Tibetan
་བདག་གི་དགྲར་ སེམས་ཏེ། །དེ་དག་དབང་དུ་གྱུར་པས་ན། འཇིག་རྟེན་མགོན་པོ་མ་མཉེས་བྱས། །འདི་ལྟར་སངས་རྒྱས་གསུང་སྒྲ་ནི། ཡན་ལག་དྲུག་བཅུ་བདག་མ་ཐོས། བདག་གིས་སངས་རྒྱས་མ་མཉེས་བྱས། །བདག་ལ་ཉམས་པ་ཆེན་པོ་བྱུང་། །འཇིག་རྟེན་ཕན་མཛད་ཐུགས་བརྩེ་དེ་ལྟ་བུ། །ཆོས་རྣམས་ཀུན་གྱི་ཕ་རོལ་ཕྱིན་པ་ནི། བག་མེད་པ་ཡིས་དེ་རིང་དུས་འདས་ཏེ། །རྐང་གཉིས་གཙོ་བོ་བདག་གིས་མ་མཉེས་བྱས། །བསྐལ་པ་ཁྲག་ཁྲིག་བྱེ་བ་ཕྲག་བརྒྱར་ཡང་། །སངས་རྒྱས་བརྒྱ་ལམ་མཐོང་བ་རྙེད་པར་དཀའ། བདེ་གཤེགས་མྱ་ངན་འདས་ནས་ཕྱིན་པ་ནི། །རྒྱལ་བ་དེང་འདིར་བདག་གིས་མ་མཉེས་བྱས། །སྐྱེས་མ་ཐག་ཏུ་སངས་རྒྱས་མ་བརྗོད་པ། །ཕ་དང་མ་ནི་དེ་རིང་དགྲ་ཡིན་སྙམ། །གལ་ཏེ་རྒྱལ་བ་བཞུགས་པ་མཐོང་གྱུར་ན། །ཆོས་རྣམས་ཉན་ཅིང་མཆོད་པ་བྱ་བ་ཞིག། བདེ་གཤེགས་མྱ་ངན་འདས་ནས་འདོང་འོངས་པས། །དེ་བཞིན་གཤེགས་པའི་ཡན་ལག་དྲུག་བཅུ་པོ། །དེ་དག་ཀུན་དང་ལྡན་པའི་དབྱངས་བྱུང་བ། རྒྱལ་བའི་དེ་དག་བདག་གིས་དེང་མ་ཐོས། མྱ་ངན་འདས་ནས་འདིར་ནི་བདག་ཕྱིན་པ། །དེ་རིང་བདག་ལ་ཉམས་པ་ཆེན་པོ་བྱུང། སྔོན་གི་སངས་རྒྱས་བདག་གི་རྟག་བསྟན་པ། །གྱ་ནོམ་ཆོས་རྣམས་བདག་ལ་མི་སྟོན་ཏོ། །དེ་ནས་ཤཱ་རིའི་བུ་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་དེ་ས་ཕྱོགས་དེ་ནས་མྱུར་དུ་ལངས་ཏེ། བཅོམ་ལྡན་འདས་མཆོག་གི་ཚོགས་ཅན་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་དགྲ་བཅོམ་པ་ཡང་དག་པར་རྫོགས་པའི་སངས་རྒྱས་ག་ལ་བ་དེར་སོང་སྟེ་ཕྱིན་ནས་དེ་བཞིན་གཤེགས་པའི་ཁྲི་ལ་ངུ་ཞིང་ལན་བརྒྱ་སྟོང་དུ་མ་བསྐོར་བ་བྱས་ནས་ས་ཕྱོགས་གཅིག་ཏུ་འདུག་སྟེ། ཚིགས་སུ་བཅད་པ་འདི་དག་གསོལ་ཏོ། །སེམས་ཅན་མཆོག་ནི་ཡང་དག་སྟེ། །ཡང་དག་ཆོས་རྣམས་བསྟན་པ་མཛད། །བྱང་ཆུབ་དམ་པ་མཆོག་གི་ཕྱིར། །བདག་གི་སེམས་ནི་ཡང་དག་སྐྱེ། །ཤེས་རབ་ཆེན་པོ་ཡང་དག་གསུང། །དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་མི་མཐོང་སྟེ། །རྒྱལ་བ་ཁྱོད་ཀྱི་ཅི་འདྲ་བ། །བདག་གི་ཤེས་པ་འདི་འདྲར་གྱུར། །བདག་སྔོན་སྟོབས་ཀྱང་ཆུང་བ་སྟེ། །ཤེས་རབ་ཞན་པ་བདུད་ཀྱི་ཕྱོགས། །ཁྱིམ་གྱི་གནས་ན་མཆིས་པས་ ན། །མི་ཡི་གཙོ་བོ་མ་མཉེས་བགྱིས། །སྔོན་བགྱིས་བསོད་ནམས་མཆིས་བས་ནི། །དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་བདག་གིས་མཐོང། །ཆོས་རྣམས་བདག་ལ་མི་སྟོན་པས། །དེ་ཕྱིར་ཤིན་དུ་སྡུག་བསྔལ་ལོ། ལྷ་དང་ཀླུ་ཡི་མདུད་དུ་ནི། །བདེན་པའི་ཚིག་རྣམས་བདག་གིས་བརྗོད། །ཇི་སྟེ་བདག་ནི་ཡང་དག་ཏུ། །ཇི་སྐད་སྨྲས་པ་བཞིན་གྱུར་ཏེ། །མ་འོངས་པ་ཡི་དུས་ཀྱི་ཚེ། །གླང
Chinese
是我的敌人。 因为被它们控制，所以世间怙主不欢喜。像这样，佛陀的声音，六十支分我没有听到。我令佛陀不欢喜。我发生了巨大的退失。世间利乐者，慈悲心是那样。一切法之彼岸到达者，因为放逸，今天时间已过。两足之尊我令不欢喜。千百万亿劫中，见到百佛也很难。善逝涅槃后离去，胜者今天我令不欢喜。刚出生时没有说佛陀，父母今天我认为是敌人。如果见到胜者住世，听闻佛法并作供养。善逝涅槃后将要来临，如来六十支分，与那些全部具足的声音出现，胜者的那些我今天没有听到。涅槃后我来到这里，今天我发生了巨大的退失。往昔的佛陀总是教导我，殊胜的法不教导我。 然后，舍利子菩提萨埵从那个地方迅速起身，前往世尊殊胜的眷属，如来、阿罗汉、正等觉所在之处，到达后，绕如来的宝座哭泣百千次，然后坐于一处。说了这些偈颂： 有情殊胜是真实，真实之法善宣说，为求殊胜菩提故，我心真实而生起，大慧真实而宣说，如来不能得见故，胜者您是何等相，我之智慧成此状。我昔力量亦微弱，智慧浅薄乃魔方，安住于家居之中，故令人中主不悦。昔所积聚之福德，故得见彼如来尊，然彼诸法不为说，是故深觉极痛苦。于天龙之会众中，我宣说真实之语，若我真实而无妄，如我所言皆真实，于未来世之时节，牛
