Tibetan
བཞི་པ། དེ་བཞིན་གཤེགས་པའི་བསམ་གྱིས་མི་ཁྱབ་པའི་ལེའུ། སྨད་ཆ། བཞི་པ། དེ་བཞིན་གཤེགས་པའི་བསམ་གྱིས་མི་ཁྱབ་པའི་ལེའུ། སྨད་ཆ། འཕགས་པ་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའི་སྡེ་སྣོད་ཅེས་བྱ་བ་ཐེག་པ་ཆེན་པོའི་མདོ། །བམ་པོ་བཞི་པ། ཤཱ་རིའི་བུ་ཇི་ལྟར་ན་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་རྣམས་ཀྱི་དེ་བཞིན་གཤེགས་པའི་འོད་བསམ་གྱིས་མི་ཁྱབ་པ་ལ་མངོན་པར་དད། ཡིད་ཆེས། རབ་ཏུ་རྟོག། ཐེ་ཚོམ་མི་ཟ། རྒྱ་ཆེར་དགའ་མགུ་སྟེ། རངས་པ་རྙེད་ཅིང་ངོ་མཚར་དང་རྨད་དུ་འདུ་ཤེས་སྐྱེད་ཅེ་ན། འདི་ལ་ཤཱ་རིའི་བུ་དེ་བཞིན་གཤེགས་པས་ཆོས་ཀྱི་དབྱིངས་རབ་ཏུ་རྟོགས་ཏེ། དེ་རབ་ཏུ་རྟོགས་པས་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་སྟོང་གསུམ་གྱི་སྟོང་ཆེན་པོའི་འཇིག་རྟེན་གྱི་ཁམས་འདིར་མངོན་པར་གཤེགས་ནས་ལམ་མེ། ལྷན་ནེ། ལྷང་ངེར་མཛད་དོ། །དེ་འདི་ལྟ་སྟེ་དཔེར་ན་སྤྲིན་མེད་པའི་ནམ་མཁའ་ལ་ཉི་མ་མངོན་པར་ཤར་ནས་ལམ་མེ་ལྷན་ནེ། ལྷང་ངེ་བ་དེ་བཞིན་དུ་ཤཱ་རིའི་བུ་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་དགྲ་བཅོམ་པ་ཡང་དག་པར་རྫོགས་པའི་སངས་རྒྱས་ཀྱང་སྟོང་གསུམ་གྱི་སྟོང་ཆེན་པོའི་འཇིག་རྟེན་གྱི་ཁམས་འདིར་མངོན་པར་གཤེགས་ནས་ལམ་མེ། ལྷན་ནེ། ལྷང་ངེར་མཛད་དོ། །ཤཱ་རིའི་བུ་སྲིན་བུ་མེ་ཁྱེར་ གྱི་འོད་དེ་བས་ནི་གང་འབྲུ་མར་གྱི་མར་མེའི་འོད་འདི་ཤིན་དུ་འཕགས། ཤིན་དུ་མཆོག། ཤིན་དུ་ཁ་དོག་དང་ལྡན། ཤིན་དུ་འོད་གསལ། ཤིན་དུ་རྒྱ་ཆེའོ། །འབྲུ་མར་གྱི་མར་མེའི་འོད་དེ་བས་ནི་བརྩིགས་པ་ཆེན་པོའི་འོད་ཤིན་དུ་འཕགས། ཤིན་དུ་མཆོག་པ་ནས་ཤིན་དུ་རྒྱ་ཆེ་བའི་བར་དུའོ། །གང་བརྩིག་པ་ཆེན་པོའི་འོད་དེ་བས་ནི་མེའི་འཕུང་པོ་ཆེན་པོ་འདི་གང་ཡིན་པ་དང་། སྨན་དང་སྐར་མའི་འོད་གང་ཡིན་པའི་བར་དུ་རྒྱས་པར་བྱ་སྟེ། ཟླ་བའི་འོད་དང་། ཉི་མའི་འོད་དང་། རྒྱལ་ཆེན་བཞིའི་རིས་ཀྱི་ལྷ་རྣམས་ཀྱི་འོད་དང་། གཞལ་མེད་ཁང་དང་། ལུས་ཀྱི་རྒྱན་རྣམས་དང་། དེ་བཞིན་དུ་སུམ་བཅུ་རྩ་གསུམ་པ་རྣམས་དང་། འཐབ་བྲལ་བ་རྣམས་དང་། དགའ་ལྡན་པ་རྣམས་དང་། འཕྲུལ་དགའ་བ་རྣམས་དང་། གཞན་འཕྲུལ་དབང་བྱེད་ཀྱི་ལྷ་རྣམས་ཀྱི་ར་བ་དང་། གཞལ་མེད་ཁང་དང་། ལུས་ཀྱི་རྒྱན་རྣམས་དང་། གང་ཚངས་པ་རྣམས་དང་། ཚངས་རིས་པ་རྣམས་དང་། ཚངས་པའི་མདུན་འདོན་པ་རྣམས་དང་། ཚངས་འཁོར་བ་རྣམས་དང་། ཚངས་ཆེན་གྱི་ལྷ་རྣམས་དང་། གཞལ་མེད་ཁང་དང་། ལུས་ཀྱི་རྒྱན་རྣམས་ཀྱི་འོད་འདི་ཤིན་དུ་འཕགས། ཤིན་དུ་བཟང་། ཤིན་དུ་མཆོག། །ཤིན་དུ་ཁ་དོག་དང་ལྡན། ཤིན་
Chinese
第四，如来不可思议品，下部。 第四，如来不可思议品，下部。 圣菩萨藏名为大乘经。第四卷。舍利子，如何菩萨对如来们的如来之光不可思议深信不疑，完全相信，完全理解，不怀疑，非常高兴，获得满足，生起惊奇和奇妙之想呢？舍利子，在此，如来完全理解法界，由于完全理解，如来显现于三千大千世界，光明照耀，光芒四射，闪闪发光。例如，在无云的虚空中，太阳显现升起，光明照耀，光芒四射，闪闪发光，同样，舍利子，如来阿罗汉、正等觉佛也显现于三千大千世界，光明照耀，光芒四射，闪闪发光。舍利子，萤火虫的光与芝麻油灯的光相比，芝麻油灯的光非常殊胜，非常卓越，非常具有色彩，非常明亮，非常广大。芝麻油灯的光与大火堆的光相比，大火堆的光非常殊胜，非常卓越，直到非常广大。大火堆的光与火的巨大堆积，以及药物和星辰的光相比，应该扩展到月亮的光和太阳的光，以及四大天王眷属的诸神的光，以及宫殿和身体的装饰品，同样，三十三天众，无诤天众，兜率天众，乐变化天众，他化自在天众的庭院，宫殿和身体的装饰品，以及梵天众，梵众天，梵辅天，大梵天，梵天众神，宫殿和身体的装饰品的光非常殊胜，非常美好，非常卓越，非常具有色彩，非常
