Tibetan
མས་ལ་གནས་སོ། ཤཱ་རིའི་བུ་སེམས་ཅན་ཐམས་ཅད་ཀྱིས་དེ་བཞིན་གཤེགས་པའི་ལུས་སམ། གཟུགས་ལ་མཚན་མར་འཛིན་ནུས་པ་ནི་གནས་མ་ཡིན་ཞིང་སྐབས་མེད། དེ་ལྟ་བུའི་གནས་མེད་དེ། གཞན་གྱིས་མི་ཚུགས་པར་བྱེད་པའི་ཆོས་བཞི་པོ་དེ་དག་འཐོབ་པར་འགྱུར་རོ། །ཤཱ་རིའི་བུ་འདི་ལྔ་ནི་དེ་བཞིན་གཤེགས་པའི་ཚད་མེད་པར་བྱེད་པའི་ཆོས་སོ། །ལྔ་གང་ཞེ་ན། ཤཱ་རིའི་བུ་དེ་བཞིན་གཤེགས་པའི་ཚུལ་ཁྲིམས་ཚད་མེད་པ་དང། ཤཱ་རིའི་བུ་དེ་བཞིན་གཤེགས་པའི་ཐོས་པ་ཚད་མེད་པ་དང། དེ་བཞིན་གཤེགས་པའི་ཏིང་ངེ་འཛིན་དང། ཤེས་རབ་ཀྱིས་རྣམ་པར་གྲོལ་བ་དང་། རྣམ་པར་གྲོལ་བའི་ཡེ་ཤེས་མཐོང་བ་ཚད་མེད་པ་སྟེ། ཤཱ་རིའི་བུ་ལྔ་པོ་དེ་དག་ནི་དེ་བཞིན་གཤེགས་པའི་ཚད་མེད་བར་བྱེད་པའི་ཆོས་སོ། ཚུར་ཤོག་ཅེས་བྱས་ན་ཡང་འོང་བའི་དགེ་བའི་རྩ་བ་དེ་ཉིད་ལྡན་པས་ཐོགས་པ་མེད་པའི་ཡེ་ཤེས་བཞི་འཐོབ་པར་འགྱུར་ཏེ། བཞི་གང་ཞེ་ན། སངས་རྒྱས་བཅོམ་ལྡན་འདས་རྣམས་འདས་པའི་དུས་ལ་མ་ཆགས་མ་ཐོགས་པའི་ཡེ་ཤེས་མཐོང་བ་འཇུག་པ་དང། སངས་རྒྱས་བཅོམ་ལྡན་རྣམས་མ་འོངས་པའི་དུས་ལ་མ་ཆགས་མ་ཐོགས་པའི་ཡེ་ཤེས་མཐོང་བ་འཇུག་པ་དང། སངས་རྒྱས་བཅོམ་ལྡན་འདས་རྣམས་ད་ལྟར་བྱུང་བའི་དུས་ལ་མ་ཆགས་མ་ཐོགས་པའི་ཡེ་ཤེས་མཐོང་བ་འཇུག་པ་དང། དེ་བཞིན་གཤེགས་པའི་སེམས་མཉམ་པར་བསྒྲུབ་པ་སྟེ། སེམས་མཉམ་བར་བསྒྲུབ་པ་དེས་དེ་བཞིན་གཤེགས་པའི་དུས་གསུམ་མཉམ་པ་ཉིད་ཀྱི་ཡེ་ཤེས་དང། ཡང་དག་པའི་ཡེ་ཤེས་དང་ལྡན་ནོ། ཡང་དག་པའི་ཡེ་ཤེས་དེས་གཞན་ལ་རག་མ་ལས། གཞན་གྱི་ཁར་མ་ལས་པར་ཆོས་ཐམས་ཅད་ཤེས་ཏེ། དེ་བཞིན་གཤེགས་པའི་ཡེ་ཤེས་བསམ་གྱི་མི་ཁྱབ་བོ། །བསམ་གྱིས་མི་ཁྱབ་པའི་ཡེ་ཤེས་དེ་དང་ལྡན་བས་རླུང་དང་། ཆར་རབ་ཏུ་མཁྱེན་ཏེ། རྗེས་སུ་འཐུན་པ་ཞེས་བྱ་བའི་རླུང་ལྡང་སྟེ། སེམས་ ཅན་ཇི་སྙེད་པས་ཅུང་ཟད་སོ་སོར་རྗེས་སུ་མྱོང་བར་འགྱུར་ཏེ། རླུང་དེའི་འཕང་དུ་རྒྱང་གྲགས་གསུམ་མོ། །དེའི་སྟེང་གི་བར་སྣང་ལ་རླུང་སྤྲིན་ཅེས་བྱ་བའི་རླུང་ལྡང་སྟེ། དེའི་འཕང་དུ་རྒྱང་གྲགས་ལྔའོ། དེའི་སྟེང་གི་བར་སྣང་ལ་འཇོམ་པ་ཞེས་བྱ་བའི་རླུང་ལྡང་སྟེ། རླུང་དེའི་དཀྱིལ་འཁོར་གྱི་འཕང་དུ་དཔག་ཚད་བཅུའོ། །དེའི་སྟེང་གི་བར་སྣང་ལ་སྐྱེ་བྲལ་ཞེས་བྱ་བའི་རླུང་ལྡང་སྟེ། རླུང་གི་དཀྱིལ་འཁོར་དེའི་འཕང་དུ་དཔག་ཚད་སུམ་བཅུའོ། དེའི་སྟེང་གི་བར་སྣང་ལ་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ཞེས་བྱ་བའི་རླུང་ལྡང་སྟེ། རླུང་གི་དཀྱིལ་འཁོར་དེའི་འཕང་དུ་དཔ
Chinese
于……中安住。舍利子，一切有情以如来之身或色相作为特征来执持是不可能的，没有机会。像那样不可能的处所，就能获得他人无法摧毁的四法。舍利子，这五者是如来使之无量之法。何为五？舍利子，如来的戒律无量，舍利子，如来的听闻无量，如来的等持，以及以智慧而解脱，和解脱之智慧见无量。舍利子，这五者是如来使之无量之法。如果说“来吧”，那么由于具有能来的善根，就能获得无碍之智慧四者。何为四？诸佛薄伽梵对过去时没有执着和障碍的智慧见进入，诸佛薄伽梵对未来时没有执着和障碍的智慧见进入，诸佛薄伽梵对现在发生的时没有执着和障碍的智慧见进入，以及如来之心平等地修持，以心平等修持，如来就具有三时平等性的智慧和真实的智慧。以真实的智慧，不依赖于他，不依赖于他人之口而知晓一切法，如来的智慧是不可思议的。具有不可思议的智慧，就能完全了解风和雨，名为随顺的风升起，有多少有情就能稍微各自随顺地体验到，那风的宽度为三由旬。其上方的虚空中，名为风云的风升起，其宽度为五由旬。其上方的虚空中，名为摧毁者的风升起，那风的轮圆的宽度为十俱卢舍。其上方的虚空中，名为无生者的风升起，那风的轮圆的宽度为三十俱卢舍。其上方的虚空中，名为如来的风升起，那风的轮圆的宽度为……