English
are my enemies. Because I am controlled by them, the protector of the world is displeased. Like this, the sound of the Buddha, the sixty branches, I have not heard. I have displeased the Buddha. I have suffered a great loss. The benefactor of the world, such is his compassion. The perfection of all dharmas, because of negligence, today the time has passed. The chief of the two-legged, I have displeased. Even in hundreds of millions of billions of kalpas, it is difficult to find the sight of a hundred Buddhas. The Sugata has passed away after nirvana, the Victorious One today I have displeased. Not speaking of the Buddha immediately after birth, parents today I think are enemies. If I were to see the Victorious One dwelling, I would listen to the Dharma and make offerings. The Sugata will come after nirvana, the sixty branches of the Tathagata, the sound arising with all of those complete, those of the Victorious One I have not heard today. After nirvana I have come here, today I have suffered a great loss. The Buddhas of the past always taught me, the excellent dharmas they do not teach me. Then, Shariputra Bodhisattva quickly arose from that place, and went to where the Blessed One's excellent retinue, the Tathagata, Arhat, Perfectly Awakened One was, and having arrived, circled the Tathagata's throne weeping hundreds of thousands of times, and then sat in one place. He spoke these verses: Sentient beings are truly supreme, Truly the dharmas are well taught, For the sake of supreme perfect enlightenment, My mind truly arises. Great wisdom is truly spoken, Because the Tathagata is not seen, Victorious One, what are you like? My wisdom has become like this. My former strength was also weak, My wisdom was shallow, a demonic side, Because I was dwelling in a household, I displeased the chief of men. Because I had accumulated merit in the past, I saw that Tathagata, But those dharmas were not spoken to me, Therefore, I feel extremely painful. In the assembly of gods and nagas, I speak words of truth, If I am truly without falsehood, As I have spoken, may it all be true, In the time of the future, Bull
Tibetan
་པོ་ཆེན་པོ་དོན་གཟིགས་པ། །ཡང་དག་ཉིད་ཀྱི་ཆོས་སྟོན་པ། །མོ་མཆོག་སངས་རྒྱས་འགྱུར་བར་བགྱི། མི་ཁོམ་བར་ནི་མི་སྐྱེ་ཞིང་། །སྐྱེས་ནས་འདོད་པ་བསྟེན་མི་བགྱིད། །བུད་མེད་དངོས་པོར་མི་འགྱུར་ཞིང་། །བདུད་ཀྱི་བཅིངས་པ་བཅད་པར་བགྱི །མངོན་སུམ་དུ་ནི་ཆོས་སྟོན་པ། །སངས་རྒྱས་རྣམས་ནི་རྟག་ཏུ་བལྟ། །མཐོང་ནས་རབ་ཏུ་དད་པར་བགྱི། །དད་ནས་སྟི་སྟང་རིམ་གྲོ་བགྱི །བདག་གིས་གང་སྨྲས་ཚིག་འདི་ནི། ཡང་དག་བདེན་པར་འགྱུར་ཞེ་ན། །བདེན་པ་དེས་ནི་སངས་རྒྱས་འདི། །བྱང་ཆུབ་བཞིན་དུ་བཞུགས་པར་ཤོག །ཚིག་འདི་རྣམས་ནི་སྨྲས་པ་དང་། །དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ཅོག་གེར་བཞུགས། །ལྷ་རྣམས་བྱེ་བ་སྟོང་ཕྲག་གིས། །དེ་ཚེ་རབ་ཏུ་གོས་རབ་གཏོར། །དེ་ནི་རབ་ཏུ་ཡིད་དགའ་ནས། །བར་སྣང་ལ་ནི་འདུག་ནས་སུ། །རྒྱལ་བ་དེ་ལ་ཚིགས་བཅད་བསྟོད། །སྣང་བར་གྱུར་ཕན་པའི་ཐུགས། །རྫུ་འཕྲུལ་ཆེན་པོ་དམ་པ་གསུང་། །མཆོག་གི་ཆོས་རྣམས་སྟོན་མཛད་པ། །སངས་རྒྱས་སྨྲ་བ་མགོན་པོ་དྲན། །དེས་ཚིགས་སུ་བཅད་པ་དེ་དག་སྨྲས་ནས་འཁོར་རྣམས་རྒྱ་ཆེར་ཚིམ་པར་བྱ་བའི་ཕྱིར་དེའི་ཚེ་ཚིགས་སུ་བཅད་པ་འདི་དག་སྨྲས་སོ། །བདག་ནི་མི་གཙོས་ལུང་བསྟན་ཏེ། །འཇིག་རྟེན་དུ་ཡང་སངས་རྒྱས་འགྱུར། །བདག་གི་རྗེས་སུ་སློབ་གྱིས་ལ། །དེ་བཞིན་གཤེགས་ལ་རིམ་གྲོ་གྱིས། །བདག་ལ་ཐུགས་བརྩེའི་ཕྱིར། །མྱ་ངན་འདས་པ་ཡང་བཞེངས་གྱུར་ན། །འཇིག་རྟེན་མགོན་པོ་བསམ་མི་ཁྱབ། །སུ་ཞིག་སངས་རྒྱས་དད་མི་བྱེད། །དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ལ་དེས་དགེ་བའི་རྩ་བ་བསྐྱེད་དེ་མཆོད་པ་དང་། །རིམ་གྲོར་ཆེར་བྱས་ནས་དགེ་ བའི་རྩ་བ་དེ་ཉིད་ཀྱིས་དེ་ནས་ཤི་འཕོས་པ་དང་། བདེ་འགྲོ་མཐོ་རིས་སུ་སྐྱེས་ཏེ། དེ་བསྐལ་པ་བྱེ་བ་ཕྲག་ཉི་ཤུར་ངན་འགྲོ་ལོག་པར་ལྟུང་བར་མ་སོང་ངོ་། །བསྐལ་པ་བྱེ་བ་ཕྲག་ཉི་ཤུར་འདོད་པ་ལ་ནམ་ཡང་ཡོངས་སུ་མ་སྤྱད་དོ། བླ་ན་མེད་པ་ཡང་དག་པར་རྫོགས་པའི་བྱང་ཆུབ་རབ་ཏུ་འདོད་པའི་ཕྱིར་དེ་དག་ཐམས་ཅད་ལ་ཡང་མཆོད་པ་དང་། རིམ་གྲོ་ཆེར་བྱས་ཏེ་ཐམས་ཅད་ཏུ་ཡང་ཚངས་པར་སྤྱོད་བ་སྤྱད་ནས། དེ་བསྐལ་པ་ཐ་མ་དུས་ཐ་མ་ལ་ལུས་ཐ་མ་བདག་གི་དངོས་པོ་ཐ་མ་ཐོབ་པའི་ཚེ་རང་གི་དགེ་བའི་རྩ་བས་བསྐུལ་ནས་ས་ལའི་རྒྱལ་པོ་ཞེས་བྱ་བ་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་དགྲ་བཅོམ་པ་ཡང་དག་པར་རྫོགས་པའི་སངས་རྒྱས་རིག་པ་དང་ཞབས་སུ་ལྡན། བདེ་བར་གཤེགས་པ། འཇིག་རྟེན་མཁྱེན་པ། སྐྱེས་བུ་འདུལ་བའི་ཁ་ལོ་སྒྱུར་བ་བླ་ན་མེད་པ། ལྷ་དང་མི་རྣམས་ཀྱི་སྟོན་
Chinese
大导师能见义，如实宣说之正法，殊胜女身亦成佛。无暇之处不转生，生后不应耽欲乐，女人之身亦不转，当断魔之束缚也。于其面前而说法，恒常瞻仰诸佛陀，见已生起胜妙信，信已敬重作供养。我所说之此等语，若成真实不虚者，以此谛实之威力，愿此佛陀如证菩提安住也。说此等语之时，如来寂然安住。诸天百千俱胝众，于彼时中散妙衣。彼等心中生大喜，于虚空中安住已，赞叹胜者以偈颂。光明所生饶益心，大神通力殊胜语，开示殊胜诸法者，忆念佛陀宣说怙主。彼说彼等偈颂后，为令广大众会心满意足之故，于彼时中宣说此等偈颂。我受弥勒之授记，于此世间亦成佛，汝等随我而修学，当于如来作供养。为我慈悲之缘故，若复苏醒于涅槃，世间怙主不可思议，谁于佛陀不生信？彼于如来生起善根，作广大之供养与承侍，以彼善根之力，自彼殁已，生于善趣天界。彼于二万俱胝劫中，未曾堕入恶趣。于二万俱胝劫中，亦未曾享用诸欲。为极欲求无上正等菩提之故，于彼等一切亦作广大之供养与承侍，于一切处亦修持梵行。彼于最后劫最后时，获得最后之身最后自体之时，由自善根所策发，名为娑罗王之如来应供正等觉明行圆满善逝世间解调御丈夫无上士调御丈夫天人师
