Tibetan
ཅན་ཐམས་ཅད་ཀྱི་ཚུལ་ཁྲིམས་ཀྱི་འཐུན་པ་ལས་ཤིན་དུ་ལྷག་པ་ནས་ཐོས་པ་དང་། ཏིང་ངེ་འཛིན་དང། ཤེས་རབ་དང་། རྣམ་པར་གྲོལ་པ་དང་། རྣམ་པར་གྲོལ་བའི་ཡེ་ཤེས་མཐོང་བའི་རྒྱུ་འཐུན་པ་ལས་ཤིན་དུ་ལྷག་པའི་བར་དང་། གང་སེམས་ཅན་ཐམས་ཅད་ཀྱི་སྤྱོད་ལམ་དང་། སྤྱོད་པ་དང། རཏལ་པ་དེ་དག་ཐམས་ཅད་དང། བདག་གིས་བསོད་ནམས་དད་བསྒྲུན་ཅིང་ཡོངས་སུ་བཙལ་ན་བདག་དང་མཚུངས་ཤིང་ མཚུངས་ཤིང་མཉམ་པ་ཡང་དག་པར་རྗེས་སུ་མི་མཐོང་ངོ་། དེ་ཡང་སེམས་ཅན་ཐམས་ཅད་ཀྱི་རྩ་བ་ལ་ལྷག་པར་གནས་པ་ཡོངས་སུ་ཆོལ་ཏེ། དེས་ཐམས་ཅད་ཡོངས་སུ་བཙལ་ན་བདག་དང་མཚུངས་ཤིང་མཉམ་པ་ཡང་དག་པར་རྗེས་སུ་མི་མཐོང་ངོ་། དེ་ལྟར་ཤཱ་རིའི་བུ་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་མྱུར་དུ་དེའི་སྐད་ཅིག་གཉིད་ལ་ལས་ཀྱི་རྣམ་པར་སྨིན་པས་གྲུབ་པའི་ཡེ་ཤེས་སྐྱེ་སྟེ་། དེས་སེ་གོལ་གཏོགས་པ་སྲིད་ཀྱིས་སེམས་ཅན་ཐམས་ཅད་ཀྱི་སེམས་ཀྱི་སེམས་རྣམ་པ་སྟོང་རབ་ཏུ་ཤེས་ཏེ། དེས་ཐམས་ཅད་ཡོངས་སུ་བཙལ་ན་བདག་དང་མཚུངས་ཤིང་མཉམ་པ་ཡང་དག་པར་རྗེས་སུ་མི་མཐོང་ངོ། བདག་བླ་མའི་གནས་ལ་གནས་པར་ཤེས་ཤིང་མ་བཟུང་བར་སེང་གེ་དང་། གླང་པོ་ཆེའི་འགྲོས་ལྟ་བུས་ས་ལ་གོམ་པ་བདུན་པོར་ཏེ། དེ་བྱང་ཆུབ་ཀྱི་སྙིང་པོ་གང་ན་བ་དེར་ལས་ཀྱི་རྣམ་པར་སྨིན་པ་བདུན་དུ་བྱས་ནས་གནས་ཏེ། བདག་ནི་འཇིག་རྟེན་གྱི་མཆོག་སྟེ། སྐྱེ་བ་དང་། རྒ་བ་དང་། ན་བ་དང་། འཆི་བ་མཐར་བྱའོ། །སེམས་སྐྱེ་བ་དང། རྒ་བ་དང། ན་བ་དང། འཆི་བས་གཟིར་བ་རྣམས་ཐར་བར་བྱའོ། །ཆོས་བཟང་པོ་བསྟན་པར་བྱའོ་ཞེས་སྨྲས་ཏེ། ཤཱ་རིའི་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔས་ཚིག་དེ་སྨྲས་མ་ཐག་ཏུ་སྟོང་གསུམ་གྱི་སྟོང་ཆེན་པོའི་འཇིག་རྟེན་གྱི་ཁམས་འདི་དབྱངས་ཀྱིས་གོ་བར་བྱས་པར་འགྱུར། ས་གཡོ་བས་འཇིགས་ཤིང་སྤུ་ཟིང་ཞེས་བྱེད་པ་ཡང་འཇིག་རྟེན་དུ་འབྱུང་བར་འགྱུར་རོ། །ལྷའི་རྔ་ཡང་རྒྱུན་མི་འཆད་པར་རྡུང་ངོ། །ས་ཕྱོགས་གང་ན་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་གནས་པར་འགྱུར་བའི་ས་ཕྱོགས་དེར་འཁོར་ལོ་ཙམ་ཞིག་མི་གཡོའོ། །ཆུའི་ཕུང་པོ་གང་ལ་གནས་པའི་ཆུའི་ཕུང་པོ་དེ་རླུང་གིས་བསྐྱོད་པར་མི་འགྱུར་རོ། དེས་ཐམས་ཅད་ཏུ་བལྟས་ན་བདག་སྣང་བར་གྱུར་ཅིང་གནས་པར་མཐོང་ངོ། །དེ་བླ་ན་མེད་པ་ཡང་དག་པར་རྫོགས་པའི་བྱང་ཆུབ་མངོན་པར་སངས་རྒྱས་ན་དེ་ལ་སེམས་ཅན་ཐམས་ཅད་ཀྱི་ལྟ་པར་མི་ནུས་སོ། །འདི་ནི་བལྟར་མི་སྣང་བར་བྱེད་པའི་ཆོས་འཐོབ་བར་བྱེད་པ་བཞི་པ་སྟེ། ཤཱ་རིའི་བུ་བལྟར་མི་སྣང་བར་བྱེད་པའི་ཆོས་བཞི་པོ་དེ་དག་འཐོབ་པར་འགྱུར་རོ། །དེ་ཅིའི་ཕྱིར་ཞེ་ན། ཇི་ལྟར་སློབ་དཔོན་གྱིས་ཆུར་ཤོག་ཤིག་ཅེས་བྱས་ ན་ཡང་འོང། སོང་ཤིག་ཅེས་བྱས་ན་ཡང་འགྲོ་བའི་ཕྱིར་རོ། །དེ་དགེ་བའི་རྩ་བ་དེ་ཉིད་དང་ལྡན་བས་ཡང་བ་བཞི་འཐོབ་པར་འགྱུར་ཏེ། བཞི་གང་ཞེ་ན། འདི་ལྟ་སྟེ། སངས་རྒྱས་བཅོམ་ལྡན་འདས་རྣམས་ཀྱིས་བསྟན་པ་མཚན་ཉིད་མ་ཚང་བ་མེད་ཅིང་སངས་རྒྱས་བཅོམ་ལྡན་འདས་རྣམས་ཀྱི་ཆོས་བསྟན་པ་འབྲས་བུ་ཡོད་པ་ཡང་བ་དང་པོ་འདི་ཐོབ་བོ། དགེ་བའི་རྩ་བ་དེ་ཉིད་དང་ལྡན་བས་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ལ་དགེ་སློང་ཚུར་ཤོག་ཅེས་གསུང་བར་འགྱུར་ཏེ། དགེ་སློང་ཚུར་ཤོག་ཅེས་བྱས་ན་སྐྲ་བྲེགས་པར་འགྱུར། ངུར་སྨྲིག་གྱོན་ཅིང་ལྷུང་བཟེད་ཐོགས་པར་འགྱུར་ཏེ། ཡང་བ་གཉིས་པ་འདི་འཐོབ་བོ། ། དགེ་བའི་རྩ་བ་དེ་ཉིད་དང་ལྡན་བས་དེ་བཞིན་གཤེགས་པས་སེམས་ཅན་ཐམས་ཅད་ཀྱི་དུས་གསུམ་གྱི་སེམས་རབ་ཏུ་མཁྱེན་ཏེ། ཡང་བ་གསུམ་པ་འདི་འཐོབ་བོ། དགེ་བའི་རྩ་བ་དེ་ཉིད་དང་ལྡན་བས་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་སེམས་ཅན་ཐམས་ཅད་ཀྱི་སྨན་ཇི་ལྟ་བ་བཞིན་དུ་རབ་ཏུ་མཁྱེན་ཏེ། ཡང་བ་བཞི་པ་འདི་འཐོབ་བོ། །དེ་དག་ནི་ཡང་དེ་དག་ནི་ཡང་བ་བཞི་སྟེ། དེ་ཅིའི་ཕྱིར་ཞེ་ན། དེ་ལྟར་དེ་ལེགས་པར་ཞུགས་པས་སློབ་དཔོན་དང་མཁན་པོ་ལ་ཐ་ན་ཆུ་བུམ་པ་གང་ཙམ་ཡང་འབུལ་བའི་ཕྱིར་རོ། །གཞན་ཡང་ཤཱ་རིའི་བུ་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་དགེ་བའི་རྩ་བ་དེ་ཉིད་དང་ལྡན་བས་གཞན་གྱིས་མི་ཚུགས་པའི་ཆོས་བཞི་འཐོབ་པར་འགྱུར་ཏེ། བཞི་གང་ཞེ་ན། ཤཱ་རིའི་བུ་དེ་བཞིན་གཤེགས་པའི་སྐུ་ལ་མེ་དང། མཚོན་དང། དུག་གིས་ཚུགས་པ་ནི་གནས་མ་ཡིན་ཞིང་སྐབས་མེད་པ་དང། ཕ་རོལ་གྱིས་གནོད་པ་བྱས་པས་འཆི་བའི་དུས་བྱེད་པར་འགྱུར་བ་དེ་ལྟ་བུའི་གནས་མེད་དོ། །ཕ་རོལ་གྱིས་མི་ཚུགས་པའི་ཆོས་བཞི་པོ་དེ་དག་འཐོབ་པར་འགྱུར་རོ། །དེ་ཡང་ཕ་རོལ་གྱིས་མི་ཚུགས་པའི་ཆོས་བཞི་འཐོབ་པར་འགྱུར་ཏེ། བཞི་གང་ཞེ་ན། ཤཱ་རིའི་བུ་སེམས་ཅན་ཐམས་ཅད་ཀྱིས་དེ་བཞིན་གཤེགས་པས་མ་གསན་པའི་ཆོས་ཐ་ན་ཆོས་ཀྱི་ཚིག་གཅིག་ཙམ་ཡང་ཐོས་པར་བྱེད་ནུས་པ་གནས་མ་ཡིན་ཞིང་སྐབས་མེད་དེ། དེ་ལྟ་བུའི་གནས་མེད་དོ། །སེམས་ཅན་ཐམས་ཅད་ཀྱིས་ཐ་ན་སེམས་བསྐྱེད་པ་གཅིག་ཙམ་ཡང་མཉམ་བར་མ་བཞག་པའི་སེམས་རྙེད་པར་འགྱུར་བའི་བར་དུ་དེ་ལྟ་བུའི་ གནས་མེད་དོ། །གཞན་ཡང་ཤཱ་རིའི་བུ་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ནི་རྟག་ཏུ་མཉམ་པར་བཞག་པ་སྟེ། དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ནི་བྱམས་པ་ལ་གནས། སྙིང་རྗེ་ལ་གནས། དགའ་བ་ལ་གནས། བཏང་སྙོ
Chinese
从一切众生的戒律之和合中极其超胜，乃至听闻、禅定、智慧、解脱和解脱之智慧见证之因和合中极其超胜之间，凡一切众生的行为、行止和动摇，所有这些，我若以福德与之比对并完全寻觅，则与我等同、等同且平等者，真实地无法追见。而且，于一切众生的根本上殊胜安住，完全舍弃，由此完全寻觅一切，则与我等同、等同且平等者，真实地无法追见。如是，舍利子，菩萨迅速地在那一刹那睡眠中，由业之成熟所成就的智慧生起，由此以世俗所摄属，极为了知一切众生之心之心之相状。由此完全寻觅一切，则与我等同、等同且平等者，真实地无法追见。我知晓安住于至上之位，不执取而如狮子和大象的步伐般在地上行走七步，于菩提之精华所在之处，以业之成熟作七步而安住，我乃世间之最胜，生、老、病、死将至终结。当令心为生、老、病、死所困扰者得以解脱。将开示妙法。如是说。舍利子，菩萨说此语之际，三千大千世界之此世界界，将因音声而得以知晓，因地震而恐惧且毛发悚然之事，亦将在世间发生。天鼓亦将持续不断地敲响。菩萨将安住于任何方位的土地，该方位之土地将不会摇动丝毫。安住于任何水之蕴聚，该水之蕴聚将不会被风所动摇。由此若观视一切，则将看见我显现并安住。若其证得无上圆满正等觉，则一切众生皆不能见之。此乃获得不显现之法之第四法。舍利子，此为不显现之四法。