English
Abides in... Shariputra, it is impossible and there is no opportunity for all sentient beings to hold the body or form of the Tathagata as a characteristic. Such an impossible place will obtain those four dharmas that cannot be destroyed by others. Shariputra, these five are the dharmas that make the Tathagata immeasurable. What are the five? Shariputra, the discipline of the Tathagata is immeasurable, Shariputra, the hearing of the Tathagata is immeasurable, the samadhi of the Tathagata, and liberation through wisdom, and the wisdom of liberation seeing is immeasurable. Shariputra, these five are the dharmas that make the Tathagata immeasurable. If it is said, "Come," then because of possessing the root of virtue that can come, one will obtain the four unobstructed wisdoms. What are the four? The Buddhas, the Bhagavat, enter into the wisdom vision that is without attachment or obstruction to the past time, the Buddhas, the Bhagavat, enter into the wisdom vision that is without attachment or obstruction to the future time, the Buddhas, the Bhagavat, enter into the wisdom vision that is without attachment or obstruction to the present time, and the mind of the Tathagata is cultivated equally, by cultivating the mind equally, the Tathagata possesses the wisdom of the equality of the three times and the true wisdom. With true wisdom, without relying on others, without relying on the words of others, one knows all dharmas, the wisdom of the Tathagata is inconceivable. Possessing inconceivable wisdom, one can fully understand wind and rain, a wind called "following" arises, and however many sentient beings there are, they will each experience it slightly in accordance, the width of that wind is three yojanas. In the space above it, a wind called "wind cloud" arises, its width is five yojanas. In the space above it, a wind called "destroyer" arises, the width of the circle of that wind is ten koshala. In the space above it, a wind called "unborn" arises, the width of the circle of that wind is thirty koshala. In the space above it, a wind called "Tathagata" arises, the width of the circle of that wind is...
