Tibetan
་བརྩོན་འགྲུས་ཀྱིས་འཐོབ་པ་དང་། མངོན་པར་རྟོགས་པར་མི་འགྱུར་བ་དེ་ནི་གནས་མ་ཡིན་ནོ། །གང་བརྩོན་འགྲུས་ཀྱིས་འཐོབ་པ་དང་། མངོན་པར་རྟོགས་པར་འགྱུར་བ་དེ་ནི་གནས་ཡིན་ཏེ་སྐབས་ཡོད་དོ། །ཤཱ་རིའི་བུ་གནས་མ་ཡིན་ཞིང་སྐབས་མེད་དེ། གང་སེམས་གཡེངས་པས་ངེས་པར་གྱུར་པ་ལ་འཇུག་པར་འགྱུར་བ་དེ་ནི་གནས་མ་ཡིན་ནོ། །གང་སེམས་གཡེངས་པས་དེས་རྣམས་ལ་མི་འཇུག་པ་དེ་ནི་གནས་མ་ཡིན་ཏེ་སྐབས་ཡོད་དོ། །ཤཱ་རིའི་བུ་གནས་མ་ཡིན་ ཞིང་སྐབས་མེད་དེ། གང་སེམས་རྩེ་གཅིག་པ་ངེས་པར་གྱུར་བ་ལ་འཇུག་པར་མི་འགྱུར་བ་དེ་ནི་གནས་མ་ཡིན་ནོ། །གང་སེམས་རྩེ་གཅིག་ངེས་པར་གྱུར་པ་ལ་འཇུག་པར་འགྱུར་བ་དེ་ནི་གནས་ཡིན་ཏེ་སྐབས་ཡོད་དོ། །ཤཱ་རིའི་བུ་གནས་མ་ཡིན་ཞིང་སྐབས་མེད་དེ། གང་འཆལ་པའི་ཤེས་རབ་ཀྱིས་བག་ཆགས་ཀྱི་མཚམས་སྦྱོར་བ་ཐམས་ཅད་ཡང་དག་པར་འཇོམ་པ་དེ་ནི་གནས་མ་ཡིན་ནོ། གང་འཆལ་པའི་ཤེས་རབ་ཀྱིས་བག་ཆགས་ཀྱི་མཚམས་སྦྱོར་བ་ཐམས་ཅད་ཡང་དག་པར་འཇོམས་པར་མི་འགྱུར་བ་དེ་ནི་གནས་ཡིན་ཏེ། སྐབས་ཡོད་དོ། །ཤཱ་རིའི་བུ་གནས་མ་ཡིན་ཞིང་སྐབས་མེད་དེ། གང་ཤེས་རབ་ཀྱིས་བག་ཆགས་ཀྱི་མཚམས་སྦྱོར་བ་ཐམས་ཅད་ཡང་དག་པར་འཇོམ་པར་མི་འགྱུར་བ་དེ་ནི་གནས་མ་ཡིན་ནོ། །གང་ཤེས་རབ་ཀྱིས་བག་ཆགས་ཀྱི་མཚམས་སྦྱོར་བ་ཐམས་ཅད་ཡང་དག་པར་འཇོམ་པ་དེ་ནི་གནས་ཡིན་ཏེ་སྐབས་ཡོད་དོ།། །ཤཱ་རིའི་བུ་གནས་མ་ཡིན་ཞིང་སྐབས་མེད་དེ། གང་སྲོག་གཅོད་པའི་སྐྱེས་བུ་གང་ཟག་སྲོག་གཅོད་པའི་རྒྱུར་ཚེ་རིང་པོར་འགྱུར་བ་དེ་ནི་གནས་མ་ཡིན་ནོ། །ཡང་ཤཱ་རིའི་སྲོག་གཅོད་པའི་སྐྱེས་བུ་གང་ཟག་ཚེ་ཐུང་བར་འགྱུར་བ་དེ་ནི་གནས་ཡིན་ཏེ་སྐབས་ཡོད་དོ། །ཤཱ་རིའི་བུ་གནས་མ་ཡིན་ཞིང་སྐབས་མེད་དེ། གང་སྲོག་གཅོད་པ་སྤངས་པའི་སྐྱེས་བུ་གང་ཟག་ཚེ་ཐུང་བར་འགྱུར་བ་དེ་ནི་གནས་མ་ཡིན་ནོ། །ཡང་ཤཱ་རིའི་བུ་གང་སྲོག་གཅོད་པ་སྤངས་པའི་སྐྱེས་བུ་གང་ཟག་ཚེ་རིང་པོར་འགྱུར་བ་དེ་ནི་གནས་ཡིན་ཏེ་སྐབས་ཡོད་དོ། །ཤཱ་རིའི་བུ་གནས་མ་ཡིན་ཞིང་སྐབས་མེད་དེ། གང་མ་བྱིན་པར་ལེན་པའི་སྐྱེས་བུ་གང་ཟག་ལོངས་སྤྱོད་ཆེན་པོ་རྙེད་པ་དེ་ནི་གནས་མ་ཡིན་ནོ། །ཡང་ཤཱ་རིའི་བུ་མ་བྱིན་པར་ལེན་པའི་སྐྱེས་བུ་གང་ཟག་དབུལ་པོར་འགྱུར་བ་དེ་ནི་གནས་ཡིན་ཏེ་སྐབས་ཡོད་དོ། །ཡང་ཤཱ་རིའི་བུ་གནས་མ་ཡིན་ཞིང་སྐབས་མེད་དེ། གང་མ་བྱིན་པར་ལེན་པ་སྤངས་པའི་སྐྱེས་བུ་གང་ཟག་དབུལ་པོར་འགྱུར་བ་དེ་ནི་གནས་མ་ཡིན་ནོ། །གང་མ་བྱིན་པར་ལེ
Chinese
依靠精进可以获得，却不能现证，这不是道理。依靠精进可以获得，并且能够现证，这才是道理，是有可能的。舍利子，没有道理，也不可能，如果心散乱而趋入必定会如此，这不是道理。如果心散乱却不趋入那些，这不是道理，是有可能的。舍利子，没有道理，也不可能，如果心专注而趋入必定会如此，这不是道理。如果心专注而趋入必定会如此，这才是道理，是有可能的。舍利子，没有道理，也不可能，如果邪慧完全摧毁一切习气的连接，这不是道理。如果邪慧不能完全摧毁一切习气的连接，这才是道理，是有可能的。舍利子，没有道理，也不可能，如果正慧不能完全摧毁一切习气的连接，这不是道理。如果正慧完全摧毁一切习气的连接，这才是道理，是有可能的。舍利子，没有道理，也不可能，如果杀生的男子、人，因为杀生的缘故而长寿，这不是道理。再说舍利子，杀生的男子、人，短寿，这才是道理，是有可能的。舍利子，没有道理，也不可能，如果断除杀生的男子、人，短寿，这不是道理。再说舍利子，如果断除杀生的男子、人，长寿，这才是道理，是有可能的。舍利子，没有道理，也不可能，如果偷盗的男子、人，获得巨大的财富，这不是道理。再说舍利子，偷盗的男子、人，变得贫穷，这才是道理，是有可能的。再说舍利子，没有道理，也不可能，如果断除偷盗的男子、人，变得贫穷，这不是道理。如果断除偷