English
Fourth, the Inconceivable Qualities of the Tathagata, Part Two. Fourth, the Inconceivable Qualities of the Tathagata, Part Two. The Noble Bodhisattva Pitaka, called the Great Vehicle Sutra. Volume Four. Shariputra, how does a bodhisattva have complete faith, belief, thorough understanding, no doubt, great joy and satisfaction in the inconceivable light of the Tathagatas, and generate a sense of wonder and amazement? Shariputra, in this case, the Tathagata thoroughly understands the realm of Dharma. Because of this thorough understanding, the Tathagata appears in this three-thousand great thousand world realm and makes it radiant, brilliant, and luminous. It is like this: for example, when the sun rises in the cloudless sky, it is radiant, brilliant, and luminous. Similarly, Shariputra, the Tathagata, the Arhat, the perfectly complete Buddha, also appears in this three-thousand great thousand world realm and makes it radiant, brilliant, and luminous. Shariputra, the light of a firefly is far surpassed by the light of an oil lamp made of sesame oil. The light of the sesame oil lamp is very superior, very excellent, very colorful, very bright, and very vast. The light of the sesame oil lamp is far surpassed by the light of a great fire. It is very superior, very excellent, and very vast. The light of a great fire, the great heap of fire, and the light of medicine and stars should be expanded to include the light of the moon and the light of the sun, as well as the light of the gods of the retinue of the Four Great Kings, and the palaces and bodily ornaments. Similarly, the Thirty-three Gods, the Gods Without Strife, the Gods of Tushita, the Gods of Delight in Transformation, the courtyards of the Gods Who Control the Transformations of Others, the palaces and bodily ornaments, as well as the Brahmas, the Retinue of Brahma, the Ministers of Brahma, the Assembly of Brahma, the Great Brahma Gods, and the light of the palaces and bodily ornaments is very superior, very good, very excellent, very colorful, very
Tibetan
དུ་འོད་གསལ། ཤིན་དུ་རྒྱ་ཆེའོ། །གང་ཚངས་པ་རྣམས་དང་། ཚངས་རིས་པ་རྣམས་དང་། ཚངས་པའི་མདུན་ན་འདོན་པ་རྣམས་དང་། ཚངས་འཁོར་བ་རྣམས་དང་། ཚངས་ཆེན་གྱི་ལྷ་རྣམས་ཀྱི་འོད་ཀྱང་རྒྱས་པར་བྱ་སྟེ། འོད་ཆེན་དང་། འོད་ཆུང་དང་། ཚད་མེད་འོད་དང་། འོད་གསལ་ནས། དགེ་རྒྱས་ཀྱི་བར་དང་། འབྲས་བུ་ཆེ་དང་། འདུ་ཤེས་ཅན་དང་། འདུ་ཤེས་མེད་པ་དང་། འདུ་ཤེས་མེད་འདུ་ཤེས་མེད་མིན་དང་། མི་ཆེ་བ་དང་། །མི་གདུང་བ་དང་། །གྱ་ནོམ་སྣང་དང་། །ཤིན་དུ་མཐོང་གི་ར་བ་དང་། །གཞལ་མེད་ཁང་དང་། །ལུས་ཀྱི་འོད་དང་། །གང་འོག་མིན་གྱི་ལྷ་རྣམས་ཀྱི་ར་བ་དང་། །གཞལ་མེད་ཁང་རྣམས་དང་། །ལུས་ ཀྱི་འོད་འདི་ཤིན་དུ་འཕགས། །ཤིན་དུ་བཟང་། །ཤིན་དུ་མཆོག། །ཤིན་དུ་ཁ་དོག་དང་ལྡན་ཤིན་དུ་འོད་གསལ། ཤིན་དུ་རྒྱ་ཆེའོ། །གང་འོག་མིན་གྱི་ལྷ་རྣམས་ཀྱི་ར་བ་དང་། གཞལ་མེད་ཁང་རྣམས་དང་། །ལུས་ཀྱི་འོད་བས་ནི་གང་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་དགྲ་བཅོམ་པ་ཡང་དག་པར་རྫོགས་པའི་སངས་རྒྱས་ཀྱི་འོད་འདི་ཤིན་དུ་འཕགས། །ཤིན་དུ་བཟང་། །ཤིན་དུ་མཆོག། །ཤིན་དུ་ཁ་དོག་དང་ལྡན། །ཤིན་དུ་འོད་གསལ། །ཤིན་དུ་རྒྱ་ཆེའོ། །དེ་ཅིའི་ཕྱིར་ཞེ་ན། །ཤཱ་རིའི་བུ་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ཚུལ་ཁྲིམས་དཔག་ཏུ་མེད་པ་དང་། །ཏིང་ངེ་འཛིན་དཔག་ཏུ་མེད་པ་དང་། །ཤེས་རབ་དཔག་ཏུ་མེད་པ་དང་། །རྣམ་པར་གྲོལ་བ་དཔག་ཏུ་མེད་པ་དང་། །རྣམ་པར་གྲོལ་བའི་ཡེ་ཤེས་མཐོང་བ་དཔག་ཏུ་མེད་པའི་ཕྱིར་རོ། །དེ་ལྟར་ཤཱ་རིའི་བུ་ཇི་ཙམ་སྟོང་གསུམ་གྱི་སྟོང་ཆེན་པོའི་འཇིག་རྟེན་གྱི་ཁམས་ན་འོད་ཏུ་གཏགས་པ་གདགས་པས་གཏགས་པ་དེ་ཐམས་ཅད་ནི་དེ་བཞིན་གཤེགས་པའི་འོད་ཀྱི་བརྒྱ་ཡི་ཆེར་ཡང་ཉེ་བར་མི་འ་གྲོ་བ་ནས། །རྒྱུའི་བར་དུ་ཡང་ཉེ་བར་མི་འགྲོའོ། །དེ་འདི་ལྟ་སྟེ་དཔེར་ན། །ཤཱ་རིའི་བུ་འཛམ་བུ་ཆུ་བོའི་གསེར་གྱི་ནང་དུ་གསེར་ཐ་མལ་པ་གཞག་ན་སྣག་ཚའི་གར་བུ་བཞིན་དུ་འགྱུར་ཏེ་ལམ་མེར་མི་འགྱུར། ལྷན་ནེར་མི་འགྱུར། ལྷང་ངེར་མི་འགྱུར་རོ། །དེ་བཞིན་དུ་ཤཱ་རིའི་བུ་སྟོང་གསུམ་གྱི་སྟོང་ཆེན་པོའི་འཇིག་རྟེན་གྱི་ཁམས་འདི་ན་འོད་ཏུ་གདགས་པས་བཏགས་པ་ཇི་སྙེད་ཡོད་པ་དེ་ཐམས་ཅད་དེ་བཞིན་གཤེགས་པའི་འོད་ཀྱི་མདུན་ན་ལམ་མེར་མི་འགྱུར། ལྷན་ནེར་མི་འགྱུར། ལྷང་ངེར་མི་འགྱུར་རོ། །འོད་གསལ་བར་མི་འགྱུར་ཏེ། དེ་བཞིན་གཤེགས་པའི་འོད་ནི་དེ་དག་གི་ནང་ན་མཆོག་ཅེས་བྱ། དམ་པ་ཞེས་བྱ། བླ་ན་མེད་པ་ཞེས་བྱའོ། །ཤཱ་རིའི་བུ་གང་དེ་བཞིན་གཤེགས་པའི་ཉི་ཚེ་བའི་ལས་ཀྱིས་རྣམ་པར་སྨིན་པ་ལས་མངོན་པར་གྲུབ་པའི་འོད་དེས་ཀྱང་སྟོང་གསུམ་གྱི་སྟོང་ཆེན་པོའི་འཇིག་རྟེན་གྱི་ཁམས་སྣང་བས་ཤིན་དུ་ཁྱབ་པར་འགྱུར་ཏེ། ཤཱ་རིའི་བུ་ཟླ་བ་དང་། ཉི་མའི་འོད་ཀྱིས་སྣང་བ་ཡང་མི་འབྱུང་། ཉིན་མོར་ཡང་མི་ཤེས། མཚན་མོར་ཡང་མི་ཤེས། ཟླ་བ་ཕྱེད་དང་། ཟླ་བ་གཅིག་པར་ཡང་མི་ཤེས། དུས་དང་ལོར་ཡང་མི་ཤེས་མོད་ཀྱི། འདི་ལྟ་སྟེ། དེ་བཞིན་གཤེགས་པས་སེམས་ཅན་ལ་ཐུགས་བརྩེ་བའི་ཕྱིར་འོད་འདོམ་གང་ཙམ་དུ་བྱིན་གྱིས་རློབ་སྟེ། ཤཱ་རིའི་བུ་ དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་དགྲ་བཅོམ་པ་ཡང་དག་པར་རྫོགས་པའི་སངས་རྒྱས་བཞེད་ན་འཇིག་རྟེན་གྱི་ཁམས་གྲངས་མེད་པ་འོད་ཀྱིས་ཁྱབ་པར་མཛད་དོ། །དེ་ཅིའི་ཕྱིར་ཞེ་ན། ཤཱ་རིའི་བུ་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ནི་ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་དུ་ཕྱིན་པའི་དམ་པའི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་བརྙེས་པ་སྟེ། ཤཱ་རིའི་བུ་དོན་དེ་ཉིད་རབ་ཏུ་རྟོགས་པར་བྱ་བའི་ཕྱིར་ཁྱོད་ལ་དཔེ་བསྟན་ཏོ། །ཤཱ་རིའི་བུ་སྐྱེས་བུ་ལ་ལ་ཞིག་གིས་སྟོང་གསུམ་གྱི་སྟོང་ཆེན་པོའི་འཇིག་རྟེན་གྱི་ཁམས་ཀྱ་རྡུལ་ཇི་སྙེད་པ་ཐམས་ཅད་རྡུལ་ཕྲ་རབ་ཏུ་བྱས་ནས་རྡུལ་དེ་དག་ཐུ་བར་བླུགས་ཏེ། ཤར་ཕྱོགས་སུ་སོང་ནས་རྡུལ་ཕྲ་མོ་དེ་ཇི་སྙེད་པ་དེ་སྙེད་ཀྱི་འཇིག་རྟེན་གྱི་ཁམས་འདས་ནས། རྡུལ་ཕྲ་རབ་གཉིས་པ་བོར་ཞིང་ཤར་ཕྱོགས་སུ་སོང་ན། ཤཱ་རིའི་བུ་རྡུལ་ཕྲ་རབ་དེ་ཐམས་ཅད་ནི་ཟད་པར་འགྱུར་གྱིས། ཤཱ་རིའི་བུ་ཤར་ཕྱོགས་ཀྱི་འཇིག་རྟེན་གྱི་ཁམས་ནི་ཟད་པ་མེད་དོ། །དེ་བཞིན་དུ་ལྷོ་དང་། ནུབ་དང་། བྱང་ནས་ཕྱོགས་བཅུ་ཀུན་གྱི་བར་དུའོ། །ཤཱ་རིའི་བུ་དེ་ཇི་སྙམ་དུ་སེམས། འཇིག་རྟེན་གྱི་ཁམས་དེ་དག་གི་མཐའ་དང་། མུ་གཟུང་བར་ནུས་སམ། གསོལ་པ། བཅོམ་ལྡན་འདས་དེ་མི་ནུས་སོ། །བདེ་བར་གཤེགས་པ་དེ་མི་ནུས་སོ། །བཀའ་སྩལ་པ། ཤཱ་རིའི་བུ་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་དགྲ་བཅོམ་པ་ཡང་དག་པར་རྫོགས་པའི་སངས་རྒྱས་བཞེད་ན་འཇིག་རྟེན་གྱི་ཁམས་དེ་ཐམས་ཅད་འོད་ཀྱིས་ཁྱབ་པར་མཛད་དེ། འཇིག་རྟེན་གྱི་ཁམས་དེ་དག་ན་ཇི་ཙམ་འོད་ཏུ་བཏགས་པ་གདགས་པས་བཏགས་པ་དེ་ཐམས་ཅད་ནི་དེ་བཞིན་གཤེགས་པའི་འོད་ཀྱི་མདུན་ན་བརྒྱའི་ཆར་ཡང་ཉེ་བར་མི་འགྲོ་བ་ནས། རྒྱུའི་བར་དུ་ཡང་མི་བཟད་དེ། དེ་ལྟར་ཤཱ་རིའི་བུ་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་དགྲ་བཅོམ་པ་ཡང་དག་པར་རྫོགས་པའི་སངས་རྒྱས་ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་དུ་ཕྱིན་པའི་དམ་པའི་ཕོ་རོལ་དུ་ཕྱིན་པའོ། །ཡང་ཤཱ་རིའི་བུ་དེ་བཞིན་གཤེགས་པའི་འོད་ལ་ནི་བ
Chinese
甚为光明，甚为广大。凡是梵天众和，梵天眷属众和，梵天前导者众和，梵天眷属和，大梵天之天众的光芒也应增长，大光和，小光和，无量光和，光明，从善增至，大果和，有想和，无想和，无想非无想和，非大者和，非苦恼者和，奇妙显现和，甚深见之境界和，无量宫和，身体之光和，凡是色究竟天之天众的境界和，无量宫众和，身体的光，此甚为殊胜，甚为贤妙，甚为至上，甚为具足颜色，甚为光明，甚为广大。凡是色究竟天之天众的境界和，无量宫众和，身体之光，比之于如来应供正等觉之光，此甚为殊胜，甚为贤妙，甚为至上，甚为具足颜色，甚为光明，甚为广大。那是什么缘故呢？舍利子，如来具有无量之戒律，无量之禅定，无量之智慧，无量之解脱，以及无量之解脱之智慧见。如是舍利子，在三千大千世界之中，凡是被称为光的事物，所有那些光，连如来之光的百分之一也不及，乃至算数譬喻也无法比拟。例如，舍利子，将普通的黄金放入瞻部河金之中，就会像墨汁一样，变得黯淡无光，不鲜明，不闪耀。同样地，舍利子，在这三千大千世界之中，凡是被称为光的事物，所有那些光在如来之光面前，都会变得黯淡无光，不鲜明，不闪耀，不会变得光明，如来之光在它们之中，被称为至上，被称为殊胜，被称为无上。舍利子，凡是如来
