Tibetan
ས་ལྟ་ག་ལ་ཞིག་རེག་སྟེ། བདག་གིས་ནི་ད་ལྟར་མཉེས་པར་བྱས་པས། དགེ་བའི་ལུས་ཐོབ་ཀྱིས། སྦྱིན་གསན་རྣམས་ཀྱི་ཉེ་བར་འཚོ་བར་བྱ་ཞིང་སྲོག་ལ་མི་ལྟ་བར་སློབ་དཔོན་ལ་རིན་གྲོ་དང་བསྙེན་བཀུར་བྱའོ་ཞེས། ཤཱ་རིའི་བུ་སེམས་བསྐྱེད་པ་ལྔ་པ་དེ་བསྐྱེད་ནས་བྱང་ ཆུབ་སེམས་དཔའ་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའི་སྡེ་སྣོད་ཀྱི་ཆོས་ཀྱི་རྣམ་གྲངས་ཡོངས་སུ་ཚོལ་བས་སློབ་དཔོན་ལ་རིམ་གྲོ་དང་། བསྙེན་བཀུར་བྱེད་དེ། ཐ་ན་ཆུ་བུམ་པ་གང་ཙམ་ཡང་འབུལ་ལོ། །དེ་ནས་བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱིས་དེའི་ཚེ་ཚིགས་སུ་བཅད་པ་འདི་དག་གསུངས་སོ། སྡིག་པའི་གྲོགས་པོ་བསྙེན་པ་དང་། །སྡིག་པའི་སེམས་ཀྱིས་བསླུས་པས་ན། །སྡིག་པའི་ལྟ་ལ་བསྟེན་གྱུར་ཏེ། །བདག་གིས་སྡིག་པའི་ལས་བྱས་སོ། །རྒྱ་མཚོ་ཡི་ནི་ཚུ་རོལ་ན། །སེམས་ཅན་གནས་པ་ཇི་སྙེད་པ། །ཟས་དང་སྐོམ་གྱིས་ཚིམ་བྱས་ཀྱང་། །བསོད་ནམས་དག་གི་འབྱུང་གནས་མེད། །རྒྱ་མཚོ་ཡི་ནི་ཕ་རོལ་ན། །སེམས་ཅན་གནས་པ་ཇི་སྙེད་པ། །ཐམས་ཅད་བསད་ཅིང་བཅོམ་གྱུར་ཀྱང་། །སྡིག་པའི་འབྱུང་གནས་མེད་དོ་ཞེས། །སྡིག་པར་ལྟ་བ་འདི་ལྟ་བུ། །ཡང་དང་ཡང་དུ་བསྟེན་པས་ན། །གཅིག་ཏུ་མི་བཟད་མ་རུངས་པའི། །སེམས་ཅན་དམྱལ་བར་རིང་དུ་དེངས། །རྫོགས་པའི་སངས་རྒྱས་འཇིག་རྟེན་གྱི། །ཡོངས་སུ་འདྲེན་པ་མ་མཐོང་བས། །བདག་གི་ལུས་ནི་སྟོང་རྣམས་ཀྱང་། ངན་འགྲོ་དག་ནི་གསུམ་དུ་དེངས། །འདི་ནི་འཇིག་རྟེན་དགེ་བ་སྟེ། །དེ་ཡི་སྒྲ་ནི་ཐོས་གྱུར་ནས། །བདག་གིས་མིར་སྐྱེ་དཀའ་བ་ཡི། །ཚེ་ཐོབ་པ་ནི་གཡོ་ཞིང་འགྱུར། །བདག་གིས་སངས་རྒྱས་འབྱུང་བ་དང་། །རྒྱལ་བ་ཀུན་མཁྱེན་བསྟན་པ་རྙེད། །ལུས་ཀྱི་ལས་དང་དག་གི་ལས། ཡིད་ཀྱི་ལས་ཀྱང་སྡིག་པ་ཅན། །མི་འདོད་མི་ཟད་འབྲས་བུར་འགྱུར། །ཕྱིན་ཅད་སྤྱད་པར་མི་བྱའོ། །བསམ་པ་རྣམ་པར་དག་པ་ཡི། །ལུས་དག་ངག་དང་ཡིད་རྣམས་ཀྱིས། །འཇིག་རྟེན་རབ་ཏུ་དཀའ་སྤྱོད་པ། །བཟང་པོ་དག་གི་ལས་བྱའོ། །སངས་རྒྱས་ཀྱི་ནི་བྱང་ཆུབ་ཕྱིར། །བདག་གི་བླ་མར་གང་གྲགས་པའི། །བཀའ་ལས་འདའ་བར་མི་བྱ་སྟེ། །བསྙེན་བཀུར་དག་ནི་རབ་ཏུ་བྱ། །ལམ་ནི་དྲང་པོ་ཞེས་བྱ་བ། །གཡོ་མེད་པས་ནི་རབ་བསྟན་ཏེ། །སངས་རྒྱས་ཀྱི་ནི་བྱང་ཆུབ་ཕྱིར། །སྒྱུ་མར་ འགྱུར་བར་མི་བྱའོ། །ཐབས་དང་ཤེས་རབ་ལྡན་པ་ཡི། །བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་མི་འཇིགས་པ། །དེ་ལྟ་བུར་ནི་སེམས་བསྐྱེད་ནས། །སྣོད་གང་ཙམ་གྱི་ཆུ་ཡང་འབུལ། །ཤཱ་རིའི་བུ་སེམས་བསྐྱེད་པ་ལྔ་པ་འདི་བསྐྱེད་ནས་བྱང་ཆུབ་སེམས་ད
Chinese
如果触及到土地，我現在就感到滿意。獲得善妙之身，應以佈施聽聞等為生計，不顧性命地對待老師，給予報酬和尊敬。舍利子生起第五種發心後，菩薩尋求菩薩藏的法類，對待老師給予侍奉和尊敬，甚至供養一滿瓶水。然後，世尊在那時說了這些偈頌：親近罪惡的朋友，被罪惡的心所欺騙，依止罪惡的見解，我做了罪惡的行為。大海的此岸，有多少眾生居住，即使用食物和飲料使他們滿足，也沒有功德的來源。大海的彼岸，有多少眾生居住，即使全部殺戮和摧毀，也沒有罪惡的來源。像這樣罪惡的見解，如果反覆依止，唯一無法忍受的惡劣眾生，將長久墮入地獄。沒有見到圓滿的佛陀，世間的引導者，我的身體即使空虛，也將墮入三惡道。這是世間的善，聽到它的聲音後，我獲得難得的人身，卻在動搖和變化。我獲得了佛陀的出現，以及勝者一切智的教法。身體的行為和清淨的行為，以及意念的行為也是罪惡的，將變成不 желаемого 不可估量的果報，今後不應當實行。以完全清淨的意念，以清淨的身體、語言和意念，在世間極為艱難地修行，應當做善良的行為。為了佛陀的菩提，對於我所敬重的上師，不應當違背他的教言，應當極為尊敬。所謂的正直之路，以無欺騙而善加指示，為了佛陀的菩提，不應當變成虛幻。具有方便和智慧的菩薩，無所畏懼，像這樣生起心後，即使是容器那麼多的水也應供養。舍利子生起這第五種發心後，菩薩