Tibetan
ག་ཚད་བཞི་བཅུའོ། །ཤཱ་རིའི་བུ་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་དགྲ་བཅོམ་པ་ཡང་དག་པར་རྫོགས་པའི་སངས་རྒྱས་ནི་ཤེས་རབ་ལ་སྟོན་པ་སྟེ། རླུང་གི་དཀྱིལ་འཁོར་བྱེ་བ་སྟོང་ཕྲག་དྲུག་བཅུ་རྩ་བརྒྱད་རབ་ཏུ་མཁྱེན་ཏེ། དེ་ལ་ཐ་མའི་རླུང་གི་དཀྱིལ་འཁོར་ཀུན་ཏུ་ཁྱབ་ཅེས་བྱ་སྟེ། གང་ལས་ཆེན་པོ་གནས་པའི་ཆུའི་ཕུང་པོ་འཕང་དུ་དཔག་ཚད་སྟོང་ཕྲག་དྲུག་བཅུ་རྩ་བརྒྱད་ཡོད་དེ། ས་ཆེན་པོའི་འཕང་དུ་ཡང་དཔག་ཚད་སྟོང་ཕྲག་དྲུག་བཅུ་རྩ་བརྒྱད་དོ། དེ་ལྟར་ཤཱ་རིའི་བུ་གྲངས་དང། བགྲང་བ་བསྟན་པས་སྟོང་གསུམ་གྱི་སྟོང་ཆེན་པོའི་འཇིག་རྟེན་གྱི་ཁམས་ཏེ། དེ་ན་ཕུང་པོ་ཆེན་པོ་ཞེས་བྱ་བའི་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་དགྲ་བཅོམ་པ་ཡང་དག་པར་རྫོགས་པའི་སངས་རྒྱས་ད་ལྟར་བཞུགས་ཏེ་འཚོ་ཞིང་བཞེས་སོ། །དེའི་ཚེའི་ཚད་ནི་ལོ་བྱེ་བ་ཕྲག་སུམ་བཅུའོ། །དེའི་འཁོར་ཉན་ཐོས་ནི་བྱེ་བ་ཁྲག་ཁྲིག་ཕྲག་སུམ་བཅུ་སྟེ། ཐམས་ཅད་ཀྱང་དགྲ་བཅོམ་པ། ཟག་པ་ཟད་པ། ཉོན་མོངས་པ་མེད་པ། དབང་དང་ལྡན་པར་གྱུར་པ། སེམས་ཀྱི་དབང་ཐམས་ཅད་ཀྱི་དམ་པའི་ཕ་རོལ་ཏུ་སོན་པའི་བར་ཏུ་སྟེ། ཉན་ཐོས་ཆེན་པོ་རྣམས་ཀྱི་ཉན་ཐོས་འདུས་པ་ཆེན་པོ་ཡོད་དོ།། དེའི་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོ་བྱེ་བ་ཕྲག་བརྒྱ་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའི་སྡེ་སྣོད་ཐོབ་པ་དོན་ལ་ཤིན་དུ་རྣམ་པར་ངེས་པ། ཐོས་པ་རྒྱ་མཚོ་ཆོས་སྨྲ་བ། སྟོང་པ་ཉིད་ལ་གནས་པ་། མཚན་མ་མེད་པ་ལ་གནས་པ། སྨོན་པ་མེད་པ་ལ་གནས་པ་ཆེན་པོ་ཤ་སྟག་འདུས་པ་ཡོད་དོ། དེ་ཡོངས་སུ་མྱང་ན་ལས་འདས་ནས་དམ་པའི་ཆོས་ལོ་སྟོང་དུ་གནས་པར་འགྱུར་ཤིང་ཡོངས་སུ་མྱ་ངན་ལས་ འདས་ནས་ལོ་སྟོང་ན་དེ་ཡོངས་སུ་མྱ་ངན་ལས་འདའ་བར་འགྱུར་ཏེ། དེའི་རིང་བསྲེལ་ཡང་རྒྱས་པར་འགྱུར་རོ། འདི་ལྟ་སྟེ་། དཔེར་ན། ང་ད་ལྟར་ཡོངས་སུ་མྱ་ངན་ལས་འདས་པའི་རིང་བསྲེལ་རབ་ཏུ་རྒྱས་པར་འགྱུར་བ་བཞིན་ནོ་། ཤཱ་རིའི་བུ་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ནི་ཡེ་ཤེས་ཐོག་པ་མེད་པ་སྟེ། དེ་བས་ཀྱང་ལྷག་པར་དེ་བཞིན་གཤེགས་པའི་ཡེ་ཤེས་དཔག་ཏུ་མེད་དོ།། རླུང་གི་དཀྱིལ་འཁོར་ཡོངས་སུ་ཁྱབ་པས་སངས་རྒྱས་ཀྱི་ཞིང་ཡོངས་སུ་ཁྱབ་བོ།། ཤཱ་རིའི་བུ་སྟེང་གི་ཕྱོགས་ཀྱི་འཇིག་བརྟེན་གྱི་ཁམས་ན་ད་ལྟར་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་མེད་པ་ཡང་ཡོད་དོ། དེ་ན་རང་སངས་རྒྱས་བརྒྱ་ཕྲག་སྟོང་ཡོད་དོ། དེ་དག་ལ་སེམས་ཅན་རྣམས་དགེ་བའི་རྩ་བ་སྐྱེད་དོ། ཤཱ་རིའི་བུ་དེ་བཞིན་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ནི་ཡེ་ཤེས་ལ་རྟོན་པ་སྟེ།། དེའི་ཡང་སྟེང་གི་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ
Chinese
