Tibetan
པ། སངས་རྒྱས་བཅོམ་ལྡན་འདས་འཇིག་རྟེན་དུ་བྱུང་སྟེ། ཤཱ་རིའི་བུ་བཅོམ་ལྡན་འདས་ས་ལའི་རྒྱལ་པོའི་ཚེའི་ཚད་ནི་བསྐལ་པ་བྱེ་བ་ཕྲག་ཉི་ཤུར་གྱུར་ཏོ། །ཤཱ་རིའི་བུ་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ས་ལའི་རྒྱལ་པོའི་ཉན་ཐོས་འདུས་པ་ནི་གཉིས་བྱུང་སྟེ།ཉན་ཐོས་འདུས་པ་གཅིག་ལ་ནི་དགེ་སློང་བྱེ་བ་ཕྲག་ཉི་ཤི་ཡོད་དོ། །ཉན་ཐོས་འདུས་པ་གཉིས་པ་ལ་ནི་དགེ་སློང་སྟོང་ཕྲག་བཞི་བཅུ་ཡོད་དོ། །ཐམས་ཅད་ཀྱང་དགྲ་བཅོམ་པ། ཟག་པ་ཟད་པ། ཉོན་མོངས་མེད་པ། དབང་དང་ལྡན་པར་གྱུར་བ་ནས། སེམས་ཀྱི་དབང་ཐམས་ཅད་ཀྱི་དམ་པའི་ཕ་རོལ་ཏུ་སོན་པའི་བར་དུའོ། །ཡོངས་སུ་མྱ་ངན་ལས་འདས་པའི་རིང་བསྲེལ་ཡང་རྒྱས་པར་གྱུར་ཏོ། །ཤཱ་རིའི་བུ་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ས་ལའི་རྒྱལ་པོ་ཡོངས་སུ་མྱ་ངན་ལས་འདས་པའི་དམ་པའི་ཆོས་ལོ་སྟོང་ཕྲག་བཅུར་གནས་སོ། །དེ་ནས་བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱིས་དེའི་ཚེ་ཚིགས་སུ་བཅད་པ་འདི་དག་གསུངས་སོ། །བསྐལ་པ་བྱེ་བ་ཉི་ཤུར་ནི། །ངན་འགྲོར་ནམ་ཡང་མ་སོང་སྟེ། །བསྐལ་པ་བྱེ་བ་ཉི་ཤུར་ཡང་། །འདོད་པ་དག་ལ་ཡོང་མ་སྟེན། །དེ་ཡི་བར་དུ་སངས་རྒྱས་ནི། །སྟོང་ཕྲག་བདུན་མྱ་ངན་འདས། །དེར་ནི་ཚངས་པར་སྤྱོད་སྤྱད་དེ། །ཆོས་འདོད་པར་ཡང་རྟག་ཏུ་གྱུར། །དེ་ཕྱིར་བྱང་ཆུབ་ སངས་རྒྱས་ནས། །རྒྱལ་བའི་ས་ལའི་དབང་པོར་གྱུར། །བྱེ་བ་སྟོང་ཕྲག་སུམ་བཅུ་རྣམས། །བྱང་ཆུབ་མཆོག་ལ་རབ་ཏུ་བཀོད། །སྲོག་ཆགས་ཀུན་ལ་ཕན་པའི་ཕྱིར། །བྱང་ཆུབ་དམ་སངས་རྒྱས་ནས། །བསྐལ་པ་བྱེ་བ་ཉི་ཤུར་ནི། །སྲོག་ཆགས་རྣམས་ལ་ཆོས་སྟོན་ཏོ། །སྟོང་ཕྲག་དག་ནི་བཞི་བཅུ་དང་། །གཞན་ཡང་བྱེ་བ་ཉི་ཤུ་རྙེད། །ཐམས་ཅད་ཟག་ཟད་དྲང་སྲོང་གི། །དགེ་འདུན་དེ་ཚེ་དེ་ཡི་བྱུང་། །སྟོན་པ་མྱ་ངན་འདས་ནས་ཀྱང་། །རིང་བསྲེལ་ཤིན་ཏུ་རྒྱས་པར་གྱུར། །མཆོད་རྟེན་སྟོང་ཕྲག་དྲུག་བཅུ་དང་། །བྱེ་བ་དག་ཀྱང་དེར་བྱུང་ངོ་། །མྱ་ངན་འདས་ནི་དམ་པའི་ཆོས། །ལོ་ནི་སྟོང་ཕྲག་བཅུར་གནས་ཏེ། །རྒྱལ་བའི་བསྟན་པ་ཐོས་ནས་ནི། །སུ་ཞིག་དེ་ལ་དད་མི་བྱེད། །སངས་རྒྱས་ཀྱིས་ནི་ཆོས་ཐོས་ནས། །མཁས་པ་སུ་དག་ནེམ་ནུར་བྱེད། །དེ་དག་ངན་འགྲོར་མི་འགྲོ་སྟེ། །མྱུར་དུ་མྱ་ངན་འདས་པར་རེག །ཤཱ་རིའི་བུ་དེ་ལྟར་ཚུལ་ཁྲིམས་ཡོངས་སུ་དག་པའི་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སེམས་ཅན་ཐམས་ཅད་ལ་མ་དང་ཕར་འདུ་ཤེས་སྐྱེད་དེ། །འདོད་ཆགས་ཀྱིས་སེམས་སྐྱེས་པ་ནི་མར་འདུ་ཤེས་པས་སྤོང་ངོ་། ཞེ་སྡང་གིས་སེམས་སྐྱེས་པ་ནི་ཕར་འདུ་ཤེས་པས་སྤོང་ངོ།། །བམ་པོ་བཅུ་གཅིག
Chinese
པ། 佛陀薄伽梵降生于世。舍利子，薄伽梵娑罗王的寿命是二十俱胝劫。舍利子，如来娑罗王的声闻众集会有两次。一次声闻众集会有二十俱胝比丘。第二次声闻众集会有四万比丘。所有这些都是阿罗汉，漏尽者，无烦恼者，具自在者，直至已达一切心自在的彼岸。圆寂后的舍利也广为流布。舍利子，如来娑罗王圆寂后的正法住世一万年。此后，薄伽梵在那时说了这些偈颂：二十俱胝劫，从未堕恶趣，二十俱胝劫，从未耽著欲。其间诸佛陀，七千已涅槃。彼时行梵行，亦常乐于法。因此菩提后，成为胜者娑罗王。三十俱胝众，皆安置胜菩提。为利诸有情，圆满证菩提，二十俱胝劫，为有情说法。四万及其他，复得二十俱胝。一切漏尽正士之僧团，彼时彼处生。导师涅槃后，舍利极广布。六十俱胝塔，亦于彼时生。涅槃后正法，住世一万年。闻胜者教法，谁人不信受？闻佛陀之法，智者谁懈怠？彼等不堕恶趣，速证般涅槃。舍利子，如是戒律清净的菩萨，对一切有情生起母想和父想。生起贪欲心时，以母想断除。生起嗔恨心时，以父想断除。卷十一。
