Tibetan
གཞན་ཡང་ཤཱ་རིའི་བུ་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་དགེ་བའི་རྩ་བ་དེ་ཉིད་ལྡན་བས་བལྟར་མི་སྣང་བར་བྱེད་པའི་ཆོས་བཞི་འཐོབ་བར་འགྱུར་ཏེ། བཞི་གང་ཞེ་ན། འདོམས་ཀྱི་སྦ་བ་སྦུབས་ནུབ་པ་འཐོབ་སྟེ། འདི་ནི་བལྟར་མི་སྣང་བར་བྱེད་པའི་ཆོས་འཐོབ་པར་འགྱུར་བ་དང་པོའོ། གཞན་ཡང་ཤཱ་རིའི་བུ་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་དགེ་བའི་རྩ་བ་དེ་ཉིད་དང་ལྡན་པའི་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སྐྱེས་ནས་ཕ་དང་མ་དང་། གཞན་ཉེ་དུ་རྣམས་དང་། ལྷ་དང་། ཀླུ་དང། དྲི་ཟ་དང། གནོད་སྦྱིན་དང་། སྲིན་པོ་དང། ནམ་མཁའ་ལྡིང་དང། མིའམ་ཅི་དང། ལྟོ་འཕྱེ་ཆེན་པོ་དང། མི་དང་མི་མ་ཡིན་པ་རྣམས་ཀྱིས་དད་པའི་སེམས་ཀྱིས་ཀྱང་རུང་། མ་དད་པའི་སེམས་ཀྱིས་ཀྱང་རུང་སྟེ། སེམས་ཅན་གང་གིས་ཀྱང་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའི་སྤྱི་གཙུག་མཐོང་བར་མི་ནུས་ཏེ། འདི་ནི་བལྟར་མི་སྣང་བར་ བྱེད་པའི་ཆོས་པར་འགྱུར་བ་གཉིས་པའོ། །གཞན་ཡང་ཤཱ་རིའི་བུ་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་དགེ་བའི་རྩ་བ་དེ་ཉིད་དང་ལྡན་བས་སྐྱེས་པ་ནས་རྒྱས་པར་བྱས་ཏེ། ཕ་མ་ནས་མི་དང་མི་མ་ཡིན་པའི་བར་གྱིས་དང་བའི་སེམས་ཀྱིས་རུང། མ་དད་པའི་སེམས་ཀྱིས་ཀྱང་རུང་སྟེ། གང་གིས་ཀྱང་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའི་ཁའི་བྱི་དོར་བྱེད་མི་ནུས་ཏོ། དེ་ཁའི་བྱི་དོར་བྱ་འོ་སྙམ་པ་དང། རྐང་པ་གཉིས་ལ་ཁའི་སྒོ་འབྱུང་ངོ། དེ་ཅིའི་ཕྱིར་ཞེ་ན། ཤཱ་རིའི་བུ་སྐྱེས་བུ་དམ་པ་དེ་དག་འདི་ལྟ་བུའི་ངོ་མཚར་དང་རྨད་ཀྱི་ཆོས་དང་ལྡན་ཞིང་སྐྱེས་བུ་དམ་པའི་ངག་མཆོག་དང་ལྡན་བར་འགྱུར་ཏེ་། འདི་བལྟར་མི་སྣང་བར་བྱེད་པའི་ཆོས་གསུམ་པ་འོ། གཞན་ཡང་ཤཱ་རིའི་བུ་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ། །དགེ་བའི་རྩ་བ་དེ་ཉིད་དང་ལྡན་པས་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སྐྱེས་མ་ཐག་ཏུ་གཞན་གྱིས་མ་བཟུང་བར་ས་ལ་འདུག་ནས་ཕྱོགས་བཞིར་རྣམ་པར་ལྟ་སྟེ། དེ་ཡེ་ཤེས་འབར་བ་རྙེད་དོ། དེ་ཅིའི་ཕྱིར་ཞེ་ན། འདི་ལྟར་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་དེས་སྔོན་གཡོ་མེད་པར་ཐོས་པ་བཙལ་བས་གཡོ་མེད་པའི་མིག་ཐོབ་སྟེ། བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་གཡོ་མེད་པའི་མིག་དེ་དང་ལྡན་བས་སྟོང་གསུམ་གྱི་སྟོང་ཆེན་པོའི་འཇིག་རྟེན་གྱི་ཁམས་ཀྱི་སེམས་ཅན་ཇི་སྙེད་པ་དེ་དག་ཐམས་ཅད་ལྷའི་མིག་རྣམ་པར་དག་པར་མིའི་ལས་འདས་བས་མཐོང་ངོ། དེ་ལྟར་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་མྱུར་བའི་ཆ་དང་ལྡན་བའི་ཡེ་ཤེས་ཆེན་པོ་འཐོབ་སྟེ། བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་ཡེ་ཤེས་ཆེན་པོ་དེ་དང་ལྡན་བས་སེམས་ཅན་ཐམས་ཅད་ཀྱི་དུས་གསུམ་གྱི་སེམས་ཀྱི་ཚུལ་རབ་ཏུ་ཤེས་སོ། དེ་ཅིའི་ཕྱིར་ཞེ་ན། འདི་ལྟར་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་དེས་སྔོན་དོན་དུ་