English
That which is attained through diligence, yet cannot be realized, is not a valid situation. That which is attained through diligence and can be realized is a valid situation, it is possible. Shariputra, it is not a valid situation and impossible, that if one enters into a state of certainty with a distracted mind, that is not a valid situation. That if one does not enter into those states with a distracted mind, that is not a valid situation, it is possible. Shariputra, it is not a valid situation and impossible, that if one does not enter into a state of certainty with a focused mind, that is not a valid situation. That if one enters into a state of certainty with a focused mind, that is a valid situation, it is possible. Shariputra, it is not a valid situation and impossible, that if wrong wisdom completely destroys all connections of habitual tendencies, that is not a valid situation. That if wrong wisdom does not completely destroy all connections of habitual tendencies, that is a valid situation, it is possible. Shariputra, it is not a valid situation and impossible, that if wisdom does not completely destroy all connections of habitual tendencies, that is not a valid situation. That if wisdom completely destroys all connections of habitual tendencies, that is a valid situation, it is possible. Shariputra, it is not a valid situation and impossible, that a man or person who kills, becomes long-lived because of killing, that is not a valid situation. Again, Shariputra, a man or person who kills, becomes short-lived, that is a valid situation, it is possible. Shariputra, it is not a valid situation and impossible, that a man or person who has abandoned killing, becomes short-lived, that is not a valid situation. Again, Shariputra, if a man or person who has abandoned killing, becomes long-lived, that is a valid situation, it is possible. Shariputra, it is not a valid situation and impossible, that a man or person who takes what is not given, obtains great wealth, that is not a valid situation. Again, Shariputra, a man or person who takes what is not given, becomes poor, that is a valid situation, it is possible. Again, Shariputra, it is not a valid situation and impossible, that a man or person who has abandoned taking what is not given, becomes poor, that is not a valid situation. That if one abandons taking
