Tibetan
སེམས་ཅན་དམྱལ་བར་མི་འགྲོ་བ་ནི་གནས་མ་ཡིན་ནོ། །གང་འགྲོ་བ་ནི་གནས་སོ། །གང་གནོད་སེམས་ སྤངས་པ་བདེ་འགྲོ་མཐོ་རིས་ཀྱི་འཇིག་རྟེན་དུ་མི་འགྲོ་བ་དེ་ནི་གནས་མ་ཡིན་ནོ། །གང་འགྲོ་བ་ནི་གནས་སོ། །ཤཱ་རིའི་བུ་གནས་མ་ཡིན་ཞིང་སྐབས་མེད་དེ། གང་ལོག་པར་ལྟ་བའི་སྐྱེས་བུ་གང་ཟག་ལོག་པར་ལྟ་བ་བཟུང་བའི་རྒྱུར་ལམ་རྙེད་པར་འགྱུར་བ་དེ་ནི་གནས་མ་ཡིན་ནོ། །ཡང་ཤཱ་རིའི་བུ་གང་ལོག་པར་ལྟ་བའི་སྐྱེས་བུ་གང་ཟག་ལོག་པར་ལྟ་བ་བཟུང་བའི་རྒྱུས་ལམ་མི་རྙེད་པ་ནི་གནས་ཡིན་ཏེ་སྐབས་ཡོད་དོ། །ཤཱ་རིའི་བུ་གང་ཡང་དག་པར་ལྟ་བའི་སྐྱེས་བུ་གང་ཟག་ཡང་དག་པར་ལྟ་བའི་བཟུང་བའི་རྒྱུས་འཕགས་པའི་ལམ་མི་རྙེད་པ་དེ་ནི་གནས་མ་ཡིན་ཏེ་སྐབས་མེད་དོ། །ཡང་ཤཱ་རིའི་བུ་ཡང་དག་པར་ལྟ་བའི་སྐྱེས་བུ་གང་ཟག་ཡང་དག་པར་ལྟ་བ་བཟུང་བའི་རྒྱུས་འཕགས་པའི་ལམ་རྙེད་པ་དེ་ནི་གནས་ཡིན་ཏེ་སྐབས་ཡོད་དོ། །གང་ས་ཚམས་མེད་པ་བྱེད་པའི་སེམས་གནས་པར་འགྱུར་བ་ནི་གནས་མ་ཡིན་ནོ། །གང་མི་འགྱུར་བ་ནི་གནས་སོ། །གང་ཚུལ་ཁྲིམས་ཡོངས་སུ་དག་པའི་སེམས་གནས་པར་མི་འགྱུར་བ་ནི་གནས་མ་ཡིན་ནོ། །གང་འགྱུར་བ་ནི་གནས་སོ། །གང་དམིགས་པར་ལྟ་བའི་རྗེས་སུ་མཐུན་པའི་བཟོད་པ་འཐོབ་པ་དེ་ནི་གནས་མ་ཡིན་ནོ། །གང་འཐོབ་པར་འགྱུར་བ་ནི་གནས་སོ། གང་སྟོང་པ་ཉིད་ལ་མོས་པས་རྗེས་སུ་འཐུན་པའི་བཟོད་པ་མི་འཐོབ་པ་ནི་གནས་མ་ཡིན་ནོ། །གང་ཐོབ་པར་འགྱུར་བ་ནི་གནས་སོ། །གང་འགྱོད་པ་ལ་གནས་པའི་སེམས་ཤིན་དུ་བྱང་བ་རྗེས་སུ་འཐོབ་པར་འགྱུར་བ་ནི་གནས་མ་ཡིན་ནོ། །གང་མི་འཐོབ་པ་ནི་གནས་སོ། །གང་ཀུན་དུ་དཀྲིས་ཏེ་འདུག་པའི་སེམས་ལས་སེམས་ཤིན་དུ་བྱང་བར་འགྱུར་བ་ནི་གནས་མ་ཡིན་ནོ། །གང་འགྱུར་བ་ནི་གནས་སོ། །གང་བུད་མེད་འཁོར་ལོས་སྒྱུར་བའི་རྒྱལ་པོར་འགྱུར་བ་ནི་གནས་མ་ཡིན་ནོ། གང་སྐྱེས་བུ་འགྱུར་བ་ནི་གནས་སོ། །གང་བུད་མེད་ལྷའི་དབང་པོ་བརྒྱ་བྱིན་དུ་འགྱུར་བ་ནི་གནས་མ་ཡིན་ནོ། །གང་སྐྱེས་བུ་འགྱུར་བ་ནི་གནས་སོ། གང་བུད་མེད་ཚངས་པ་དབང་བྱེད་དུ་འགྱུར་བ་ནི་གནས་མ་ཡིན་ནོ། །གང་སྐྱེས་བུ་འགྱུར་བ་ནི་གནས་སོ། །གང་བུད་མེད་སངས་རྒྱས་སུ་འཇིག་རྟེན་དུ་འབྱུང་བ་ནི་གནས་མ་ཡིན་ནོ། །གང་བུད་མེད་ཀྱི་ལུས་བསྒྱུར་ནས་སངས་རྒྱས་སུ་འཇིག་རྟེན་དུ་འབྱུང་བ་ནི་གནས་སོ། །གང་སྐྱེས་བུ་གང་ཟག་བརྒྱད་པ་འབྲས་བུ་མ་ཐོབ་པར་ལྡང་བ་ནི་གནས་མ་ཡིན་ ནོ། །གང་འབྲས་བུ་ཐོབ་ནས་ལྡང་བ་ནི་གནས་སོ། །གང་རྒྱུན
Chinese
众生不堕地狱，非处也。若堕地狱，是处也。若断嗔恚，不生善趣天界，非处也。若生善趣，是处也。舍利子，无有是处，亦无是时，谓邪见士夫、邪见者，能以邪见为因，得圣道者，无有是处。复次，舍利子，邪见士夫、邪见者，以邪见为因，不得圣道者，斯有是处，亦有是时。舍利子，正见士夫、正见者，以正见为因，不得圣道者，无有是处，亦无是时。复次，舍利子，正见士夫、正见者，以正见为因，得圣道者，斯有是处，亦有是时。若造无间业者，心能安住，非处也。若不安住，是处也。若具足戒者，心不安住，非处也。若安住，是处也。若随顺于有相之忍而能获得，非处也。若能获得，是处也。若由信解空性而随顺之忍不能获得，非处也。若能获得，是处也。若于追悔而住之心，能获得极清净者，非处也。若不能获得，是处也。若由缠缚而住之心，心得极清净者，非处也。若能获得，是处也。若女人能成转轮圣王，非处也。若男子能成，是处也。若女人能成帝释天主，非处也。若男子能成，是处也。若女人能成大梵天王，非处也。若男子能成，是处也。若女人身能于此世界成佛，非处也。若女人转成男子身，乃能于此世界成佛，是处也。若第八补特伽罗，未得果而起，非处也。若得果已起，是处也。若预流
English