English
From the perfect harmony of the discipline of all beings, exceedingly surpassing, up to and including the causes for seeing hearing, samadhi, wisdom, liberation, and the wisdom of liberation, exceedingly surpassing in harmony. Whatever the conduct, behavior, and movements of all sentient beings, all of those, if I were to compare with merit and completely seek, one equal to me, equal and the same, truly cannot be found. Moreover, dwelling especially at the root of all sentient beings, having completely abandoned, by this completely seeking all, one equal to me, equal and the same, truly cannot be found. Thus, Shariputra, the Bodhisattva quickly, in that instant of sleep, wisdom accomplished by the maturation of karma arises, thereby, encompassed by the mundane, thoroughly knowing the aspects of the minds of all sentient beings. By this, completely seeking all, one equal to me, equal and the same, truly cannot be found. I know that I dwell in the supreme state, without grasping, and like the gait of a lion and an elephant, I take seven steps on the earth. In the place where the essence of enlightenment is, having made seven steps by the maturation of karma, I abide. I am the supreme in the world, birth, old age, sickness, and death will come to an end. May those whose minds are afflicted by birth, old age, sickness, and death be liberated. I will teach the excellent Dharma. Thus he spoke. Shariputra, as soon as the Bodhisattva spoke these words, this realm of the three thousand great thousand worlds would become known by sound. Fear and bristling of hair due to earthquakes would also occur in the world. The drums of the gods would also be beaten continuously. The land in whatever direction the Bodhisattva would dwell would not shake even a little. The mass of water in which he dwells would not be moved by the wind. If one looks at everything, one will see me appearing and abiding. If he attains the unsurpassed, perfect, complete enlightenment, then all sentient beings will not be able to see him. This is the fourth Dharma for obtaining the Dharma of non-appearance. Shariputra, these are the four Dharmas of non-appearance.