English
If one touches the earth, I am now satisfied. Having obtained a virtuous body, one should live by means of giving and hearing, and without regard for life, treat the teacher with reward and respect. Shariputra, having generated the fifth bodhicitta, the bodhisattva seeks the Dharma categories of the bodhisattva's treasury, and treats the teacher with service and respect, even offering a full bottle of water. Then, the Blessed One spoke these verses at that time: Approaching evil friends, being deceived by evil minds, relying on evil views, I have done evil deeds. On this side of the ocean, however many sentient beings dwell, even if they are satisfied with food and drink, there is no source of merit. On the other side of the ocean, however many sentient beings dwell, even if all are killed and destroyed, there is no source of evil. Such an evil view, if relied upon again and again, the one unbearable and wretched sentient being will long fall into hell. Not having seen the perfect Buddha, the guide of the world, even if my body is empty, I will fall into the three lower realms. This is the goodness of the world, and having heard its sound, I have obtained the rare human life, but it is shaking and changing. I have obtained the appearance of the Buddha, and the teaching of the Victorious One, the all-knowing. The actions of the body and the pure actions, and the actions of the mind are also sinful, and will become an undesirable and immeasurable result, which should not be practiced in the future. With a completely pure mind, with pure body, speech, and mind, practicing extremely difficult practices in the world, one should do good deeds. For the sake of the Buddha's bodhi, one should not transgress the words of the teacher whom I respect, and one should be extremely respectful. The so-called straight path is well indicated by non-deception, and for the sake of the Buddha's bodhi, one should not become illusory. The bodhisattva who possesses skillful means and wisdom, fearless, having generated such a mind, even water as much as a container should be offered. Shariputra, having generated this fifth bodhicitta, the bodhisattva