It is not possible for sentient beings not to go to hell. It is possible for them to go. It is not possible for one who has abandoned malice not to go to the happy realms and heavens. It is possible for them to go. Shariputra, it is not possible, nor is it the occasion, that a person with wrong views, an individual with wrong views, could find the path by means of holding wrong views. Again, Shariputra, it is possible and there is an occasion for a person with wrong views, an individual with wrong views, not to find the path by means of holding wrong views. Shariputra, it is not possible, nor is it the occasion, that a person with right views, an individual with right views, could not find the noble path by means of holding right views. Again, Shariputra, it is possible and there is an occasion for a person with right views, an individual with right views, to find the noble path by means of holding right views. It is not possible for the mind that commits the five inexpiable sins to remain stable. It is possible for it not to remain stable. It is not possible for the mind of one who is perfectly pure in morality not to remain stable. It is possible for it to remain stable. It is not possible to obtain the patience that accords with perceiving signs. It is possible to obtain it. It is not possible to obtain the patience that accords with faith in emptiness. It is possible to obtain it. It is not possible for the mind that dwells in regret to subsequently obtain perfect purity. It is possible not to obtain it. It is not possible for the mind that is completely entangled to become perfectly pure. It is possible for it to become pure. It is not possible for a woman to become a universal monarch. It is possible for a man to become one. It is not possible for a woman to become Indra, lord of the gods. It is possible for a man to become one. It is not possible for a woman to become Brahma, the powerful one. It is possible for a man to become one. It is not possible for a woman to appear in the world as a Buddha. It is possible for a woman to transform her body and then appear in the world as a Buddha. It is not possible for an eighth person to rise without having attained the fruit. It is possible to rise after having attained the fruit. A stream-enterer
Tibetan