Tibetan
ན་པ་སྤངས་པའི་སྐྱེས་བུ་གང་ཟག་ལོངས་སྤྱོད་ཆེན་པོར་འགྱུར་བ་དེ་ནི་གནས་ཡིན་ཏེ་སྐབས་ཡོད་དོ། །ཤཱ་རིའི་བུ་གནས་མ་ཡིན་ཞིང་སྐབས་མེད་དེ། གང་འདོད་པ་ལ་ལོག་པར་གཡེམ་པའི་སྐྱེས་བུ་གང་ཟག་ཆུང་མ་འགྲན་ཟླ་མེད་པ་རྙེད་པ་དེ་ནི་གནས་མ་ ཡིན་ནོ། ཡང་ཤཱ་རིའི་བུ་འདོད་པ་ལ་ལོག་པར་གཡེམ་པ་སྐྱེས་བུ་གང་ཟག་ཆུང་མ་འགྲན་ཟླ་ཡོད་པ་རྙེད་པ་དེ་ནི་གནས་ཡིན་ཏེ་སྐབས་ཡོད་དོ། །ཤཱ་རིའི་བུ་གནས་མ་ཡིན་ཞིང་སྐབས་མེད་དེ། གང་འདོད་པ་ལ་ལོག་པར་གཡེམ་པ་སྤངས་པའི་སྐྱེས་བུ་གང་ཟག་ཆུང་མ་འགྲན་ཟླ་དང་བཅས་པ་རྙེད་དེ་ནི་གནས་མ་ཡིན་ནོ། །ཡང་ཤཱ་རིའི་བུ་འདོད་པ་ལ་ལོག་པར་གཡེམ་པ་སྤངས་པའི་སྐྱེས་བུ་གང་ཟག་ཆུང་མ་འགྲན་ཟླ་མེད་པ་རྙེད་པ་དེ་ནི་གནས་ཡིན་ཏེ་སྐབས་ཡོད་དོ། །གོང་མ་བཞིན་དུ་སྦྱར་ཏེ། དགེ་བ་དང་མི་དགེ་བའི་ལས་ཀྱི་གསུམ་པོ་དེ་དག་བསྟན་པ་དེ་བཞིན་དུ་མི་དགེ་བ་བཅུའི་ལས་ཀྱི་ལམ་ཐམས་ཅད་ལའང་བྱའོ། །གང་བརྫུན་དུ་སྨྲ་བ་དེས་སྐུར་པ་ཐོབ་པར་མི་འགྱུར་བ་དེ་ནི་གནས་མ་ཡིན་ནོ། །གང་ཐོབ་པར་འགྱུར་བ་དེ་ནི་གནས་སོ། །གང་བརྫུན་དུ་སྨྲ་བ་སྤངས་པས་སྐུར་པ་ཐོབ་པར་འགྱུར་པ་དེ་ནི་གནས་མ་ཡིན་ནོ། །གང་ཐོབ་པར་མི་འགྱུར་བ་དེ་ནི་གནས་སོ། །གང་ཕྲ་མ་ཟེར་བས་མི་ཕྱེད་པའི་གཡོག་རྙེད་པ་དེ་ནི་གནས་མ་ཡིན་ནོ། གང་རྙེད་པར་མི་འགྱུར་བ་དེ་ནི་གནས་སོ། །གང་ཕྲ་མ་སྤངས་པའི་གཡོག་ཕྱེད་པར་འགྱུར་བ་དེ་ནི་གནས་མ་ཡིན་ནོ། །གང་གཡོག་མི་ཕྱེད་པ་རྙེད་པ་དེ་ནི་གནས་སོ། །གང་ཚིག་རྩུབ་པོ་སྨྲ་བས་རྟག་པར་ཡིད་དུ་འོང་བ་ཐོས་པར་འགྱུར་བ་དེ་ནི་གནས་མ་ཡིན་ནོ། །གང་ཡིད་དུ་མི་འོང་བ་ཐོས་པར་འགྱུར་བ་དེ་ནི་གནས་སོ། །གང་ཚིག་རྩུབ་པོ་སྤངས་པས་ཡིད་དུ་མི་འོང་བ་ཐོས་པར་འགྱུར་བ་དེ་ནི་གནས་མ་ཡིན་ནོ། །གང་ཡིད་དུ་འོང་བ་ཐོས་པར་འགྱུར་བ་དེ་ནི་གནས་སོ། །གང་ཚིག་ཀྱལ་བ་སྨྲ་བས་ཤིན་དུ་གདོན་མི་ཟ་བའི་སྤོབས་པར་འགྱུར་བ་ནི་གནས་མ་ཡིན་ནོ། །གང་མི་འགྱུར་བ་དེ་ནི་གནས་སོ། །གང་ཀྱལ་པར་སྨྲ་བ་སྤངས་པས་ཤིན་དུ་གདོན་མི་ཟ་བའི་སྤོབས་པར་མི་འགྱུར་བ་ནི་གནས་མ་ཡིན་ནོ། །གང་ཤིན་དུ་གདོན་མི་ཟ་བའི་སྤོབས་པར་འགྱུར་བ་ནི་གནས་སོ། །གང་བརྣབ་སེམས་ཅན་ལོངས་སྤྱོད་རབ་ཏུ་ཉམས་པར་མི་འགྱུར་བ་ནི་གནས་མ་ཡིན་ནོ། །གང་འགྱུར་བ་ནི་གནས་སོ། །གང་བརྣབ་སེམས་སྤངས་པ་ལོངས་སྤྱོད་རབ་ཏུ་ཉམས་པར་འགྱུར་བ་ནི་གནས་མ་ཡིན་ནོ། །གང་མི་འགྱུར་བ་ནི་གནས་སོ། །གང་གནོད་སེམས་ཅན་
Chinese
断除了欲邪行的士夫，如果变得非常富有，这是有可能的，是有机会的。舍利子，没有这种可能，也没有这种机会。如果耽着欲邪行的士夫，得到了无可匹敌的妻子，这是不可能的。再说舍利子，如果耽着欲邪行的士夫，得到了有可匹敌的妻子，这是有可能的，是有机会的。舍利子，没有这种可能，也没有这种机会。如果断除了欲邪行的士夫，得到了有匹敌的妻子，这是不可能的。再说舍利子，如果断除了欲邪行的士夫，得到了无可匹敌的妻子，这是有可能的，是有机会的。如前一样类推。如是宣说了善与非善之业的三者，同样，对于不善的十业道的一切方面也应如此行持。如果说妄语，却不会受到诽谤，这是不可能的。如果受到诽谤，这是可能的。如果断除了妄语，却会受到诽谤，这是不可能的。如果不会受到诽谤，这是可能的。如果说离间语，却得到了不会分裂的仆人，这是不可能的。如果不会得到，这是可能的。如果断除了离间语，仆人却会分裂，这是不可能的。如果得到了不会分裂的仆人，这是可能的。如果说粗恶语，却总是听到悦意之语，这是不可能的。如果听到不悦意之语，这是可能的。如果断除了粗恶语，却听到不悦意之语，这是不可能的。如果听到悦意之语，这是可能的。如果说绮语，却变得非常无所畏惧，这是不可能的。如果不会变得无所畏惧，这是可能的。如果断除了绮语，却不会变得非常无所畏惧，这是不可能的。如果变得非常无所畏惧，这是可能的。如果贪婪者，财富不会迅速衰减，这是不可能的。如果衰减，这是可能的。如果断除了贪婪，财富却迅速衰减，这是不可能的。如果不会衰减，这是可能的。如果怀有嗔恨心的人