Tibetan
པའ་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའི་སྡེ་སྣོད་ཀྱི་ཆོས་ཀྱི་རྣམ་གྲངས་ཡོངས་སུ་ཚོལ་བས་སློབ་དཔོན་ལ་རིམ་གྲོ་དང་། བསྙེན་བཀུར་བྱེད། ཐ་ན་ཆུ་བུམ་པ་གང་ཙམ་ཡང་འབུལ་ལོ། །གཞན་ཡང་ཤཱ་རིའི་བུ་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་འདི་ལྟར་སེམས་བསྐྱེད་དེ། བདག་ཡུན་རིང་པོར་དགེ་བའི་བཤེས་གཉེན་དང་བྲལ་ཞིང་སྡིག་པའི་གྲོགས་པོས་ཟིན་པས་འདུད་པ་དང་། རབ་ཏུ་འདུད་པ་དང་། །གུས་པར་སྨྲ་བ་དང་། ཕྱག་བྱ་བ་དང་། ལྡང་བ་དང་། ཐལ་མོ་སྦྱར་བའི་ལས་ཀྱི་རྣམ་པར་སྨིན་པ་མེད་དོ། ཞེས་དེ་ལྟར་མོས་པའི་བར་གྱིས་ང་རྒྱལ་གྱི་ཟིལ་གྱིས་ནོན་པས་སྡིག་པ་མི་དགེ་བའི་ལས་མང་པོ་མངོན་འདུས་བྱས་ཏེ། མི་དགེ་བའི་ལས་དེའི་རྣམ་པར་སྨིན་པས། འདི་ལྟ་སྟེ། མིའི་ནང་དུ་སྦྱིན་གནས་ཐམས་ཅད་ཉེ་བར་འཚོ་བ་མ་ཡིན་པ་སྨད་པའི་ལུས་ཐོབ་སྟེ། འདི་ལྟ་བུའི་སྦྱིན་གནས་མཉེས་པར་མ་བྱས་པས་ན་དེར་བདག་མིར་གྱུར་པ་ན། མི་བཀྲེན་པ་དང་། མི་དབུལ་པོ་དང་། བྲན་དུ་གྱུར་པ་དང་། གཞན་གྱི་དབང་དུ་སོང་བ་དང་། འདོད་པ་ལ་ཞེན་པའི་སེམས་ཅན་རྣམས་དང་། འདོད་པ་ལ་ཆགས་པ་རྣམས་དང་། མི་རིགས་པའི་སྤྱོད་པ་ལ་གནས་པ་རྣམས་དག་། ལོག་པར་ལྟ་བ་རྣམས་དང་། ཚུལ་ཁྲིམས་ལོག་པར་ཕར་ཞུགས་པ་རྣམས་དང་། ལྟ་བ་ལོག་པར་ཞུགས་པ་རྣམས་དང་། མི་དགེ་བའི་རྩ་བ་གསུམ་ལ་རབ་ཏུ་གནས་པ་རྣམས་དང་། འགྲོ་བར་བྱ་མ་ཡིན་པའི་འགྲོ་བ་བཞི་ལ་འགྲོ་བར་ཞུགས་པ་རྣམས་དང་། སྒྲིབ་པ་ལྔས་བསྒྲིབས་པ་རྣམས་དང་། བླ་མ་དྲུག་ལ་གུས་པར་མི་གནས་པ་རྣམས་དང་། དམ་པའི་ཆོས་མ་ཡིན་པ་བདུན་ལ་འཇུག་པ་རྣམས་དང་། ལོག་པ་བརྒྱད་ལ་ལོག་པར་ངེས་པ་རྣམས་དང་། གནོད་པ་དགུའི་དངོས་པོས་གནོད་པར་གྱུར་པ་རྣམས་དང་། མི་དགེ་བ་བཅུའི་ལས་ཀྱི་ལམ་ལ་ལམ་ངན་པར་ཞུགས་པ་རྣམས་དང་། སེམས་ཅན་དམྱལ་བའི་ལམ་ལ་མངོན་པར་ཕྱོགས་པ་རྣམས་དང་། མཐོ་རིས་ཀྱི་ལམ་ ལ་མ་ཕྱོགས་པ་རྣམས་དང་། དགེ་བའི་བཤེས་གཉེན་དང་བྲལ་བ་རྣམས་དང་། སྡིག་པའི་གྲོགས་པོའི་ལག་ཏུ་སོང་བ་རྣམས་དང་། བདུད་ཀྱི་དབང་དུ་སོང་བ་རྣམས་དང་། དགེ་བའི་ཆོས་ཡོངས་སུ་སྤངས་པ་རྣམས་དང་། མི་དགེ་བའི་ཆོས་ལ་སྤྱོད་པ་རྣམས་ཀྱི་དབྱུག་པས་བསྡིགས། འཇིགས་པས་བསྡིགས་ནས་མི་འདོད་བཞིན་དུ་བྱེད་ཅིང་རིམ་གྲོ་དང་། བསྙེན་བཀུར་བྱེད་པར་གྱུར་ཏེ། བདག་གིས་ནི་ད་ལྟར་དེ་དག་མཉེས་པར་བྱས་པས་དགེ་བའི་ལས་ཐོབ་ཀྱིས་སྦྱིན་གནས་ཐམས་ཅད་ཉེ་བར་འཚོ་བར་བྱའོ། ལུས་དང་སྲོག་ལ་མི་བལྟ་བར་སློབ་དཔོན་ལ་རིན་གྲོ་དང་། བསྙེ
Chinese
此外，为了完全寻求菩萨藏的法类，对堪布进行侍奉和敬重，甚至供养一满瓶水。 此外，舍利子菩萨这样发心：我长久以来远离善知识，被恶友所控制，因此没有礼拜、极度礼拜、恭敬说话、作礼、起立、合掌的业的成熟。 这样以信解的间隔，被傲慢的威力所压倒，明显积聚了很多罪恶的非善业。由于非善业的成熟，就像这样，在人中获得了被贬低的身体，不是所有布施处都能亲近依止。因为没有使这样的布施处欢喜，所以在那里我转生为人时，成为吝啬者、贫穷者、奴隶、被他人控制者、贪恋欲望的众生、执着欲望者、安住于不如理行者。邪见者、不如理趣入戒律者、趣入邪见者、极度安住于不善三根本者、趣入于不应行之四行者、被五盖所遮蔽者、不恭敬六师者、趣入于非圣法七者、于八邪确定为邪者、被九种损害之事物所损害者、于不善十业道中趣入恶道者、明显趋向于有情地狱道者、不趋向于天道者、远离善知识者、落入恶友之手者、被魔所控制者、完全舍弃善法者、以不善法行事者，被棍棒威胁，被恐惧威胁，不情愿地做着侍奉和敬重。我如今使他们欢喜，因此通过获得善业，我要亲近依止所有布施处。不顾身体和性命，对堪布进行侍奉和敬
