without fault, what should be relied upon, what should not be relied upon, what should be done, what should not be done, what can be done to realize the Dharma of the Hearers and Solitary Buddhas, and what can be done to realize the Dharma of Bodhisattvas. For the sake of the meaning of the Bodhisattva's Pitaka, to the teacher Respect and serve, thinking: I want to extract the essence from this meaningless body, and even offer a full bottle of water. The Blessed One said so, the Sugata said so, and the Teacher also said so: For the sake of benefit, in countless hundreds of thousands of kalpas, the virtuous friend is completely abandoned, and the consequences of good and non-virtuous, faulty and faultless actions are not asked. Being controlled by arrogance, the mind falls into hell, and eventually falls into the hands of Yama. Because of relying on evil-minded friends, countless hundreds of thousands of kalpas have wandered in evil paths. In the human world, the senses become incomplete. The body that has wandered for countless thousands of kalpas knows nothing about those good and non-virtuous, faulty and faultless actions and their consequences. Like a turtle's neck entering a small wooden hole, it is extremely difficult to obtain a human body. The senses are complete, the place of birth is excellent, and the name is called obtaining leisure. Having pleased the lamp of the world, one obtains the Dharma of detachment taught by the Victorious One. The fruits of good and non-virtue, when it is time to ask the Lord of the World. How to become a miserly person, how to give alms without being miserly, how to deceive greed and lead to breaking precepts, how to protect all the wealth of precepts, how does a person become angry and quarrelsome, without anger
Tibetan
བཟོ་བའི་སྟོབས་སུ་ཇི་ལྟར་འགྱུར། །ཇི་ལྟར་ལེ་ལོ་ཅན་དང་གཡེང་ཡིད་འགྱུར། །བརྩོན་འགྲུས་བསམ་གཏན་དགའ་བ་ཇི་ལྟ་བུ། །ཇི་ལྟར་འཆལ་བའི་ཤེས་རབ་བླུན་ལྐུག་འགྱུར། །ཇི་ལྟར་ཤེས་རབ་ལྡན་ཞིང་བདེན་གཏམ་དགའ། །ཇི་ལྟར་བྱང་ཆུབ་སྤྱོད་པ་གཅིག་སེམས་པས། །སྤྱོད་པ་བཟང་པོ་ཐམས་ཅད་ཚོལ་བར་འགྱུར། །ཇི་ལྟར་འགྲོ་བ་ཀུན་ལ་བྱམས་པ་བགྱིད། །ཇི་ལྟར་ངན་སོང་སོང་བའི་སེམས་ཅན་འདྲེན། ཇི་ལྟར་ཆོས་ཀྱི་དགའ་བས་མི་ངོམས་ཡིད། །བྱང་ཆུབ་སྤྱོད་པ་སྡེ་སྣོད་ཡོངས་སུ་ཚོལ། །ཕྱོགས་དང་ཕྱོགས་ མཚམས་རབ་འབྱམས་ཞིང་རྣམས་ན། །འཇིག་རྟེན་བླ་མ་བཞུགས་པར་ཇི་ལྟར་འགྲོ། །ཕྱག་འཚལ་བསོད་ནམས་བྱེད་པ་ཇི་ལྟ་བུ། །ཀུན་དུ་བཟང་པོ་སྤྱོད་པ་ཅི་འདྲ་འདྲི། །སློབ་དཔོན་བླ་མ་དག་ལ་བདག་འདྲི་བ། །དེ་ཡི་དུས་ནི་དི་རིང་ཉེར་གནས་ཏེ། །བླ་མའི་གནས་སུ་གནས་ལས་ཉན་དགའ་སྟེ། །སློབ་དཔོན་ཡིད་མགུ་བྱེད་པ་ཇི་ལྟ་བུ། །སངས་རྒྱས་སྲས་ཀྱི་སེམས་ནི་བསྐྱེད་གྱུར་ནས། །སྟོབས་དང་བསོད་ནམས་ཡངས་པའི་བློ་གྲོས་ཅན། །ངེས་པར་མཆོག་གི་ཡེ་ཤེས་སྟོབས་ལྡན་པས། །དགའ་བའི་ཡིད་ཀྱིས་སྣོད་གང་ཆུ་ཡང་འབུལ། །ཤཱ་རིའི་བུ་སེམས་བསྐྱེད་པ་བདུན་པ་འདི་བསྐྱེད་ནས། །བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའི་སྡེ་སྣོད་ཀྱི་དོན་གྱི་ཕྱིར་སློབ་དཔོན་ལ་ནི་རིམ་གྲོ་དང་། བསྙེན་བཀུར་བྱེད་དེ། ཐ་ན་ཆུ་བུམ་པ་གང་ཙམ་ཡང་འབུལ་ལོ། གཞན་ཡང་ཤཱ་རིའི་བུ་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་འདི་ལྟར་སེམས་བསྐྱེད་དེ། བདག་ཡུན་རིང་པོར་དགེ་བའི་བཤེས་གཉེན་དང་བྲལ་ཞིག་སྡིག་པའི་གྲོགས་པོས་ཟིན་པས་ལེ་ལོ་ཅན། བརྩོན་འགྲུས་ཉམས་པ། སྙོམས་ལས་ཅན། ལྐུག་པས་གང་ཚིག་དང་། ཡི་གེ་དང་། དོན་དང་། ཚིག་ཏུ་ལྡན་པ་དང་། ཆོས་དང་ཚིག་ཏུ་ལྡན་པ་དང་། མྱ་ངན་ལས་འདས་པ་དང་ལྡན་པ་དང་། འདོད་ཆགས་དང་བྲལ་བ་ལྡན་པ་དང་། འགོག་པ་དང་། ཞི་བ་དང་། རྫོགས་པའི་བྱང་ཆུབ་དང་། དགེ་སྦྱོང་དང་། བྲམ་སེ་དང་། མྱ་ངན་ལས་འདས་པ་དང་ལྡན་པ་དང་། ཐམས་ཅད་ལ་བྱ་སྟེ། དེ་དག་སྤངས་ནས་དོན་དང་ཚིག་ཏུ་མི་ལྡན་པ་དང་། ཆོས་ཀྱི་ཚིག་དང་མི་ལྡན་པ་ནས། མྱ་ངན་ལས་འདས་པ་དང་མི་ལྡན་པའི་བར་གྱིས་ཚིག་དང་། ཡི་གེ་དེ་དག་འཛིན་པ་དང་། ལེན་པ་དང་། ཀློག་པ་དང་། ཀུན་ཆུབ་པར་བྱེད་པ་ནི་འདི་ལྟ་སྟེ། སྟོབས་མེད། བརྩོན་འགྲུས་མེད། སྐྱེས་བུའི་སྟོབས་མེད། སྐྱེས་བུའི་མཐུ་མེད། སྐྱེས་བུའི་བརཏལ་བ་མེད། སྤྱོད་པ་མེད། རཏལ་བ་མེད། སྤྱོད་པ་ལ་མཐུ་མེད།
