Tibetan
ནས་ཕྱིས་ལུས་ཀྱིས་གནོད་པར་བྱེད་དོ། །དེ་ལྟར་བདག་དང་གཞན་དུ་འདུ་ཤེས་པ་ལ་འདུ་ཤེས་འཛིན་པར་འགྱུར་རོ། །ཡང་ཤཱ་རིའི་བུ་བྱིས་པ་སོ་སོའི་སྐྱེས་བོ་ཐམས་ཅད་ནི་འདུ་ཤེས་ཀྱིས་མདུད་པ་ཡིན་ཏེ། ཤཱ་རིའི་བུ་དེ་ལ་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔས་ཕྱིན་ཅི་ལོག་གི་འདུ་ཤེས་འདི་ལྟ་བུ་རིག་ནས་སུ་ཡང་སྟེན་པར་མི་བྱེད་དོ། །དེ་ཅིའི་ཕྱིར་ཞེ་ན། སྟེན་པ་ལས་འཇིགས་པ་བྱུང་སྟེ། བདག་ནི་འཇིགས་པ་མི་འདོད་དོ་ཞེས་ཤཱ་རིའི་བུ་འདི་ཕྱིར་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སེམས་ཅན་ཐམས་ཅད་ལ་ཡིད་མི་རྟོན་པ་ཡིན་ནོ། །ཤཱ་རིའི་བུ་ཇི་ལྟར་ན་བྱང་ཆུབ་སེམས་ དཔའ་སེམས་ཅན་ཐམས་ཅད་ལ་ཕ་མར་འདུ་ཤེས་སྐྱེས་ཅེ་ན། ཤཱ་རིའི་བུ་འདི་ལ་ཡུན་རིང་པོའི་དུས་ན་མར་མ་གྱུར་པ་དང་། ཕར་མ་གྱུར་པའི་སེམས་ཅན་གང་ཡང་རྙེད་པར་སླ་བ་མ་ཡིན་ཏེ། སེམས་ཅན་ཐམས་ཅད་ཀྱང་ཕ་མར་གྱུར་ཏོ། དེ་དག་ལ་འདོད་ཆགས་ཀྱི་སེམས་སྐྱེས་ན་མར་འདུ་ཤེས་པ་སྤང་ངོ་། །ཞེ་སྡང་གི་སེམས་སྐྱེས་ན་ཕར་འདུ་ཤེས་པས་སྤོང་སྟེ། ཤཱ་རིའི་བུ་རྣམ་གྲངས་འདིས་ཅི་ནས་སེམས་ཅན་ཐམས་ཅད་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའི་གཉེན་ཡིན་པར་དེ་ལྟར་རིག་པར་བྱའོ། །ཤཱ་རིའི་བུ་སྔོན་བྱུང་བ་འདས་པའི་དུས་ན་བསྐལ་པ་གྲངས་མེད་པ་བས་ཀྱང་ཆེས་གྲངས་མེད་པ་ཡངས་པ། ཚད་མེད་པ། བསམ་གྱི་མི་ཁྱབ་པའི་དེའི་དུས་དེའི་ཚེ་ན། མཆོག་གི་ཚོགས་ཅན་ཞེས་བྱ་བ་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་དགྲ་བཅོམ་པ་ཡང་དག་པར་རྫོགས་པའི་སངས་རྒྱས་རིག་པ་དང་ཞབས་སུ་ལྡན་པ་བདེ་བར་གཤེགས་པ། འཇིག་རྟེན་མཁྱེན་པ་སྐྱེས་བུ་འདུལ་བའི་ཁ་ལོ་སྒྱུར་བ་བླ་ན་མེད་པ། ལྷ་དང་མི་རྣམས་ཀྱི་སྟོན་པ། སངས་རྒྱས་བཅོམ་ལྡན་འདས་འཇིག་རྟེན་དུ་བྱུང་སྟེ། དེ་ལོ་བྱེ་བ་ཕྲག་དགུ་བཅུའི་བར་དུ་བཞུགས་སོ། དེའི་ཉན་ཐོས་བྱེ་བ་ཁྲག་ཁྲིག་ཕྲག་དགུ་བཅུའི་འདུས་པ་ཆེན་པོ་བྱུང་ངོ་། ཡང་དེའི་ཚེ་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་དྲན་པ་རྙེད་ཅེས་བྱ་བ་ཞིག་རྒྱལ་པོའི་རིགས་སུ་སྐྱེས་ཏེ། གཟུགས་བཟང་ཞིང་མཛེས་ལ་བལྟ་ན་སྡུག་སྟེ། ཁ་དོག་བཟང་པོ་རྒྱས་པའི་མཆོག་དང་ལྡན་པ་ཞིག་བྱུང་སྟེ། དེ་བཙས་མ་ཐག་ཏུ་མས་བུ་མོ་བརྒྱད་ཁྲི་བཞི་སྟོང་བྱིན། ཕས་བུ་མོ་བརྒྱད་ཁྲི་བཞི་སྟོང་བྱིན། མཛའ་བོ་དང་། ཉེ་དུ་དང་། སྣག་གི་གཉེན་མཚམས་ཀྱིས་བུ་མོ་བརྒྱད་ཁྲི་བཞི་སྟོང་བྱིན། ཕ་མའི་གཉེན་བཤེས་ཀྱིས་ཀྱང་བུ་མོ་བརྒྱད་ཁྲི་བཞི་སྟོང་གཉེན་གྱི་གཡོག་ཏུ་བྱིན་ནོ། ཤཱ་རིའི་བུ་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའི་ཕས་ཁང་པ་གསུམ་བྱེད་དུ་བཅུག་པ་འདི་ལྟ་སྟེ། དཔྱིད་ས་དང་། དབྱར་ས་དང་། དགུན་ས་བྱས་སོ། བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་དུས་བཞིན་དུ་ཁང་པའི་སྟེང་ན་འདུག་སྟེ། གང་ན་འདུག་པ་འདིར་སིལ་སྙན་ཐོགས་པ་བརྒྱ་སྟོང་དུ་མ་འོངས་ནས། བསྙེན་བཀུར་དང་། རིམ་གྲོ་བྱེད་དེ། རོལ་མོའི་སྒྲ་ཕྱུང་མ་ཐག་ཏུ་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་དེ་སྐྱེ་བ་དང་། འཇིག་པའི་འདུ་ཤེས་སྐྱེས་