Chinese
这些都将获得。那是什么缘故呢？譬如，如果老师说：“到水里去！”，也会去；说：“走开！”，也会走开。因为具有那善根，所以将获得四种轻安。四种是什么呢？例如，诸佛世尊所教导的教法，没有不具足特征的，而且诸佛世尊所教导的法有果报，这是第一种轻安。因为具有那善根，所以如来会对比丘说：“来吧，比丘！”，说了“来吧，比丘！”就会剃除头发，穿上袈裟，拿着钵，这是第二种轻安。因为具有那善根，所以如来能彻底了解一切众生三时的心，这是第三种轻安。因为具有那善根，所以如来能如实彻底了解一切众生的药，这是第四种轻安。这些就是四种轻安。那是什么缘故呢？因为如此这般善于进入，甚至会供养老师和堪布一满瓶水。此外，舍利子，菩萨因为具有那善根，所以将获得不能被他人阻碍的四法。四法是什么呢？舍利子，用火、武器和毒药伤害如来的身体，这是不可能发生的事情，没有机会，而且被他人伤害而导致死亡的情况是不存在的。将获得这四种不能被他人阻碍的法。也将获得不能被他人阻碍的四法。四法是什么呢？舍利子，一切众生能够听到如来没有宣说的法，哪怕只是一句法，这是不可能发生的事情，没有机会，不存在这种情况。一切众生，甚至连一个发菩提心的念头都没有，直到获得平等安住的心，这种情况是不存在的。此外，舍利子，如来是恒常处于禅定中的，如来安住在慈爱中，安住在悲心中，安住在喜悦中，安住在舍
English
These will be obtained. What is the reason for this? For example, if the teacher says, "Go to the water!", they will go; if they say, "Go away!", they will go away. Because they possess that root of virtue, they will obtain four kinds of ease. What are the four? For example, the teachings taught by the Buddhas, the Bhagavat, are without any incomplete characteristics, and the Dharma taught by the Buddhas, the Bhagavat, has results, this is the first ease. Because they possess that root of virtue, the Tathagata will say to the monk, "Come, monk!", and having said "Come, monk!", they will shave their hair, wear robes, and carry a bowl, this is the second ease. Because they possess that root of virtue, the Tathagata thoroughly knows the minds of all sentient beings in the three times, this is the third ease. Because they possess that root of virtue, the Tathagata thoroughly knows the medicine for all sentient beings as it is, this is the fourth ease. These are the four eases. What is the reason for this? Because they enter so well, they will even offer a full bottle of water to the teacher and the Khenpo. Furthermore, Shariputra, because the Bodhisattva possesses that root of virtue, they will obtain four Dharmas that cannot be obstructed by others. What are the four? Shariputra, it is impossible and without opportunity for fire, weapons, and poison to harm the body of the Tathagata, and such a situation of dying from being harmed by others does not exist. These four Dharmas that cannot be obstructed by others will be obtained. Also, four Dharmas that cannot be obstructed by others will be obtained. What are the four? Shariputra, it is impossible and without opportunity for all sentient beings to be able to hear even a single word of Dharma that has not been proclaimed by the Tathagata, such a situation does not exist. It is impossible for all sentient beings to not even have a single thought of generating Bodhicitta until they obtain a mind that is equally abiding. Furthermore, Shariputra, the Tathagata is always in Samadhi, the Tathagata abides in loving-kindness, abides in compassion, abides in joy, abides in equanimity.