English
Extremely bright, extremely vast. All the Brahmas, the Brahma retinues, the Brahma leaders, the Brahma circles, and the lights of the great Brahma gods should also increase. Great light, small light, immeasurable light, and clear light, from the increase of virtue to great fruit, with perception, without perception, neither with nor without perception, not great, not afflicted, wondrous appearance, the realm of profound seeing, immeasurable palace, and the light of the body, and the realms of all the Akanishtha gods, the immeasurable palaces, and the light of the body are extremely superior, extremely good, extremely supreme, extremely colorful, extremely bright, and extremely vast. Compared to the realms of all the Akanishtha gods, the immeasurable palaces, and the light of the body, the light of the Tathagata, the Arhat, the Perfectly Awakened Buddha is extremely superior, extremely good, extremely supreme, extremely colorful, extremely bright, and extremely vast. Why is that? Shariputra, the Tathagata has immeasurable discipline, immeasurable samadhi, immeasurable wisdom, immeasurable liberation, and immeasurable wisdom and vision of liberation. Thus, Shariputra, in the three-thousand-great-thousand world system, all that is designated as light, all those lights, do not even approach one hundredth part of the Tathagata's light, not even to the point of calculation or metaphor. For example, Shariputra, if ordinary gold is placed in Jambu River gold, it will become like a drop of ink, dull, not bright, not radiant. Similarly, Shariputra, in this three-thousand-great-thousand world system, all that is designated as light, all those lights, in the presence of the Tathagata's light, will become dull, not bright, not radiant, and will not become clear. The Tathagata's light among them is called supreme, called excellent, called unsurpassed. Shariputra, all the Tathagatas
Chinese