English
P. The Buddha, the Bhagavan, appeared in the world. Shariputra, the lifespan of the Bhagavan King Sala was twenty kotis of kalpas. Shariputra, the assembly of disciples of the Tathagata King Sala occurred twice. In one assembly of disciples, there were twenty kotis of bhikshus. In the second assembly of disciples, there were forty thousand bhikshus. All of them were Arhats, free from outflows, without afflictions, possessing mastery, reaching the other shore of all mastery of mind. The relics after complete nirvana also spread widely. Shariputra, the sacred Dharma of the Tathagata King Sala remained for ten thousand years after his complete nirvana. Then, the Bhagavan spoke these verses at that time: For twenty kotis of kalpas, they never went to bad destinies. For twenty kotis of kalpas, they never relied on desires. During that time, seven thousand Buddhas passed into nirvana. There, they practiced pure conduct, and were always fond of Dharma. Therefore, after enlightenment, they became the victorious King Sala. Thirty kotis of beings were perfectly established in supreme enlightenment. For the benefit of all living beings, after perfectly awakening to enlightenment, for twenty kotis of kalpas, they taught the Dharma to living beings. Forty thousand and others, again obtained twenty kotis. All the sangha of the righteous ones who have exhausted the outflows, arose at that time and place. Even after the Teacher passed into nirvana, the relics became very widespread. Sixty kotis of stupas also arose there at that time. After nirvana, the sacred Dharma remained for ten thousand years. Having heard the teachings of the Victorious One, who would not have faith in it? Having heard the Dharma of the Buddha, which wise person would be lazy? They will not go to bad destinies, and will quickly attain parinirvana. Shariputra, thus, Bodhisattvas who are completely pure in morality, generate the perception of mother and father towards all sentient beings. When a mind of desire arises, it is abandoned by the perception of mother. When a mind of hatred arises, it is abandoned by the perception of father. Volume Eleven.