四十之数（是四十）。舍利子，如来、应供、正等觉是智慧的示导者。风轮六十八千俱胝完全知晓，其中最后的风轮名为周遍。从那上面，大水蕴的宽度有六十八千由旬，大地之宽度亦有六十八千由旬。如是舍利子，以数字和计数显示，乃三千大千世界。那里有如来、应供、正等觉，名为大蕴，现在安住、生存和享用。其寿命之量为三百俱胝年。其眷属声闻有三十俱胝那由他百千数，全部都是阿罗汉、漏尽者、无烦恼者、具自在者，到达一切心之自在的彼岸。大声闻众有大声闻集会。其菩萨摩诃萨有千百俱胝，获得菩萨藏，对意义非常确定，博学如海，说法者，安住于空性，安住于无相，安住于无愿，全部都是大集会。如果他完全涅槃，正法将住世千年，完全涅槃后一千年，他将完全涅槃，其舍利也将广大。例如，就像我现在完全涅槃后，舍利会极度广大一样。舍利子，如来是无碍智，更何况如来的智慧是不可估量的。风轮周遍，佛土也周遍。舍利子，上方世界的国土中，现在也有没有如来的地方。那里有成百上千的独觉佛。他们使众生生起善根。舍利子，如是如来是依赖智慧的。其上的如来……
English
The number is forty. Shariputra, the Tathagata, Arhat, Samyak-sambuddha is the guide to wisdom. He fully knows the sixty-eight thousand kotis of wind circles, and the last of these wind circles is called "all-pervading." From that, the width of the great water mass is sixty-eight thousand yojanas, and the width of the great earth is also sixty-eight thousand yojanas. Thus, Shariputra, by showing numbers and counting, it is the three thousand great thousand worlds. There, the Tathagata, Arhat, Samyak-sambuddha, named Great Aggregate, now dwells, lives, and enjoys. The measure of his life is three hundred kotis of years. His retinue of Shravakas is thirty kotis nayutas hundred thousands, all of whom are Arhats, those who have exhausted the outflows, without afflictions, possessing mastery, having reached the other shore of all mental mastery. The great Shravakas have a great assembly of Shravakas. His Bodhisattva-Mahasattvas are hundreds of billions, having obtained the Bodhisattva treasury, very certain of the meaning, learned like the ocean, Dharma speakers, abiding in emptiness, abiding in the signless, abiding in the wishless, all of whom are great assemblies. If he completely passes into nirvana, the sacred Dharma will remain for a thousand years, and after a thousand years of complete nirvana, he will completely pass into nirvana, and his relics will also be vast. For example, just as now, after I completely pass into nirvana, the relics will become extremely vast. Shariputra, the Tathagata is unobstructed wisdom, and even more so, the Tathagata's wisdom is immeasurable. The wind circle is all-pervading, and the Buddha-field is also all-pervading. Shariputra, in the world realms of the upper direction, there are also places where there are no Tathagatas now. There are hundreds of thousands of Pratyekabuddhas there. They cause sentient beings to generate roots of virtue. Shariputra, thus the Tathagata relies on wisdom. The Tathagata above that...
