Tibetan
ས་སུ་དཔྱོད། བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའི་རྫུ་འཕྲུལ་ལ་ཡང་འཇལ་ཞིང་ཡོངས་སུ་དཔྱོད་དོ། །གཞལ་ཏེ་ཡོངས་སུ་དཔྱད་ནས་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའི་རྫུ་འཕྲུལ་དང་མཚུངས་ཤིང་མཉམ་པར་མ་མཐོང་ངོ་། །བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའི་རྫུ་འཕྲུལ་ལ་འཇལ་ལ་གཞལ་ཅིང་ཡོངས་སུ་དཔྱད་ནས་དེ་བཞིན་གཤེགས་པའི་རྫུ་འཕྲུལ་ལ་འཇལ་ཞིང་ཡོངས་སུ་དཔྱོད་དོ། །གལ་ཏེ་ཡོངས་སུ་དཔྱད་ནས་དེ་བཞིན་གཤེགས་པའི་རྫུ་འཕྲུལ་དང་མཚུངས་ཤིང་མཉམ་པར་མ་མཐོང་ནས་དེའི་སྙམ་དུ་སེམས་ཏེ། དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་རྣམས་ཀྱི་དེ་བཞིན་གཤེགས་པའི་རྫུ་འཕྲུལ་ནི་བསམ་གྱི་མི་ཁྱབ་བོ་སྙམ་ནས་དེ་བཞིན་གཤེགས་པའི་རྫུ་འཕྲུལ་ཡོངས་སུ་གྲུབ་པར་བྱ་བའི་ཕྱིར་རྒྱ་ཆེར་བརྩོན་འགྲུས་རྩོམ་མོ། །ཤཱ་རིའི་བུ་དེ་བཞིན་གཤེགས་པའི་རྫུ་འཕྲུལ་ལ་བརྩམས་ཏེ་དཔེ་ཙམ་དུ་བྱ་བ་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ལས་ཁྱོད་ཉན་པར་འདོད་དམ། བཅོམ་ལྡན་འདས་དེའི་དུས་འདི་ལགས་སོ། །བདེ་བར་གཤེགས་པ་དེའི་ཚོད་ལགས་སོ། །འདི་ལྟར་བཅོམ་འདས་ཀྱིས་དགེ་སློང་རྣམས་ལ་དེ་བཞིན་གཤེགས་པའི་རྫུ་འཕྲུལ་ལས་བརྩམས་ཏེ་དཔེ་བཤད་ན། དགེ་སློང་རྣམས་བཅོམ་ལྡན་འདས་ལས་དེ་ཐོས་ནས་དེ་བཞིན་དུ་འཛིན་པར་འགྱུར་རོ། །བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱིས་བཀའ་སྩལ་པ། དེའི་ཕྱིར་ཤཱ་རིའི་བུ་ལེགས་པར་རབ་ཏུ་ཉོན་ལ་ཡིད་ལ་ཟུང་ཤིག་དང་བཤད་དོ། །བཅོམ་ལྡན་འདས་དེ་བཞིན་ནོ་ཞེས་གསོལ་ནས། ཚེ་དང་ལྡན་པ་ཤཱ་རིའི་བུ་བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱི་ལྟར་ཉན་པ་དང་། བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱིས་འདི་སྐད་ཅེས་བཀའ་སྩལ་ཏོ། །ཤཱ་རིའི་བུ་དེ་ཇི་སྙམ་དུ་སེམས། གནས་བརྟན་མཽང་གལ་གྱི་བུ་ཆེན་པོ་རྫུ་འཕྲུལ་ཆེ་བ་ཡིན་ནམ་གསོལ་པ། དགེ་སློང་ཉན་ཐོས་རྫུ་འཕྲུལ་ཆེ་བའི་ནང་ན་འདི་ལྟར་གནས་བརྟན་མཽང་གལ་གྱི་བུ་ཆེན་པོ་འདི་ནི་མཆོག་གོ་ཞེས་བདག་གིས་བཅོམ་ལྡན་འདས་ལས་མངོན་སུམ་དུ་ཐོས་ཏེ་མངོན་སུམ་དུ་བཟུང་ངོ་། བཀའ་སྩལ་པ། ཤཱ་རིའི་བུ་གལ་ཏེ་སྟོང་གསུམ་གྱི་སྟོང་ཆེན་པོའི་འཇིག་རྟེན་གྱི་ཁམས་འདི་ཉན་ཐོས་རྫུ་འཕྲུལ་ཆེན་པོ་མཽང་གལ་གྱི་བུ་ལྟ་བུས་འདི་ལྟ་སྟེ་དཔེར་ན། བུ་རམ་ཤིང་སྟུག་པོ་འམ། འདམ་བུ་སྟུག་པོ་འམ། འོང་མ་སྟུག་པོ་འམ། ཏིལ་གྱི་ཞིང་ངམ། འབྲས་ཀྱི་ཞིང་བཞིན་དུ་གང་བར་གྱུར་ལ། དེ་ལྟར་གཅིག་ཏུ་འདུས་པའི་ཉན་ཐོས་ཀྱི་ཚོགས་དེ་ལྟ་བུས་མཐུ་དང་བརྩོན་འགྲུས་ཐམས་ཅད་དང་། རྫུ་འཕྲུལ་དང་། ཆོ་འཕྲུལ་གྱི་སྟོབས་ཐམས་ཅད་བསྟན་ཀྱང་དེ་བཞིན་གཤེགས་པའི་ཆོ་འཕྲུལ་གྱི་བརྒྱའི་ཆར་ཡང་ཉེ་བར་མི་འགྲོ། སྟོང་གི་ཆར་ཡང་། བརྒྱ་སྟོང་གི་ཆར་ཡང་། བྱེ་བའི་ཆར་ཡང་། བྱེ་བ་བརྒྱའི་ཆར་ཡང་། བྱེ་བ་སྟོང་གི་ཆར་ཡང་། བྱེ་བ་བརྒྱ་སྟོང་གི་ཆར་ཡང་། གྲངས་སུ་ཡང་། ཆར་ཡང་། བགྲང་བར་ཡང་། དཔེར་ཡང་། རྒྱུར་ཡང་ཉེ་བར་མི་འགྲོའོ། །དེ་ཅིའི་ཕྱིར་ཞེ་ན། ཤཱ་རིའི་བུ་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་དགྲ་བཅོམ་པ་ཡང་དག་པར་རྫོགས་པའི་སངས་རྒྱས་ནི་རྫུ་འཕྲུལ་དང་། ཆོ་འཕྲུལ་གྱི་དམ་པའི་ཕ་རོལ་ཏུ་སོན་པའོ། །ཤཱ་རིའི་བུ་གལ་ཏེ་དེ་བཞིན་གཤེགས་པས་ས་འདི་ལ་ཡུང་དཀར་གྱི་འབྲུ་གཅིག་བཞུགས་ན། དེ་བཞིན་གཤེགས་པས་ཡུངས་དཀར་གྱི་འབྲུ་བཞག་པ་དེ་ཡང་དེ་ལྟ་བུའི་ཉན་ཐོས་ཀྱི་ཚོགས་ཀྱི་མཐུ་དང་། སྟོབས་དང་། བརྩོན་འགྲུས་དང་། དྲགས་ཤུལ་ཐམས་ཅད་དང་། རྫུ་འཕྲུལ་དང་། ཆོ་འཕྲུལ་གྱི་སྟོབས་ཐམས་ཅད་བསྟན་ཀྱང་དེ་བཞིན་གཤེགས་པས་བཞག་པའི་ཡུངས་དཀར་གྱི་སྐྲའི་རྩེ་མོ་གཅིག་ཙམ་ཡང་བསྐྱོད་པར་མི་ནུས་སོ། །དེ་ཅིའི་ཕྱིར་ཞེ་ན། ཤཱ་རིའི་བུ་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་དགྲ་བཅོམ་པ་ཡང་དག་པར་རྫོགས་པའི་སངས་རྒྱས་ཀྱི་རྫུ་འཕྲུལ་གྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པའི་དམ་པའི་ཕ་རོལ་དུ་སོན་པའོ། །ཤཱ་རིའི་བུ་སྟོང་གསུམ་གྱི་སྟོང་ཆེན་པོའི་འཇིག་རྟེན་གྱི་ཁམས་འདི་ལྟ་ཞོག་ལ། ཤཱ་རིའི་བུ་ཤར་ཕྱོགས་ཀྱི་འཇིག་རྟེན་གྱི་ཁམས་གང་གཱའི་ཀླུང་གི་བྱེ་མ་སྙེད་ན་སེམས་ཅན་ཇི་སྙེད་ཡོད་པ་དང་། དེ་བཞིན་དུ་ལྷོ་དང་། ནུབ་དང་། བྱང་དང་། འོག་དང་། སྟེང་དང་། ཕྱོགས་མཚམས་དང་། ཕྱོགས་བཅུ་ཀུན་གྱི་འཇིག་རྟེན་གྱི་ཁམས་གང་གཱའི་ཀླུང་གི་བྱེ་མ་སྙེད་ནི་སེམས་ཅན་ཇི་ཙམ་སྒོ་ང་ལས་སྐྱེས་པ་འམ་མངལ་ནས་སྐྱེས་པ་ནས་འདུ་ཤེས་མེད་འདུ་ཤེས་མེད་མིན་གྱི་བར་གྱི་སེམས་ཅན་དེ་དག་ཐམས་ཅད་ཡོངས་སུ་བརྟག་པ་བཟུང་སྟེ། ཉན་ཐོས་རྫུ་འཕྲུལ་ཆེན་པོའི་འདི་ལྟ་སྟེ་དཔེར་ན། མཽང་གལ་གྱི་བུ་ཆེན་པོ་ལྟ་བུར་གྱུར་ལ། ཤཱ་རིའི་བུ་དེ་ལྟ་བུའི་ཉན་ཐོས་ཀྱི་ཚོགས་ ཐམས་ཅད་ཀྱིས་སྟོབས་དང་། མཐུ་དང་། དྲག་ཤུལ་ཐམས་ཅད་དང་། རྫུ་འཕྲུལ་དང་། ཆོ་འཕྲུལ་གྱི་སྟོབས་ཐམས་ཅད་བསྟན་ཀྱང་ཡུངས་འབྲུ་ཡང་གདེག་པར་མི་ནུས་ཏེ། ཐ་ན་སྐྲའི་རྩེ་མོའི་ཆ་ཙམ་ཡང་བསྐྱོད་པར་མི་ནུས་སོ།། དེ་ཅིའི་ཕྱིར་ན། ཤཱ་རིའི་བུ་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ནི་རྫུ་འཕྲུལ་གྱི་ཕ་རོལ་དུ་ཕྱིན་པའི་དམ་པའི་ཕ་རོལ་དུ་སོན་པ་སྟེ། ཤཱ་རིའི་བུ་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ནི་དེ་ལྟར་རྫུ་འཕྲུལ་ཆེ། དེ་ལྟར་མཐུ་ཆེ། དེ་ལྟར་དབང་ཆེ་བར་གྲགས་པའོ། །དེ་ནས་ཡང་བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱིས་ཚེ་དང་
Chinese
于处观察。对于菩萨的神通也衡量并完全观察。衡量并完全观察后，未见菩萨的神通与如来等同或相等。衡量并观察菩萨的神通后，衡量并完全观察如来的神通。衡量并完全观察后，未见如来的神通与如来等同或相等，他心中思忖：如来的神通是不可思议的。思忖后，为了完全成就如来的神通，广行精进。舍利子，对于如来的神通，略作譬喻，你想从如来处听闻吗？世尊，现在正是时候，善逝，现在正是时候。如果世尊为比丘们略作如来神通的譬喻，比丘们从世尊处听闻后，将会如是受持。世尊开示说：因此，舍利子，好好地听，仔细地记在心里，我将宣说。舍利子回答说：世尊，如是。具寿舍利子如是听闻世尊的教诲，世尊如是开示说：舍利子，你怎么想？大目犍连尊者神通广大吗？舍利子回答说：世尊，我曾从世尊处亲耳听闻并受持，在神通广大的声闻中，大目犍连尊者最为殊胜。世尊开示说：舍利子，如果三千大千世界充满像大目犍连尊者一样神通广大的声闻，比如甘蔗林、芦苇丛、竹林、芝麻田或稻田一样，如此聚集的声闻众，即使显示所有的威力、精进、神通和变化的力量，也无法接近如来变化的百分之一，千分之一。
English
Examine in the place. Also measure and fully examine the miraculous power of the Bodhisattva. Having measured and fully examined, it is not seen that the miraculous power of the Bodhisattva is equal or equivalent to that of the Tathagata. Having measured and examined the miraculous power of the Bodhisattva, measure and fully examine the miraculous power of the Tathagata. Having measured and fully examined, it is not seen that the miraculous power of the Tathagata is equal or equivalent to that of the Tathagata, and he thinks in his heart: the miraculous power of the Tathagata is inconceivable. After thinking, in order to fully accomplish the miraculous power of the Tathagata, he strives greatly. Shariputra, regarding the miraculous power of the Tathagata, would you like to hear a brief analogy from the Tathagata? World Honored One, now is the time, Sugata, now is the time. If the World Honored One briefly explains the analogy of the Tathagata's miraculous power to the monks, the monks will hear it from the World Honored One and hold it accordingly. The World Honored One said: Therefore, Shariputra, listen well and keep it carefully in mind, and I will explain. Shariputra replied: World Honored One, so it is. The venerable Shariputra listened to the World Honored One's teachings in this way, and the World Honored One said: Shariputra, what do you think? Is the great venerable Maudgalyayana great in miraculous power? Shariputra replied: World Honored One, I have heard and received directly from the World Honored One that among the Shravakas with great miraculous powers, the great venerable Maudgalyayana is the most supreme. The World Honored One said: Shariputra, if this three-thousand-great-thousand world is filled with Shravakas with great miraculous powers like the great Maudgalyayana, like a sugarcane forest, a reed thicket, a bamboo forest, a sesame field, or a rice field, even if such a gathering of Shravakas displays all their power, diligence, miraculous powers, and the strength of transformations, they would not even come close to one percent, one thousandth, of the Tathagata's transformations.
Chinese
即使是亿的雨，千亿的雨，兆的雨，百兆的雨，千兆的雨，百万兆的雨，数量上，雨也无法接近。为什么呢？舍利子，如来、应供、正等觉是神通和教化的圣者中的至高者。舍利子，如果如来在这地上放一粒白芥子，即使所有声闻众的力量、能力、精进、威力、神通和教化力全部展现，也无法移动如来所放的白芥子的一根毛发。为什么呢？舍利子，如来、应供、正等觉是神通彼岸的圣者中的至高者。舍利子，不要说三千大千世界，舍利子，东方如恒河沙数的世界中，有多少众生，同样地，南方、西方、北方、下方、上方、隅方和十方一切如恒河沙数的世界中，有多少卵生、胎生，乃至无想非非想之间的众生，如果全部加以衡量，由声闻大神通者，比如大目犍连之子来衡量。舍利子，即使所有这样的声闻众展现他们的力量、能力、一切威力、神通和教化力，也无法举起一粒芥子，甚至无法移动一根毛发的尖端。为什么呢？舍利子，如来是神通彼岸的圣者中的至高者。舍利子，如来是如此神通广大，如此能力强大，如此威权显赫。然后，世尊又对寿者
English
Even if it were a rain of a billion, a rain of a hundred billion, a rain of a trillion, a rain of a hundred trillion, a rain of a thousand trillion, a rain of a million trillion, even in number, the rain cannot come close. Why is that? Shariputra, the Tathagata, the Arhat, the Perfectly Enlightened One, is the supreme among the holy ones of miracles and teachings. Shariputra, if the Tathagata were to place a single white mustard seed on this earth, even if all the power, ability, diligence, might, miracles, and teaching power of the assembly of such Shravakas were displayed, they would not be able to move even a single hair's tip of the white mustard seed placed by the Tathagata. Why is that? Shariputra, the Tathagata, the Arhat, the Perfectly Enlightened One, is the supreme among the holy ones who have reached the other shore of miracles. Shariputra, let alone this three-thousand great thousand world realm, Shariputra, in the world realms of the east, as many as the sands of the Ganges River, how many sentient beings there are, and similarly, in the south, west, north, below, above, intermediate directions, and all ten directions, in the world realms as many as the sands of the Ganges River, how many sentient beings are born from eggs or wombs, up to those between non-perception and non-non-perception, if all those sentient beings were fully measured, by a great miracle-working Shravaka, for example, like the great son of Maudgalyayana. Shariputra, even if all such assemblies of Shravakas displayed all their power, ability, all might, miracles, and teaching power, they would not be able to lift even a mustard seed, not even move a hair's tip. Why is that? Shariputra, the Tathagata is the supreme among the holy ones who have reached the other shore of miracles. Shariputra, the Tathagata is known to be so great in miracles, so great in power, and so great in authority. Then again, the Blessed One spoke to the Venerable
Tibetan
ལྡན་པ་ཤཱ་རིའི་བུ་ལ་བཀའ་སྩལ་པ། ཤཱ་རིའི་བུ་ཁྱོད་ཀྱིས་ནམ་འཇིག་པའི་བསྐལ་པའི་དུས་ཀྱི་ཚེར་གྱུར་པ་དེ་ན་ཀུན་དུ་འཇོམ་པ་ཞེས་བྱའི་རླུང་ལྡང་སྟེ། རླུང་དེ་ལངས་པས་སྟོང་གསུམ་གྱི་སྟོང་ཆེན་པོའི་འཇིག་རྟེན་གྱི་ཁམས་འདི་ཡི་རིའི་རྒྱལ་པོ་རི་རབ་དང་། ཁོར་ཡུག་གི་རི་དང་། ཁོར་ཡུག་གི་རི་ཆེན་པོ་དང་། གླིང་ཆེན་པོ་བཞི་དང་། གླིང་བརྒྱད་ཁྲི་དང་། རི་ཆེན་པོ་དང་། རྒྱ་མཚོ་ཆེན་པོ་ཡང་དཔག་ཚད་སྲིང་དུ་མངོན་པར་འཕེན་ཅིང་རབ་ཏུ་འཐོར་བར་འགྱུར་བ་ཁྱོད་ཀྱིས་ཐོས་སམ། གསོལ་པ། བདག་གིས་བཅོམ་ལྡན་འདས་ལས་མངོན་སུམ་དུ་ཐོས་ཏེ་མངོན་སུམ་དུ་བཟུང་ངོ་། བཀའ་སྩལ་པ། ཤཱ་རིའི་བུ་ནམ་འཇིག་པའི་རླུང་འབྱུང་བ་དེ་ནི་ཀུན་དུ་འཇོམ་པ་ཆེན་པོ་ཞེས་བྱའི་རླུང་ལྡང་སྟེ། སྟོང་གསུམ་གྱི་སྟོང་ཆེན་པོའི་འཇིག་རྟེན་གྱི་ཁམས་འདི་རི་རབ་དང་བཅས། ཁོར་ཡུག་དང་བཅས། རི་དང་བཅས། རྒྱ་མཚོ་དང་བཅས། དཔག་ཚད་བརྒྱར་མངོན་པར་འཕེན་ཅིང་རབ་ཏུ་མཐོང་། དཔག་ཚད་ཉིས་བརྒྱ་དང་། དཔག་ཚད་སུམ་བརྒྱ་དང་། དཔག་ཚད་བཞི་བརྒྱ་དང་། དཔག་ཚད་ལྔ་བརྒྱད་དང་། དཔག་ཚད་སྟོང་དང་། དཔག་ཚད་ཉིས་སྟོང་དང་། སུམ་སྟོང་དང་། བཞི་སྟོང་དང་། ལྔ་སྟོང་དུ་མངོན་པར་འཕེན་ཅིང་རབ་ཏུ་འཐོར། དཔག་ཚད་བརྒྱ་ཕྲག་མང་པོ་དང་། དཔག་ཚད་བརྒྱ་སྟོང་ཕྲག་མང་པོར་མངོན་པར་འཕེན་ཅིང་རབ་ཏུ་འཐོར་ཏེ། དེ་དག་གི་རྡུལ་ཡང་མི་སྣང་ན་རི་དང་རྡོ་རྣམས་ལྟ་ཅི་སྨོས། འཐབ་བྲལ་གྱི་ལྷ་རྣམས་ཀྱི་གཞལ་མེད་ཁང་ནས་ཀྱང་དཀྲུགས་བཅོམ་རབ་ཏུ་གཏོར་ཏེ། དེ་དག་གི་རྡུལ་ཡང་མི་སྣང་ན་གཞལ་མེད་ཁང་རྣམས་ལྟ་ཅི་སྨོས། དགའ་ ལྡན་པ་རྣམས་དང་། འཕྲུལ་དགའ་རྣམས་དང་། གཞན་འཕྲུལ་དབང་བྱེད་ཀྱི་བདུད་ཀྱི་རིས་རྣམས་དང་། ཚངས་པ་རྣམས་དང་། འོད་གསལ་བ་རྣམས་དང་། དགེ་རྒྱས་ཀྱི་ལྷ་རྣམས་ཀྱི་གཞལ་མེ་ཁང་གི་བར་དུ་དེ་བཞིན་དུ་རྒྱས་པར་བྱའོ། །ཇི་ལྟར་འཐབ་བྲལ་གