Tibetan
ན་ཡང་དོན་མེད་པས་ཡོངས་སུ་བསྐོར་བ་ནི་འདི་ལྟ་སྟེ། ལུས་དང་སྲོག་ལ་ལྟ་ཞིང་ང་ཡིར་འཛིན་པ་སྔོན་དུ་འགྲོ་བས་ཆུང་མ་དང་། བུ་ཕོ་དང་། བུ་མོ་དང་། མཛའ་བོ་དང་། ཉེ་དུ་དང་། སྣག་གི་གཉེན་མཚམས་སྦེད་པ་དང་། དྲིལ་བ་ནས་ཡོ་བྱད་དང་། ལོངས་སྤྱོད་ཐམས་ཅད་ཀྱི་བར་གྱིས་ཡོངས་སུ་བསྐོར་བ་དེ་ནི་དོན་མེད་པས་ཡོངས་སུ་བསྐོར་བ་ཞེས་བྱའོ། །གཞན་ཡང་ང་ཡིར་འཛིན་པ་སྔོན་དུ་འགྲོ་བ་ནས། བྲན་ཕོ་དང་། བྲན་མོ་དང་། ལས་བྱེད་པའི་མི་སྦེད་པ་དང་། མངག་པ་དང་། ཀུན་དུ་སྲུང་བ་དེ་ནི་དོན་མེད་པས་ཡོངས་སུ་བསྐོར་བ་ཞེས་བྱའོ། །དེ་ལ་དོན་གྱི་ཡོངས་སུ་བསྐོར་བ་གང་ཞེ་ན། འདི་ལྟ་སྟེ། ལུས་དང་སྲོག་ལ་མི་ལྟ་ཡི། བྱང་ཆུབ་ཀྱི་ཕྱོགས་ཀྱི་ཆོས་ལ་ལྟ་ཞིང་བྱང་ཆུབ་ཀྱི་སེམས་སྔོན་དུ་འགྲོ་བའི་ལུས་ཀྱི་ལས་དང་། ངག་གིས་ལས་དང་། ཡིད་ཀྱི་ལས་ཡོངས་སུ་བསྐོར་བ་དེ་ནི་དོན་གྱིས་ཡོངས་སུ་བསྐོར་བ་ཞེས་བྱའོ། གཞན་ཡང་དོན་གྱིས་ཡོངས་སུ་བསྐོང་བ་ནི། འདི་ལྟ་སྟེ། ལུས་དང་སྲོག་ལ་མི་ལྟ་ཡི། བྱང་ཆུབ་ཀྱི་ཕྱོགས་ཀྱི་ཆོས་ལ་ལྟ་ཞིང་བྱང་ཆུབ་ཀྱི་སེམས་སྔོན་དུ་འགྲོ་བའི་སྦྱིན་པའི་ཕ་རོལ་དུ་ཕྱིན་པ་བསྒྲུབས་པ་ནས། ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་དུ་ཕྱིན་པའི་བསྒྲུབ་པའི་བར་གྱིས་ཡོངས་སུ་བསྐོར་བ་དེ་ནི་དོན་གྱིས་ཡོངས་སུ་བསྐོར་བ་ཞེས་བྱའོ། །གཞན་ཡང་དོན་གྱིས་ཡོངས་སུ་བསྐོར་བ་ནི་ལུས་དང་སྲོག་ལ་མི་ལྟ་ཡི་བྱང་ཆུབ་ཀྱི་ཕྱོགས་ཀྱི་ཆོས་ལ་ལྟ་ཞིང་བྱང་ཆུབ་ཀྱི་སེམས་སྔོན་དུ་འགྲོ་བའི་སྦྱིན་པ་དང་། སྙན་པར་སྨྲ་བ་དང་། དོན་བྱ་བ་དང་། དོན་འཐུན་པས་སེམས་ཅན་ཐམས་ཅད་སྡུད་པས་སེམས་སུ་བསྐོར་བ་དེ་ནི་དོན་གྱིས་ཡོངས་སུ་བསྐོར་བ་ཞེས་བྱའོ། །གཞན་དོན་གྱིས་ཡོངས་སུ་བསྐོར་བ་ནི་འདི་ལྟ་སྟེ། ལུས་དང་སྲོག་ལ་མི་ལྟ་ཡི། བྱང་ཆུབ་ཀྱི་ཕྱོགས་ཀྱི་ཆོས་ལ་ལྟ་ཞིང་ བྱང་ཆུབ་ཀྱི་སེམས་སྔོན་དུ་འགྲོ་བའི་དྲན་པ་ཉེ་བར་བཞག་པ་དང་། ཡང་དག་པར་སྤོང་བ་དང་། རྫུ་འཕྲུལ་གྱི་རྐང་པ་དང་། དབང་པོ་དང་། སྟོབས་དང་། བྱང་ཆུབ་ཀྱི་ཡན་ལག་དང་། ལམ་བསྒོམ་པས་ཡོངས་སུ་བསྐོར་བ་དེ་ནི་དོན་གྱིས་ཡོངས་སུ་བསྐོར་བ་ཞེས་བྱའོ། །གཞན་ཡང་དོན་གྱིས་ཡོངས་སུ་བསྐོར་བ་ནི་འདི་ལྟ་སྟེ། ལུས་དང་སྲོག་ལ་མི་ལྟའི། བྱང་ཆུབ་ཀྱི་ཕྱོགས་ཀྱི་ཆོས་ལ་ལྟ་ཞིང་། བྱང་ཆུབ་ཀྱི་སེམས་སྡོན་དུ་འགྲོ་བའི་ཕ་མ་དང་། སློབ་དཔོན་ལ་རིམ་གྲོ་བྱེད་ཅིང་བླ་མའི་གནས་ལ་བསྙེན་བཀུར་བྱེད་པ་དང་། འདུད་པ་དང་། རབ་
Chinese
而且以无意义而遍绕是这样，顾及身体和性命，以我执为先导，围绕着妻子和儿子、女儿和朋友、亲戚和隐瞒奴仆的婚姻关系，从呼喊到一切用具和享受之间，那是以无意义而遍绕。另外，以我执为先导，隐瞒男仆和女仆以及做工的人，差遣和处处守护，那是以无意义而遍绕。那么，什么是具有意义的遍绕呢？是这样，不顾及身体和性命，顾及菩提之方的法，以菩提心为先导，身体的业和语言的业以及意念的业遍绕，那是具有意义的遍绕。另外，具有意义的遍绕是这样，不顾及身体和性命，顾及菩提之方的法，以菩提心为先导，从修持布施波罗蜜多到修持智慧波罗蜜多之间遍绕，那是具有意义的遍绕。另外，具有意义的遍绕是不顾及身体和性命，顾及菩提之方的法，以菩提心为先导，以布施和爱语以及利行和同事来摄受一切有情，以慈心遍绕，那是具有意义的遍绕。另外，具有意义的遍绕是这样，不顾及身体和性命，顾及菩提之方的法，以菩提心为先导，以念住和正断以及神足和根、力以及菩提支和道来修习而遍绕，那是具有意义的遍绕。另外，具有意义的遍绕是这样，不顾及身体和性命，顾及菩提之方的法，以菩提心为先导，侍奉父母和老师，恭敬上师之位，顶礼和