Tibetan
་དགྲ་བཅོམ་པ་ཡང་དག་པར་རྫོགས་པའི་སངས་རྒྱས་གང་གཱའི་ཀླུང་གི་བྱེ་མ་དང་མཉམ་པ་ད་ལྟར་བྱུང་བ་རྣམས་རབ་ཏུ་མཁྱེན་ཏོ། དེ་བཞིན་དུ་ཕྱོགས་བཅུ་ཀུན་ཏུ་ཚད་མེད་གྲངས་མེད་གཞལ་དུ་མེད་དཔག་ཏུ་མེད་པའི་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་དགྲ་བཅོམ་པ་ཡང་དག་པར་རྫོགས་པའི་སངས་ད་ལྟར་བྱུང་དེ་དག་རབ་ཏུ་མཁྱེན། སངས་རྒྱས་ཀྱི་ཞིང་ཚིག་པ་དེ་སྙེད་ཀྱང་རབ་ཏུ་མཁྱེན་ཏོ། དེ་སྐད་ཅེས་བཀའ་སྩལ་ནས། བཅོམ་ལྡན་འདས་ལ་ཚེ་དང་ལྡན་པ་ཤཱ་རིའི་བུས་འདི་སྐད་གསོལ་ཏོ།བཅོམ་ལྡན་འདས་དགེ་བའི་རྩ་བ་གང་ལྡན་པས་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་དགྲ་བཅོམ་པ་ཡང་དག་པར་རྫོགས་པའི་སངས་རྒྱས་འདི་ལྟ་བུར། སྒྲིབ་པ་མེད་པའི་ཡེ་ཤེས་དང་ལྡན། བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱིས་བཀའ་སྩལ་པ་ཤཱ་རིའི་བུ་དང་ང་ལ་རབ་ཏུ་གནས་ཏེ། ཆོས་ལ་གུས་པ་འདུ་ཤེས་པ་དང་། རི་མོར་བྱས་ཏེ་སྨན་དུ་འདུ་ཤེས་པ་དང་། རིན་པོ་ཚར་འདུ་ཤེས་པ་དང་། དཀོན་བར་འདུ་ཤེས་པ་དང་། དགེ་བའི་རྩ་བར་འདུ་ཤེས་པ་དང་། ཇི་ལྟ་བ་བཞིན་ཏུ་འདུ་ཤེས་བསྐྱེད་ནས་གུས་པའི་འདུ་ཤེས་དང་། ཆོས་སུ་འདུ་ཤེས་ཡོངས་སུ་བཟུང་བ་ལ་གནས་ཏེ། ཤཱ་རིའི་བུ་དེ་ལྟར་དེ་བཞིན་གཤེགས་པའི་ཡེ་ཤེས་འབར་བས། ཤཱ་རིའི་བུ་དེ་བཞིན་གཤེགས་པས་ཤིན་ཏུ་མང་པོ་དང་དེ་བས་ཀྱང་ལྷག་པར་སངས་རྒྱས་བཅོམ་ལྡན་འདས་རྣམས་ཀྱི་ཡེ་ཤེས་རྒྱུན་མི་ཆད། དཔག་ཏུ་མེད་། གྲངས་མེད་། གཞལ་ཏུ་མེད་། བརྗོད་ཏུ་མེད་པར་རབ་ཏུ་མཁྱེན་ཏོ།། ཚུར་ཤོག་ཅེས་བྱས་ན་ཡང་འོང་བའི་དབང་དེས་སེ་གོལ་གཏོགས་པ་སྲིད་ཀྱིས་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་སངས་རྒྱས་ཀྱི་ཞིང་གང་གཱའི་ཀླུང་གི་བྱེ་མ་དང་མཉམ་པར་འཆག་ཅིང་སླར་ཡང་འོང་ངོ་། ཤཱ་རིའི་བུ་དེས་མོས་པས་ཐོས་པ་བཟུང་བས་དེ་ཉིད་ཀྱིས། མྱུར་དུ་རྣམ་པར་གྲོལ་བ་ཐོབ་སྟེ། རྣམ་པར་གྲོལ་བ་དེས་ཤིན་ཏུ་རྣམ་པར་གྲོལ་ལོ།། ཅི་ལས་རྣམ་པར་གྲོལ་ཞེ་ན། སྡུག་བསྔལ་ཐམས་ཅད་ལས་ཤིན་དུ་རྣམ་པར་གྲོལ་ལོ།། ཤཱ་རིའི་བུ་གང་ལ་ལས་གུས་པའི་གནས་བཞི་ཐོབ་པ་ཙམ་གྱིས་དད་པ་ཐོབ་ནས་ཇི་ལྟར་སངས་རྒྱས་ཀྱི་ཆོས་དང་འབྲེལ་བར་མི་འགྱུར་བ་དེ་ལྟར་གནས། དེ་བཞིན་དུ་གནས་དེ་ལྟ་བུའི་ཚུལ་དུ་གནས་པར་བྱའོ།། སྙམ་དུ་སེམས་བསྐྱེད་ན་ཡང་འདི་ལྟ་བུའི་མདོ་སྡེའི་ཆོས་ཀྱི་རྣམ་གྲངས་ཀྱི་ཚིག་དང་ཡི་གེ་མི་འཛིན་ཀྱང་དེ་དགེ་བའི་རྩ་དེ་ཉིད་ཀྱིས་ཤེས་རབ་བྱེད་པའི་ཆོས་བཞི་འཐོབ་པར་འགྱུར་ཏེ། བཞི་གང་ཞེ་ན། ཤེས་རབ་ཅན་ཤེས་རབ་ཆེན་པོ་དང་ལྡན་པར་འགྱུར་བ་དང་། ཤེས་རབ་ཅན་སངས་རྒྱས་མཐོང་ཞི
Chinese
应供、正等觉者，如恒河沙数之佛陀，现已出现者，皆能如实知晓。如是，于十方一切处，无量无数，不可衡量，不可思议之如来、应供、正等觉者，现已出现者，彼等皆能如实知晓。如是佛陀之刹土，亦能如实知晓。如是宣说之后，具寿舍利子向世尊如是请问：世尊，具何善根者，能如是成为如来、应供、正等觉者，具无碍之智慧？世尊开示道：舍利子，于我等处，应如是安住：于法具恭敬之心，视如良药，视如珍宝，视如稀有，视如善根，如实生起如是之念，安住于恭敬之念与受持之法中。舍利子，如是如来之智慧炽燃。舍利子，如来以极多乃至更多之佛陀世尊之智慧，相续不断，不可思议，无数，不可衡量，不可言说，皆能如实知晓。若言“来此”，亦能以其威力，如投掷石子般，如来佛陀之刹土，如恒河沙数般往来。舍利子，彼以信解受持所闻，即能迅速获得解脱，彼解脱者，乃极度之解脱。何为解脱？乃从一切痛苦中极度解脱。舍利子，若仅获得四种恭敬之所，即能获得信心，如是不与佛法相连而安住。如是，应如是安住于彼等之境地。若生起如是之念，即使不持此等经部之法类之词句与文字，亦能以彼善根获得四种智慧之法。何为四？即成为具智慧者，具大智慧者，且能见佛。
English
The Arhat, the Perfectly Enlightened Buddha, knows all those who have appeared now, as numerous as the sands of the Ganges River. Likewise, in all ten directions, the Tathagata, the Arhat, the Perfectly Enlightened Buddha, who are immeasurable, countless, unfathomable, and inconceivable, who have appeared now, He knows them all. He also knows all the Buddha-fields. After speaking thus, the Venerable Shariputra asked the Blessed One: "Blessed One, with what roots of virtue does one become such a Tathagata, Arhat, Perfectly Enlightened Buddha, endowed with unobstructed wisdom?" The Blessed One replied: "Shariputra, abide thus in me: with respect for the Dharma, perceiving it as medicine, perceiving it as jewels, perceiving it as rare, perceiving it as roots of virtue, generating such thoughts as they are, abiding in respect and upholding the Dharma. Shariputra, thus the wisdom of the Tathagata blazes. Shariputra, the Tathagata knows the wisdom of the Buddhas, the Blessed Ones, which is exceedingly numerous and even more so, unceasing, inconceivable, countless, immeasurable, and inexpressible. Even if one says, 'Come here,' by that power, like throwing a pebble, the Buddha-fields of the Tathagata come and go like the sands of the Ganges River. Shariputra, by holding what is heard with faith, one quickly attains liberation, and that liberation is exceedingly liberated. From what is one liberated? One is exceedingly liberated from all suffering. Shariputra, if one merely obtains the four places of respect, one obtains faith and abides without being connected to the Dharma of the Buddha. Thus, one should abide in such a state. Even if one generates such a thought, even if one does not hold the words and letters of such a category of Sutra teachings, one will obtain the four Dharmas of wisdom by that very root of virtue. What are the four? One will become wise, endowed with great wisdom, and one will see the Buddha."