སོ། ། སྒྲ་འགགས་མ་ཐག་ཏུ་སྒྲ་འདི་ག་ལས་བྱུང་། གང་དུ་བྱུང་། གང་ནས་འགགས། གང་དུ་འགགས་ཤེས་ཡོངས་སུ་ཚོལ་ཏེ། དེ་མཚན་མོའི་འདུ་ཤེས་ཀྱང་མི་སྐྱེ། ཉིན་མོའི་འདུ་ཤེས་ཀྱང་མི་སྐྱེ་ཞིང་། གཞན་དུ་ན་མི་རྟག་པར་འདུ་ཤེས་སྐྱེ་སྟེ། དེ་མངོན་པར་མི་དགའ་བའི་འདུ་ཤེས་སྐྱེའོ། །ཤཱ་རིའི་བུ་དེ་ལྟར་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་དྲན་པ་ཐོབ་པ་དེ་ལོ་སྟོང་ཕྲག་བཞི་བཅུར་ནམ་ཡང་ཡིད་རོལ་མོ་ལ་ཆགས་པར་མ་གྱུར་ཏོ། །ལོ་སྟོང་ཕྲག་བཞི་བཅུར་ནམ་ཡང་འདོད་པ་ལ་མ་སྤྱོད་དོ། །དེ་ཉིད་ན་དེ་ཁྱིམ་ན་གནས་བཞིན་དུ་བསམ་གཏན་བཞི་རྣམས་ལ་བསམ་གཏན་བྱེད་དེ། མངོན་བར་ཤེས་པ་ལྔ་བསྒྲུབས་ནས་དེ་ཁྱིམ་དེ་ནས་རྫུ་འཕྲུལ་གྱིས་སྟེང་གི་བར་སྣང་ལས་བཅོམ་ལྡན་འདས་མཆོག་གི་ཚོགས་ཅན་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་དགྲ་བཅོམ་པ་ཡང་དག་པར་རྫོགས་པའི་སངས་རྒྱས་ག་ལ་བ་དེར་སོང་སྟེ་བཅོམ་ལྡན་འདས་མཆོག་གི་ཚོགས་ཅན་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ལ་དགེ་བའི་རྩ་བའི་དངོས་པོ་ཅུང་ཟད་ཅིག་ཞུའོ་སྙམ་པ་དང་། ཤཱ་རིའི་བུ་བཅོམ་ལྡན་འདས་མཆོག་གི་ཚོགས་ཅན་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་དེ་ཉིད་ཀྱི་ཉིན་བར་ཡོངས་སུ་མྱ་ངན་ལས་འདས་ཏེ། དེ་ཡོངས་སུ་མྱ་ངན་ལས་འདས་པའི་དྲུང་དུ་ཕྱིན་ནས་དགེ་སློང་དག་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ལ་བསྙེན་བཀུར་བགྱིའོ་ཞེས་དྲིས་ན། དེ་ལ་དགེ་སློང་དེ་དག་ན་རེ་རིགས་བུ་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ཡོངས་སུ་མྱ་ངན་ལས་འདས་སོ་ཞེས་ཟེར་རོ། ང་ཡོངས་སུ་མྱ་ངན་ལས་འདས་ཤེས་ཐོས་ནས་ས་ཕྱོགས་དེ་ཉིད་དུ་ངུ་ཞིང་བརྒྱལ་ནས། ཁ་བུབ་ཏུ་སའི་སྟེང་དུ་འགྱེལ་ནས་དེའི་ཚེ་ཚིགས་སུ་བཅད་འདི་དག་སྨྲས་སོ།། འཇིག་རྟེན་སྒྲོན་མཛད་འདི་ལྟ་བུ། ཆོས་རྣམས་ཀུན་གྱི་ཕ་རོལ་ཕྱིན། བག་མེད་གནས་སུ་བདག་སོང་བས། བདག་ཉིད་ཡོངས་སུ་བསླུས་བར་གྱུར།། བསྐལ་པ་བྱེ་བ་ཕྲག་སྟོང་གིས། དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་འབྱུང་འགྱུར་ན། མགོན་པོ་བདག་གི་མཉེས་མ་བྱས། བདག་གི་སྐྱབས་གྱུར་སུ་ཞིག་ཡོད། བདག་ལ་སངས་རྒྱས་མ་བརྗོད་པ། མ་ནི་བདག་གི་དགྲ་ཡིན་སྙམ། སྐྱེས་མ་ཐག་ཏུ་དེ་ཡི་ཚེ།། དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་བལྟ་བ་ཞིག། གང་གིས་འདོད་ལ་བདག་སྦྱར་བ། །ཕ་ནི
Chinese
之后身体会受到损害。像这样执着于自我和他人的概念，就会产生对概念的执着。还有，舍利子，所有幼稚的凡夫俗子都被概念所束缚。舍利子，菩萨认识到这种颠倒的概念，因此不会依赖任何人。为什么呢？因为依赖会产生恐惧，而我不希望有恐惧。舍利子，因此菩萨不信任所有的众生。舍利子，菩萨如何对所有众生生起父母的概念呢？舍利子，对于菩萨来说，在漫长的时间里，要找到没有做过母亲或父亲的众生是不容易的，所有的众生都做过父母。如果对他们生起贪欲之心，就用母亲的概念来对治。如果生起嗔恨之心，就用父亲的概念来对治。舍利子，通过这种方式，应当认识到所有众生都是菩萨的亲属。舍利子，在过去久远的时间里，在无数劫之前，有一个时期，那时有一位名为殊胜聚（mchog gi tshogs can）的如来、应供、正等觉、明行足、善逝、世间解、调御丈夫、无上士、天人师、佛、薄伽梵出现在世间。他住了九十亿年。他的声闻弟子聚集了九十亿百千俱胝。当时，有一位菩萨名为忆念获得（dran pa rnyed），他出生在王族中，相貌英俊美丽，令人赏心悦目，具有最美好的肤色。他一出生，母亲就给了他八万四千个女儿，父亲也给了他八万四千个女儿，朋友、亲戚和姻亲也给了他八万四千个女儿，父母的亲戚朋友也给了八万四千个女儿作为婚姻的侍女。舍利子，菩萨的父亲让人建造了三座宫殿，像这样