僅僅是逝世時所造作的業所成熟而顯現的光芒，也能以光明遍佈三千大千世界。舍利子，月亮和太陽的光芒也將不再顯現，白天和黑夜將無法分辨，半月和整月也將無法分辨，時間和年份也將無法分辨。然而，如來為了慈悲眾生，會加持一道約一箭之遙的光芒。舍利子， 如來、阿羅漢、正等覺佛如果願意，能以光明遍佈無數世界。為什麼呢？舍利子，如來已經證得了般若波羅蜜多的殊勝彼岸。舍利子，為了讓你徹底領悟這個道理，我給你舉個例子。舍利子，如果有人將三千大千世界的所有微塵都磨成極微塵，然後將這些微塵裝入袋中，向東方前進，每經過相當於微塵數量的世界，就丟下一顆微塵，然後繼續向東方前進。舍利子，所有的微塵都會耗盡，但舍利子，東方的世界卻是無窮無盡的。南方、西方、北方，乃至十方都是如此。舍利子，你怎麼看？能夠測量那些世界的邊際和盡頭嗎？回答說：世尊，不能。善逝，不能。佛說：舍利子，如來、阿羅漢、正等覺佛如果願意，能以光明遍佈所有那些世界，所有那些世界中被稱為光明的，所有那些被賦予的光明，在如來的光明面前，連百分之一都無法接近，乃至無法忍受。因此，舍利子，如來、阿羅漢、正等覺佛是般若波羅蜜多的殊勝彼岸。此外，舍利子，如來的光明
English
Even the light manifested from the ripening of the deeds done at the time of passing away can illuminate the trichiliocosm with its radiance. Shariputra, the light of the moon and the sun will not appear, day and night will not be distinguished, half-moon and full moon will not be distinguished, time and years will not be distinguished. However, for the sake of compassion for sentient beings, the Tathagata blesses a light about an arrow's flight away. Shariputra, If the Tathagata, Arhat, Perfectly Awakened Buddha wishes, he can illuminate countless worlds with light. Why is that? Shariputra, the Tathagata has attained the supreme shore of the Perfection of Wisdom. Shariputra, in order to make you thoroughly understand this meaning, I will give you an example. Shariputra, if someone were to grind all the dust of the trichiliocosm into minute particles, and then put those particles into a bag, and go eastward, passing as many worlds as there are minute particles, dropping one minute particle, and then continue eastward. Shariputra, all those minute particles would be exhausted, but Shariputra, the eastern world is endless. Likewise, to the south, west, north, and all ten directions. Shariputra, what do you think? Can the boundaries and limits of those worlds be measured? He replied: World-Honored One, it cannot. Sugata, it cannot. The Buddha said: Shariputra, if the Tathagata, Arhat, Perfectly Awakened Buddha wishes, he can illuminate all those worlds with light, and all those that are called light in those worlds, all those that are designated as light, in the presence of the Tathagata's light, even one hundredth part cannot approach, even to the point of being unbearable. Therefore, Shariputra, the Tathagata, Arhat, Perfectly Awakened Buddha is the supreme shore of the Perfection of Wisdom. Furthermore, Shariputra, the light of the Tathagata