གཉེར་བར་བྱས། ཡིད་ལ་བྱས། སེམས་ཐམས་ཅད་ཀྱིས་བསམ་ཤིང་རི་མོར་བྱས་ནས་ཆོས་ལ་སྨན་དུ་འདུ་ཤེས་པ་དང་། རིན་པོ་ཆེར་འདུ་ཤེས་པ་དང། དཀོན་བར་འདུ་ཤེས་པ་དང། ཇི་ལྟ་བ་བཞིན་དུ་འདུ་ཤེས་བསྐྱེད་དེ་ཐོས་པ་ཡོངས་སུ་བཟུང་ངོ། དེ་བས་ན་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་མྱུར་དུ་རབ་ཏུ་རྣམ་པར་འབྱེད་པའི་ཡེ་ཤེས་རྙེད་དོ། རབ་ཏུ་རྣམ་པར་འབྱེད་པའི་ཡེ་ཤེས་དེ་དང་ལྡན་པའི་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སེམས་ཅན་ཐམས་ཅད་ཀྱི་ཚུལ་ཁྲིམས་ལ་ཡོངས་སུ་འཇལ་བ་ནས་ཐོས་པ་དང། ཏིང་ངེ་འཛིན་དང་། ཤེས་རབ་དང་། རྣམ་པར་གྲོལ་བ་དང། རྣམ་པར་གྲོལ་བའི་ཡེ་ཤེས་མཐོང་བའི་བར་ལ་ཡོངས་སུ་འཇལ་ལོ། ཚུལ་ཁྲིམས་ཀྱི་སྤྱིར་ཡོངས་སུ་འཇལ་བ་ནས། ཐོས་པ་དང། ཏིང་ངེ་འཛིན་དང། ཤེས་རབ་དང། རྣམ་བར་ གྲོལ་བ་དང། རྣམ་པར་གྲོལ་བའི་ཡེ་ཤེས་མཐོང་བའི་བར་གྱི་སྤྱིར་ཡོངས་སུ་འཇལ་ལོ། སེམས་ཅན་ཐམས་ཅད་ཀྱི་ཚུལ་ཁྲིམས་ཀྱི་རྒྱུ་འཐུན་པ་ལ་ཡོངས་སུ་འཇལ་བ་ནས་ཐོས་པ་དང། ཏིང་ངེ་འཛིན་དང། ཤེས་རབ་དང། རྣམ་པར་གྲོལ་བ་དང། རྣམ་བར་གྲོལ་བའི་ཡེ་ཤེས་མཐོང་བའི་རྒྱུ་འཐུན་པའི་བར་ལ་ཡོངས་སུ་འཇལ་ལོ་།གང་སེམས་ཅན་ཐམས་ཅད་ཀྱི་ཚུལ་ཁྲིམས་ཀྱི་རྒྱུ་འཐུན་པ་ལས་ཤིན་དུ་ལྷག་པར་ཡོངས་སུ་འཇལ་བ་ནས་ཐོས་པ་དང། ཏིང་ངེ་འཛིན་དང། ཤེས་རབ་དང། རྣམ་པར་གྲོལ་བ་དང་། རྣམ་པར་གྲོལ་བའི་ཡེ་ཤེས་མཐོང་བའི་རྒྱུ་འཐུན་པའི་བར་ལ་ཡོངས་སུ་འཇལ་ལོ། གང་སེམས་ཅན་ཐམས་ཅད་ཀྱི་ཚུལ་ཁྲིམས་ཀྱི་རྒྱུ་འཐུན་པ་ལས་ཤིན་དུ་ལྷག་པར་ཡོངས་སུ་འཇལ་བ་ནས་ཐོས་པ་དང། ཏིང་ངེ་འཛིན་དང་། ཤེས་རབ་དང་། རྣམ་པར་གྲོལ་བ་དང། རྣམ་པར་གྲོལ་བའི་ཡེ་ཤེས་མཐོང་བའི་རྒྱུ་འཐུན་པ་ལས་ཤིན་དུ་ལྷག་པའི་བར་ལ་ཡོངས་སུ་འཇལ་ལོ། སེམས་ཅན་ཐམས་ཀྱི་སྤྱོད་ལམ་དང་། སྤྱོད་པ་དང། ནན་ཏན་དང་། རཏལ་པ་ལ་ཡོངས་སུ་འཇལ་ལོ། སེམས་ཅན་ཐམས་ཅད་ཕན་ཚུན་བརྩལ་ན་གང་སེམས་ཅན་ཐམས་ཅད་ཀྱི་ཚུལ་ཁྲིམས་དང་ཐོས་པ་ནས། རྣམ་པར་གྲོལ་བའི་ཡེ་ཤེས་མཐོང་བའི་བར་དང། སེམས་ཅན་ཐམས་ཅད་ཀྱི་སྤྱིའི་ཚུལ་ཁྲིམས་ནས། སྤྱིའི་ཐོས་པ་དང། ཏིང་ངེ་འཛིན་དང། ཤེས་རབ་དང་། རྣམ་པར་གྲོལ་བ་དང་། རྣམ་པར་གྲོལ་བའི་ཡེ་ཤེས་མཐོང་བའི་བར་དང་། གང་སེམས་ཅན་ཐམས་ཅད་ཀྱི་ཚུལ་ཁྲིམས་ཀྱི་རྒྱུ་འཐུན་པ་ལས་ཤིན་དུ་ལྷག་པ་ནས། ཐོས་པ་དང། ཏིང་ངེ་འཛིན་དང། ཤེས་རབ་དང་། རྣམ་པར་གྲོལ་བ་དང་། རྣམ་པར་གྲོལ་ཡེ་ཤེས་མཐོང་བའི་བར་གྱི་རྒྱུ་འདྲ་བ་དང་། གང་སེམས་
Chinese
此外，舍利子，菩萨具有那样的善根，将获得四种使之不显现的法。四种是什么呢？获得量度的隐没之藏，这是获得使之不显现之法的第一种。此外，舍利子，菩萨具有那样的善根，菩萨出生后，父母和，其他亲属们和，天和，龙和，寻香和，夜叉和，罗刹和，鹏和，人非人和，大腹行和，人和非人等，以信仰之心也好，不信仰之心也好，任何有情都不能见到菩萨的顶髻，这是成为使之不显现之法的第二种。 此外，舍利子，菩萨具有那样的善根，从出生起就增长，从父母到人和非人之间，以恭敬之心也好，不信仰之心也好，任何人都不能为菩萨清洁口腔。当他想要清洁口腔时，会在两足之间出现口腔之门。那是什么缘故呢？舍利子，那些殊胜士夫具有如此的奇妙和希有之法，并且具有殊胜士夫的殊胜语，这是使之不显现之法的第三种。此外，舍利子，菩萨，具有那样的善根，菩萨刚一出生，在未被他人抱持的情况下，坐在地上向四方观看，他便获得了智慧之光。那是什么缘故呢？如此，菩萨先前毫不动摇地寻求听闻，因此获得了不动摇的眼睛。菩萨具有那不动摇的眼睛，便能以清净的天眼，超越人眼，见到三千大千世界中的所有有情。如此，菩萨获得了具有迅速之分的大智慧。菩萨具有那大智慧，便能彻底了解所有有情的三时之心。那是什么缘故呢？如此，菩萨