English
Moreover, circumambulating with meaninglessness is like this: cherishing the body and life, with self-grasping as the forerunner, circumambulating with wives, sons, daughters, friends, relatives, concealing the marriage of servants, from shouting to all implements and enjoyments, that is circumambulating with meaninglessness. Furthermore, with self-grasping as the forerunner, concealing male and female servants and laborers, sending and constantly guarding, that is circumambulating with meaninglessness. Then, what is circumambulating with meaning? It is like this: not cherishing the body and life, cherishing the Dharma of the path to enlightenment, with the mind of enlightenment as the forerunner, circumambulating with the actions of body, speech, and mind, that is circumambulating with meaning. Furthermore, circumambulating with meaning is like this: not cherishing the body and life, cherishing the Dharma of the path to enlightenment, with the mind of enlightenment as the forerunner, from practicing the perfection of generosity to practicing the perfection of wisdom, that is circumambulating with meaning. Furthermore, circumambulating with meaning is not cherishing the body and life, cherishing the Dharma of the path to enlightenment, with the mind of enlightenment as the forerunner, gathering all sentient beings with generosity, kind speech, beneficial action, and consistency, circumambulating with loving-kindness, that is circumambulating with meaning. Furthermore, circumambulating with meaning is like this: not cherishing the body and life, cherishing the Dharma of the path to enlightenment, with the mind of enlightenment as the forerunner, circumambulating by cultivating the four mindfulnesses, the four right abandonments, the four legs of miraculous power, the five faculties, the five powers, the seven branches of enlightenment, and the path, that is circumambulating with meaning. Furthermore, circumambulating with meaning is like this: not cherishing the body and life, cherishing the Dharma of the path to enlightenment, with the mind of enlightenment as the forerunner, serving parents and teachers, honoring the position of the guru, prostrating and
Tibetan