་དུ་ཞུགས་པ་སྲིད་པ་བརྒྱད་པ་མངོན་པར་སྒྲུབ་པ་ནི་གནས་མ་ཡིན་ནོ། གང་ཕུང་པོ་དེ་ཉིད་ཀྱིས་ཡོངས་སུ་མྱ་ངན་ལས་འདའ་བ་ནི་གནས་སོ། །གང་ལན་ཅིག་ཕྱིར་འོང་བ་སྲིད་པ་གསུམ་པ་མངོན་པར་སྒྲུབ་པ་ནི་གནས་མ་ཡིན་ནོ། །གང་ཕུང་པོ་དེ་ཉིད་ཀྱིས་ཡོངས་སུ་མྱ་ངན་ལས་འདའ་བ་ནི་གནས་སོ། །གང་ཕྱིར་མི་འོང་བ་འཇིག་རྟེན་འདིར་འོང་བ་ནི་གནས་མ་ཡིན་ནོ། །གང་དེ་ཉིད་དུ་ཡོངས་སུ་མྱ་ངན་ལས་འདའ་བ་ནི་གནས་སོ། །གང་དགྲ་བཅོམ་པ་འཚམས་སྦྱོར་བའི་གནས་སུ་འགྱུར་བ་ནི་གནས་མ་ཡིན་ནོ། །གང་མི་འགྱུར་བ་ནི་གནས་སོ། །གང་འཕགས་པའི་གང་ཟག་སྟོན་པ་གཞན་འཚོལ་བ་འམ། རྒྱལ་མཚན་གཞན་གཟུང་ནས་སྤྱོད་པ་ནི་གནས་མ་ཡིན་ནོ། ལྷ་གཞན་མེད་པར་འགྱུར་བ་ནི་གནས་སོ། །གང་མི་སྐྱེ་བ་ལ་བཟོད་པ་ཐོབ་པའི་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་ཕྱིར་མི་ལྡོག་པ་ནི་གནས་མ་ཡིན་ནོ། །གང་བྱང་ཆུབ་རྗེས་སུ་ཐོབ་པར་འགྱུར་བ་ནི་གནས་སོ། །གནས་མ་ཡིན་ཞིང་སྐབས་མེད་དེ། གང་བྱང་ཆུབ་ཀྱི་སྙིང་པོ་ལ་འདུག་ནས་བྱང་ཆུབ་མངོན་པར་རྫོགས་པར་སངས་མ་རྒྱས་པར་ལྡང་བ་དེ་ནི་གནས་མ་ཡིན་ནོ། །གང་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་བྱང་ཆུབ་ཀྱི་སྙིང་པོ་ལ་འདུག་ནས་བླ་ན་མེད་པ་ཡང་དག་པར་རྫོགས་པའི་བྱང་ཆུབ་མངོན་པར་རྫོགས་པར་སངས་རྒྱས་ནས་ལྡང་བ་དེ་ནི་གནས་ཡིན་ཏེ་སྐབས་ཡོད་དོ། །ཤཱ་རིའི་བུ་གནས་མ་ཡིན་ཞིང་སྐབས་མེད་དེ། གང་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ལ་བག་ཆགས་ཀྱི་མཚམས་སྦྱོར་བ་སྣང་བ་དེ་ནི་གནས་མ་ཡིན་ནོ། །གང་ཡང་སངས་རྒྱས་བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱིས་བག་ཆགས་ཀྱི་མཚམས་སྦྱོར་བ་ཐམས་ཅད་ཡང་དག་པར་བཅོམ་པ་ནི་གནས་ཡིན་ཏེ་སྐབས་ཡོད་དོ། །ཤཱ་རིའི་བུ་གང་དེ་བཞིན་གཤེགས་པའི་ཡེ་ཤེས་ཐོགས་པར་འགྱུར་བ་དེ་ནི་གནས་མ་ཡིན་ཏེ་སྐབས་མེད་དོ། །གང་སངས་རྒྱས་བཅོམ་ལྡན་འདས་རྣམས་ཀྱི་ཡེ་ཤེས་ཐོགས་པར་མེད་པ་ནི་གནས་ཡིན་ཏེ་སྐབས་ཡོད་དོ། །ཤཱ་རིའི་བུ་གནས་མ་ཡིན་ཞིང་སྐབས་མེད་དེ། གང་དེ་བཞིན་གཤེགས་པའི་གཙུག་ཏོར་ལ་ལས་བལྟར་མཐོང་བ་དེ་ནི་གནས་མ་ཡིན་ནོ། །གང་སངས་རྒྱས་བཅོམ་ལྡན་འདས་རྣམས་ཀྱི་གཙུག་ཏོར་བལྟར་མི་མཐོང་བ་ནི་གནས་ཡིན་ཏེ་སྐབས་ཡོད་དོ། །ཤཱ་རིའི་བུ་གནས་མ་ཡིན་ཞིང་སྐབས་མེད་དེ། དེ་བཞིན་ གཤེགས་པའི་སེམས་དང་སྤྱོད་པ་སྣང་བ་ནི་གནས་མ་ཡིན་ནོ། །ཡང་ཤཱ་རིའི་བུ་སངས་རྒྱས་བཅོམ་ལྡན་འདས་རྣམས་ཀྱི་སེམས་དང་སྤྱོད་པ་མི་སྣང་བ་ནི་གནས་ཡིན་ཏེ་སྐབས་ཡོད་དོ། །ཤཱ་རིའི་བུ་གནས་མ་ཡིན་ཞིང་སྐབས་མེད་དེ། གང་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ལ་མཉམ་པ
Chinese
进入（轮回）第八有是不能安住的。以其蕴自身而完全寂灭是安住的。一来者显现第三有是不能安住的。以其蕴自身而完全寂灭是安住的。不来者来到此世间是不能安住的。于彼处完全寂灭是安住的。阿罗汉变为和合之处是不能安住的。不变是安住的。圣者寻找其他导师，或者执持其他旗帜而行持是不能安住的。不成为其他天神是安住的。获得不生忍的菩萨不退转是不能安住的。将证得菩提是安住的。不能安住且无有机会，安住于菩提树王座，未现证圆满正等觉而起立，那是不能安住的。菩萨安住于菩提树王座，现证无上圆满正等觉成佛后起立，那是安住的，有机会。舍利子，不能安住且无有机会，如来显现习气之和合，那是不能安住的。又是，诸佛薄伽梵已完全摧毁一切习气之和合，那是安住的，有机会。舍利子，如来的智慧将有障碍，那是不能安住的，无有机会。诸佛薄伽梵的智慧无有障碍，那是安住的，有机会。舍利子，不能安住且无有机会，如来的顶髻为业所见，那是不能安住的。诸佛薄伽梵的顶髻不可见，那是安住的，有机会。舍利子，不能安住且无有机会，如来的心和行为显现是不能安住的。又是，舍利子，诸佛薄伽梵的心和行为不显现是安住的，有机会。舍利子，不能安住且无有机会，如来有平等
English