Chinese
造作之力如何转变？如何转变为懒惰和散乱之心？精进、禅定、欢喜是怎样的？如何转变为邪慧、愚笨、喑哑？如何成为具有智慧且喜好真语之人？如何以一心向往菩提行，而寻求一切善行？如何对一切众生行慈爱？如何引导堕入恶趣的众生？如何以对佛法的欢喜而心不厌足？于菩提行之藏，悉皆寻求。 于方与方隅，无量诸刹土中，如何前往世间导师所居之处？如何顶礼、行善？如何请问普贤行？我向诸位导师、上师请问。彼时今日近在咫尺，于上师处，安住胜于听闻，如何令上师心悦诚服？于生起佛子之心后，具足力量与福德广大之智慧，以决定胜之智慧力，以欢喜之心，亦献满器之水。舍利子，生起此第七发心后，菩萨为菩萨藏之义，而对上师行承事与恭敬，乃至亦献一满水之瓶。复次，舍利子，菩萨如是发心：我长久远离善知识，为恶友所执，故成懒惰者，精进衰损者，懈怠者，为喑哑所充斥。于词句、文字、意义、具足词句者、具足佛法词句者、具足寂灭者、具足离欲者、断灭者、寂静者、圆满菩提者、沙门、婆罗门、寂灭者，于一切皆当行之。舍弃彼等，乃至不具足意义与词句者、不具足佛法词句者，乃至不具足寂灭者之词句与文字，执持、受取、读诵、通达，是如是：无力，无精进，无丈夫力，无丈夫威，无丈夫勇猛，无行，无勇猛，于行无威。
English
How does the power of creation transform? How does one transform into laziness and a distracted mind? What are diligence, meditation, and joy like? How does one transform into perverse wisdom, foolishness, and dumbness? How does one become wise and delight in truthful words? How does one seek all good deeds with a single mind aspiring to Bodhi conduct? How does one practice loving-kindness towards all beings? How does one guide sentient beings who have fallen into the lower realms? How does one's mind never tire of the joy of Dharma? Seek entirely the treasury of Bodhi conduct. In all directions and intermediate directions, in countless realms, how does one go to where the world's teachers reside? How does one prostrate and perform meritorious deeds? How does one inquire about the conduct of Samantabhadra? I ask the teachers and lamas. That time is today, near at hand. Abiding in the place of the lama is better than listening. How does one please the lama's mind? Having generated the mind of a Buddha's child, with vast intelligence of strength and merit, with the power of definitive wisdom, with a joyful mind, one also offers a vessel full of water. Shariputra, having generated this seventh aspiration, the Bodhisattva, for the sake of the meaning of the Bodhisattva's treasury, serves and reveres the teacher, even offering a full vase of water. Furthermore, Shariputra, the Bodhisattva generates the mind thus: "I have long been separated from virtuous friends, seized by evil companions, and have become lazy, with diminished diligence, indolent, filled with dumbness. In words, letters, meanings, those possessing words, those possessing Dharma words, those possessing peace, those possessing detachment, cessation, tranquility, perfect Bodhi, ascetics, Brahmins, and peace, all should be practiced. Abandoning those who do not possess meaning and words, who do not possess Dharma words, up to those who do not possess the words and letters of peace, holding, receiving, reading, and understanding them, is like this: without strength, without diligence, without manly strength, without manly power, without manly courage, without conduct, without courage, without power in conduct."