ཏུ་འདུད་པ་དང་། གུས་ཕར་སྨྲ་བ་དང་། ཕྱག་འཚལ་བ་དང་། ལྡང་བ་དང་། ཐལ་མོ་སྦྱོང་བའི་ལས་ཀྱིས་ཡོངས་སུ་བསྐོར་བ་དེ་ནི་དོན་གྱིས་ཡོངས་སུ་བསྐོར་བ་ཞེས་བྱའོ། །གཞན་ཡང་དོན་གྱིས་ཡོངས་སུ་བསྐོར་བ་ནི་འདི་ལྟ་སྟེ། ལུས་དང་སྲོག་ལ་མི་ལྟ་ཡི། བྱང་ཆུབ་ཀྱི་ཕྱོགས་ཀྱི་ཆོས་ལ་ལྡ་ཞིང་བྱང་ཆུབ་སེམས་སྔོན་དུ་འགྲོ་བའི་དཀོན་མཆོག་གྱི་ཞལ་ཏུ་བྱས་པས་ཡོངས་སུ་བསྐོར་བའོ། དེ་ལྟར་ཀྱེ་མའོ་སེམས་ཅན་འདི་དག་ནི་དོན་མེད་པས་ཡོངས་སུ་བསྐོར་བ། ལུས་དང་སྲོག་ལ་ལྟ་བའོ། ཀྱེ་མའོ་བདག་ནི་དོན་གྱིས་ཡོངས་སུ་བསྐོར་བས་ཡོངས་སུ་གྱི་བདག་གང་བརྩོན་འགྲུས་བརྩམས་ལ་སློབ་དཔོན་ལ་ལུས་ཀྱི་རིམ་གྲོ་དང་། བསྙེན་བཀུར་བྱ་སྟེ། དེ་ལྟར་ན་སྙིང་པོ་མེད་པའི་ལུས་ལས་སྙིང་པོ་བླངས་པ་དང་། བསོད་ནམས་དང་། ཡེ་ཤེས་ཀྱི་སྟོབས་ཀྱིས་ཉེ་བར་བརྟན་པར་བྱས་པར་འགྱུར་ཏེ། བསོད་ནམས་དང་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་སྟོབས་དེས་ཉེ་བར་བརྟན་པས་བྱང་ཆུབ་ཀྱི་སྙིང་པོ་དང་ཉེ་བར་འགྱུར་རོ།། སྙམ་པ་དེ་ནི་ཤཱ་རིའི་བུ་སེམས་བསྐྱེད་པ་དགུ་པ་འདི་བསྐྱེད་ནས་སློབ་དཔོན་ལ་རིམ་གྲོ་དང་བསྙེན་བཀུར་བྱེད་དེ། ཐ་ན་ཆུ་རྫ་གང་ཡང་འབུལ་ལོ།། དེ་ནས་བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱིས་དོན་དེ་ཉིད་རྒྱ་ཆེར་བསྟན་པའི་ཕྱིར་དེའི་ཚེ་ཚིགས་སུ་བཅད་པ་འདི་དག་གསུང་སོ།། བྱིས་པ་སོ་སོའི་སྐྱེ་བོ་ཀུན། །ལུས་དང་སྲོག་ལ་ལྟ་ལྡན་ཞིང་། །བྱང་ཆུབ་ཕྱོགས་ལ་མི་ལྟ་སྟེ། རྣམ་པ་སྣ་ཚོགས་ལས་ཀྱང་བྱེད། །སོ་སོའི་སྐྱེ་བོ་དེ་དག་ནི། །བདག་གི་དོན་དང་ཆུང་མའི་དོན། །བུ་ཕོ་དང་ནི་བུ་མོའི་ཕྱིར། །དོན་མེད་པ་ལ་ཆགས་པར་འགྱུར། ། བྲན་དག་ལས་བྱེད་མངག་བདག། མི་མཁས་པས་ནི་ཀུན་དུ་མངགས། །རྐང་བཞི་པ་དག་གོས་བྱེད་དེ། དེ་དག་དོན་མེད་ཆགས་པར་འགྱུར། །ནོར་དང་འབྲུ་རྣམས་རབ་སོགས་ཤིང་། །སྦྱིན་པ་མི་བྱེད་མི་སྤྱོད་དེ། །དོན་མེད་ཆགས་པ་དེ་དག་ནི། །གདེང་གྱི་སྲུངས་མར་བརྗོད་པ་ཡིན། །འདི་ནི་དོན་མེད་ཆགས་པ་སྟེ། །སོ་སོའི་སྐྱེ་བོ་དེ་ལ་ཆགས། །བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་བློ་ལྡན་ནི། །དོན་ལ་ཆགས་ཤིང་བརྩོན་པར་བྱེད། །ལུས་དང་སྲོག་ལ་མི་ལྟ་ཡི། །བྱང་ཆུབ་ཕྱོགས་ལ་ལྟ་བྱེད་ཅིང་། །རྣམ་པ་སྣ་ཚོགས་ལས་བྱེད་པ། །དོན་ལ་ཡོངས་སུ་ཆགས་ཤེས་བྱ། །སྦྱིན་དང་ཚུལ་ཁྲིམས་བརྩོན་འགྲུས་བཟོད། །བསམ་གཏན་ཤེས་རབ་དེ་བཞིན་དུ། །ཐབས་དང་རབ་ཏུ་ལྡན་པ་ནི། །དོན་ལ་ཡོངས་སུ་ཆགས་ཤེས་བྱ། །ཕ་དང་མ་ལ་བསྙེན་བཀུར་བྱེད། །བླ་མ་རྒན་རབས་རྗེས་སུ
Chinese
敬礼，恭敬地说话，顶礼，起立，以合掌的行动来完全围绕，这叫做以意义来完全围绕。另外，以意义来完全围绕是这样的：不顾及身体和性命，专注于菩提的方面之法，以菩提心为先导，面向三宝，从而完全围绕。如此，可叹啊，这些众生被无意义所围绕，顾及身体和性命。可叹啊，我被意义所围绕，因此我应当精进，对上师进行身体的侍奉和恭敬。这样，就能从无意义的身体中提取精华，并通过福德和智慧的力量使其稳固。通过福德和智慧的力量使其稳固，就能接近菩提的精华。心想，舍利子啊，生起这第九种发心后，就对上师进行侍奉和恭敬，甚至供养一满罐水。然后，为了世尊广泛地显示那个意义，当时说了这些偈颂： 孩童凡夫众， 顾及身与命， 不顾菩提方， 种种事亦作。 凡夫彼等众， 为己之利妻之利， 为子与女故， 贪著于无义。 奴仆作事役主， 不智者皆役使之， 四足者亦用衣物， 彼等贪著于无义。 财与谷物极积聚， 布施不作亦不用， 彼等贪著于无义， 说是悭吝之守护。 此乃贪著于无义， 凡夫即贪著于此， 菩提萨埵具慧者， 贪著于义且精进。 身与命兮不顾及， 菩提之方恒顾视， 种种事兮皆作之， 当知此乃全贪义。 布施持戒勤精进， 安忍禅定智慧等， 以及善巧方便者， 当知此乃全贪义。 侍奉父母亲， 上师长辈恒随顺