English
It is possible and there is an opportunity for a person who has abandoned sexual misconduct to become very wealthy. Shariputra, there is no such possibility or opportunity. It is impossible for a person who indulges in sexual misconduct to find an unrivaled wife. Furthermore, Shariputra, it is possible and there is an opportunity for a person who indulges in sexual misconduct to find a wife who has rivals. Shariputra, there is no such possibility or opportunity. It is impossible for a person who has abandoned sexual misconduct to find a wife who has rivals. Furthermore, Shariputra, it is possible and there is an opportunity for a person who has abandoned sexual misconduct to find an unrivaled wife. Apply the same analogy as before. Just as the three aspects of virtuous and non-virtuous actions have been explained, the same should be done for all aspects of the ten non-virtuous paths of action. It is impossible for someone who speaks falsehoods not to be slandered. It is possible to be slandered. It is impossible for someone who has abandoned falsehoods to be slandered. It is possible not to be slandered. It is impossible for someone who speaks divisive words to find a servant who will not be divided. It is possible not to find one. It is impossible for a servant to be divided by someone who has abandoned divisive words. It is possible to find a servant who will not be divided. It is impossible for someone who speaks harsh words to always hear pleasing words. It is possible to hear displeasing words. It is impossible for someone who has abandoned harsh words to hear displeasing words. It is possible to hear pleasing words. It is impossible for someone who speaks idle chatter to become very fearless. It is possible not to become fearless. It is impossible for someone who has abandoned idle chatter not to become very fearless. It is possible to become very fearless. It is impossible for a greedy person's wealth not to diminish rapidly. It is possible for it to diminish. It is impossible for the wealth of someone who has abandoned greed to diminish rapidly. It is possible for it not to diminish. If someone harbors malice