Entering the eighth existence (of samsara) is not a place to abide. To be completely extinguished by one's own aggregates is a place to abide. A once-returner manifesting the third existence is not a place to abide. To be completely extinguished by one's own aggregates is a place to abide. A non-returner coming to this world is not a place to abide. To be completely extinguished in that very place is a place to abide. An Arhat becoming a place of conjunction is not a place to abide. To be unchanging is a place to abide. A noble person seeking another teacher, or taking up another banner and acting, is not a place to abide. Not becoming another god is a place to abide. A Bodhisattva who has obtained forbearance of non-arising and does not turn back is not a place to abide. One who will attain enlightenment is a place to abide. It is not a place to abide and there is no opportunity, for one who sits on the essence of enlightenment and rises without fully awakening to perfect enlightenment, that is not a place to abide. A Bodhisattva who sits on the essence of enlightenment and rises after fully awakening to unsurpassed, perfect, complete enlightenment, that is a place to abide, there is an opportunity. Shariputra, it is not a place to abide and there is no opportunity, for the appearance of the conjunction of habitual tendencies in the Tathagata, that is not a place to abide. Moreover, that all conjunctions of habitual tendencies have been completely destroyed by the Buddhas, the Bhagavat, that is a place to abide, there is an opportunity. Shariputra, that the wisdom of the Tathagata will be obstructed, that is not a place to abide, there is no opportunity. That the wisdom of the Buddhas, the Bhagavat, is unobstructed, that is a place to abide, there is an opportunity. Shariputra, it is not a place to abide and there is no opportunity, for the crown of the Tathagata to be seen by karma, that is not a place to abide. That the crown of the Buddhas, the Bhagavat, is not seen, that is a place to abide, there is an opportunity. Shariputra, it is not a place to abide and there is no opportunity, for the mind and conduct of the Tathagata to appear, that is not a place to abide. Moreover, Shariputra, that the mind and conduct of the Buddhas, the Bhagavat, do not appear, that is a place to abide, there is an opportunity. Shariputra, it is not a place to abide and there is no opportunity, for the Tathagata to have equality