English
The great teacher sees the meaning, and truly teaches the Dharma. May the supreme woman become a Buddha. One is not born in unfavorable circumstances, and after being born, one should not indulge in desires. One will not be transformed into a woman's body, and one should cut the bonds of Mara. He teaches the Dharma in person, and always looks upon the Buddhas. Having seen them, he generates supreme faith, and having faith, he respects and makes offerings. If these words I have spoken become true and not false, by the power of this truth, may this Buddha remain as if abiding in enlightenment. When these words were spoken, the Tathagata remained silent. Hundreds of thousands of myriads of gods scattered wonderful garments at that time. They were filled with great joy in their hearts, and having dwelt in the sky, they praised the Victor with verses. The mind of benefiting that arises from light, the supreme speech of great miraculous power, the one who teaches the supreme Dharmas, remember the Buddha, the protector who speaks. After he spoke those verses, in order to satisfy the vast assembly, at that time he spoke these verses. I have received the prophecy of Maitreya, and I will also become a Buddha in this world. You should follow me and practice, and you should make offerings to the Tathagata. For the sake of my compassion, if you awaken again in Nirvana, the protector of the world is inconceivable. Who does not generate faith in the Buddha? He generates roots of virtue in the Tathagata, and having made vast offerings and service, by the power of that root of virtue, from the time of his death, he is born in the good realms of the heavens. He has not fallen into the lower realms for twenty billion kalpas. For twenty billion kalpas, he has never enjoyed desires. Because of the extreme desire for unsurpassed perfect enlightenment, he also made vast offerings and service to all of them, and practiced celibacy in all places. When he obtained the last body and the last self in the last kalpa and the last time, urged by his own roots of virtue, the one called King Sala, the Tathagata, the Arhat, the perfectly enlightened one, endowed with knowledge and conduct, the Sugata, the knower of the world, the unsurpassed charioteer who tames beings, the teacher of gods and humans.