English
Reverence, speaking respectfully, prostrating, standing up, and completely surrounding with the action of joining palms is called completely surrounding with meaning. Furthermore, completely surrounding with meaning is like this: not regarding body and life, focusing on the Dharma of the aspects of Bodhi, taking Bodhicitta as the guide, facing the Three Jewels, thereby completely surrounding. Thus, alas, these sentient beings are surrounded by meaninglessness, regarding body and life. Alas, I am surrounded by meaning, therefore I should strive, perform physical service and respect to the teacher. In this way, one can extract the essence from the meaningless body and make it stable through the power of merit and wisdom. By making it stable through the power of merit and wisdom, one can approach the essence of Bodhi. Thinking, Shariputra, after generating this ninth generation of aspiration, one serves and respects the teacher, even offering a full jar of water. Then, in order for the Bhagavan to extensively show that meaning, at that time, these verses were spoken: All childish ordinary beings, Are attached to body and life, Do not look to the Bodhi side, And do all kinds of things. Those ordinary beings, For the sake of their own benefit and their wives' benefit, For the sake of sons and daughters, They become attached to meaninglessness. Servants work and masters command, The unwise always employ them, Four-legged ones also use clothes, They are attached to meaninglessness. Wealth and grains are accumulated greatly, Charity is not done, nor is it used, Those attached to meaninglessness, Are said to be the guardians of stinginess. This is attachment to meaninglessness, Ordinary people are attached to this, Bodhisattvas with wisdom, Are attached to meaning and strive. Not regarding body and life, Always looking to the Bodhi side, Doing all kinds of things, Know that this is completely attached to meaning. Generosity, discipline, diligence, patience, Samadhi, wisdom, and so on, As well as skillful means, Know that this is completely attached to meaning. Serving parents, Always following teachers and elders