English
Furthermore, in order to fully seek the categories of Dharma in the Bodhisattva's treasury, one serves and reveres the preceptor, even offering a full vase of water. Moreover, Shariputra, the Bodhisattva, generates such a thought: 'For a long time, I have been separated from virtuous friends and seized by evil companions, therefore there is no maturation of the karma of bowing, prostrating, speaking respectfully, making obeisance, rising, and joining palms.' Thus, with intervals of faith, being overwhelmed by the power of pride, I have manifestly accumulated many sinful non-virtuous actions. Due to the maturation of those non-virtuous actions, like this, in the human realm, I have obtained a despised body, not being able to closely rely on all objects of offering. Because I have not pleased such objects of offering, when I am born as a human there, I become a miser, a poor person, a slave, someone controlled by others, a being attached to desires, someone clinging to desires, someone abiding in improper conduct. Those with wrong views, those who have improperly entered into discipline, those who have entered into wrong views, those who are extremely abiding in the three roots of non-virtue, those who have entered into the four conducts that should not be practiced, those who are obscured by the five obscurations, those who do not respect the six teachers, those who engage in the seven non-holy dharmas, those who are definitely wrong in the eight wrongnesses, those who are harmed by the objects of nine harms, those who have entered the evil path in the path of the ten non-virtuous actions, those who are manifestly inclined towards the path of sentient hells, those who are not inclined towards the path of heaven, those who are separated from virtuous friends, those who have fallen into the hands of evil companions, those who are controlled by demons, those who have completely abandoned virtuous dharmas, those who act with non-virtuous dharmas, are threatened with sticks, threatened with fear, and unwillingly perform service and reverence. Now, I have pleased them, therefore, by obtaining virtuous actions, I shall closely rely on all objects of offering. Without regard for body and life, I shall serve and revere the preceptor.'