English
Afterwards, the body will be harmed. Thus, clinging to the notions of self and other will lead to clinging to notions. Furthermore, Shariputra, all childish ordinary beings are bound by notions. Shariputra, the Bodhisattva, recognizing such inverted notions, does not rely on anyone. Why is that? Because reliance brings fear, and I do not desire fear. Shariputra, therefore, the Bodhisattva does not trust all sentient beings. Shariputra, how does a Bodhisattva generate the notion of parents towards all sentient beings? Shariputra, for a Bodhisattva, in a long period of time, it is not easy to find a sentient being who has not been a mother or a father; all sentient beings have been parents. If a mind of desire arises towards them, one abandons the notion of mother. If a mind of hatred arises, one abandons it with the notion of father. Shariputra, in this way, one should recognize that all sentient beings are relatives of the Bodhisattva. Shariputra, in the past, in a time long ago, immeasurable kalpas ago, there was a time when a Tathagata, Arhat, Samyak-sambuddha, Vidyacharanasampanna, Sugata, Lokavidu, Anuttara-purushadamyasarathi, Shasta Devamanushyanam, Buddha, Bhagavan, named Supreme Assembly (mchog gi tshogs can), appeared in the world. He lived for ninety billion years. His assembly of Shravaka disciples numbered ninety billion hundred thousand kotis. At that time, there was a Bodhisattva named Memory Attained (dran pa rnyed), who was born into a royal family, handsome and beautiful, pleasing to the eye, possessing the best and most radiant complexion. As soon as he was born, his mother gave him eighty-four thousand daughters, his father gave him eighty-four thousand daughters, friends, relatives, and in-laws gave him eighty-four thousand daughters, and his parents' relatives and friends also gave him eighty-four thousand daughters as attendants for marriage. Shariputra, the Bodhisattva's father had three palaces built, like this
Chinese
于是做了春季的住所、夏季的住所和冬季的住所。菩萨按时住在楼上。当他住在那里时，成百上千的乐器前来供养和服侍。乐声一响起，菩萨就生起了生和灭的念头。 乐声一停止，他就到处寻找这声音从哪里来？在哪里产生？从哪里消失？在哪里消失？这样，夜晚的念头也不会生起，白天的念头也不会生起。此外，他生起了无常的念头，从而生起了不悦的念头。舍利子，就这样，获得忆念的菩萨在四万年中，他的心从未执着于音乐，四万年中也从未享用欲望。他住在家里，修习四禅，成就五神通。然后，他从家中以神通力从上方的虚空中前往世尊的眷属，也就是如来、阿罗汉、正等觉所在的地方，心想：我要向世尊的眷属，也就是如来，献上少许善根。舍利子，世尊的眷属，也就是如来，就在当天入灭了。他前往如来入灭的地方，询问比丘们：我能为如来做些供养吗？比丘们回答说：善男子，如来已经入灭了。听到如来入灭的消息，他就在那个地方哭泣、昏厥，脸朝下倒在地上。当时，他说了这些偈颂：世间的明灯就是这样，超越了一切诸法的彼岸。我去了放逸的地方，完全被自己欺骗了。千百万劫中，如来才会出现。我没有取悦怙主，谁会成为我的救护者呢？没有告诉我佛陀的人，我想母亲就是我的敌人。刚出生的时候，就应该去看如来。是谁把我与欲望结合在一起的？是父亲。
English
Then he made spring dwellings, summer dwellings, and winter dwellings. The Bodhisattva dwelt in due season on the upper story of the house. When he dwelt there, hundreds of thousands of musical instruments came to pay homage and serve him. As soon as the sound of the music arose, the Bodhisattva had thoughts of arising and ceasing. As soon as the sound ceased, he sought everywhere, "Where did this sound come from? Where did it arise? From where did it cease? Where did it disappear?" Thus, neither the thought of night arose, nor did the thought of day arise. Furthermore, he had thoughts of impermanence, and thus he had thoughts of displeasure. Shariputra, in this way, the Bodhisattva who had obtained mindfulness never had his mind attached to music for forty thousand years. For forty thousand years, he never indulged in desires. Then, while dwelling in his house, he meditated on the four meditations and accomplished the five superknowledges. Then, from that house, by means of magical power, from the upper sky, he went to where the retinue of the Blessed One, the Tathagata, Arhat, Perfectly Awakened One was, thinking, "I will offer a small root of virtue to the retinue of the Blessed One, the Tathagata." Shariputra, the retinue of the Blessed One, the Tathagata, passed into complete nirvana during that very day. He went to the place where the Tathagata had passed into complete nirvana and asked the monks, "Can I make offerings to the Tathagata?" The monks replied, "Noble son, the Tathagata has passed into complete nirvana." Having heard that the Tathagata had passed into complete nirvana, he wept and fainted in that very place, falling face down on the ground. At that time, he spoke these verses: "The lamp of the world is like this, having gone beyond the furthest shore of all dharmas. Because I went to a place of heedlessness, I was completely deceived by myself. In millions of billions of kalpas, a Tathagata will arise. I have not pleased the protector, who will be my refuge? The one who did not tell me about the Buddha, I think my mother is my enemy. As soon as I was born, I should have seen the Tathagata. Who is it that joined me to desire? It is the father."