English
Furthermore, Shariputra, a Bodhisattva who possesses such roots of virtue will obtain four dharmas that cause him to be invisible. What are the four? He obtains the hidden measure of concealment, this is the first dharma of obtaining that which causes him to be invisible. Furthermore, Shariputra, a Bodhisattva who possesses such roots of virtue, after the Bodhisattva is born, his father and mother, and other relatives, and gods, and nagas, and gandharvas, and yakshas, and rakshasas, and garudas, and kimnaras, and mahoragas, and humans and non-humans, whether with a mind of faith or with a mind of non-faith, no sentient being can see the crown of the Bodhisattva's head, this is the second dharma of becoming that which causes him to be invisible. Furthermore, Shariputra, a Bodhisattva who possesses such roots of virtue, from birth he grows, from his parents to humans and non-humans, whether with a mind of reverence or with a mind of non-faith, no one can clean the Bodhisattva's mouth. When he thinks to clean his mouth, the door of his mouth appears between his two feet. What is the reason for this? Shariputra, those noble beings possess such wondrous and marvelous dharmas, and possess the supreme speech of a noble being, this is the third dharma of causing him to be invisible. Furthermore, Shariputra, a Bodhisattva, possessing such roots of virtue, as soon as the Bodhisattva is born, without being held by others, he sits on the ground and looks in the four directions, and he obtains the blazing light of wisdom. What is the reason for this? Thus, the Bodhisattva previously sought to hear without wavering, therefore he obtained unwavering eyes. The Bodhisattva, possessing those unwavering eyes, sees all the sentient beings in the three-thousand great-thousand world realms with pure divine eyes that transcend human eyes. Thus, the Bodhisattva obtains great wisdom endowed with swiftness. The Bodhisattva, possessing that great wisdom, thoroughly understands the state of mind of all sentient beings in the three times. What is the reason for this? Thus, the Bodhisattva
Chinese
彼菩萨先前努力，作意，以全部心意思维并铭记于心，视佛法为药，视佛法为珍宝，视佛法为稀有，如实生起想，从而完全受持听闻。因此，菩萨迅速获得善于辨别的智慧。具有善于辨别智慧的菩萨，从衡量一切有情的戒律，到听闻、禅定、智慧、解脱，以及证见解脱智慧之间，都进行衡量。从普遍衡量戒律，到普遍衡量听闻、禅定、智慧、解脱，以及证见解脱智慧之间。从衡量一切有情共同的戒律之因，到衡量听闻、禅定、智慧、解脱，以及证见解脱智慧的共同之因。衡量一切有情共同的戒律之因中特别殊胜的部分，到衡量听闻、禅定、智慧、解脱，以及证见解脱智慧的共同之因。衡量一切有情共同的戒律之因中特别殊胜的部分，到衡量听闻、禅定、智慧、解脱，以及证见解脱智慧的共同之因中特别殊胜的部分。衡量一切有情的行为、举止、精进和坚定。如果一切有情互相竞争，那么衡量一切有情的戒律和听闻，直到解脱智慧的证见之间，以及衡量一切有情的普遍戒律，直到普遍的听闻、禅定、智慧、解脱，以及解脱智慧的证见之间，以及衡量一切有情共同的戒律之因中特别殊胜的部分，直到听闻、禅定、智慧、解脱，以及解脱智慧的证见之间的共同之因，以及衡量一切
English
That Bodhisattva previously strived, paid attention, contemplated with all his mind and engraved it in his heart, considering the Dharma as medicine, considering the Dharma as a jewel, considering the Dharma as rare, generating thoughts as they are, thereby fully upholding the hearing. Therefore, the Bodhisattva quickly obtains the wisdom of skillful discrimination. The Bodhisattva who possesses the wisdom of skillful discrimination, from measuring the discipline of all sentient beings, to hearing, meditation, wisdom, liberation, and seeing the wisdom of liberation, measures all. From universally measuring discipline, to universally measuring hearing, meditation, wisdom, liberation, and seeing the wisdom of liberation. From measuring the common cause of discipline of all sentient beings, to measuring the common cause of hearing, meditation, wisdom, liberation, and seeing the wisdom of liberation. Measuring the particularly excellent part of the common cause of discipline of all sentient beings, to measuring the common cause of hearing, meditation, wisdom, liberation, and seeing the wisdom of liberation. Measuring the particularly excellent part of the common cause of discipline of all sentient beings, to measuring the particularly excellent part of the common cause of hearing, meditation, wisdom, liberation, and seeing the wisdom of liberation. Measure all sentient beings' behavior, conduct, diligence, and steadfastness. If all sentient beings compete with each other, then measure all sentient beings' discipline and hearing, up to the seeing of the wisdom of liberation, and measure all sentient beings' universal discipline, up to the universal hearing, meditation, wisdom, liberation, and seeing of the wisdom of liberation, and measure the particularly excellent part of the common cause of discipline of all sentient beings, up to the common cause between hearing, meditation, wisdom, liberation, and seeing the wisdom of liberation, and measure all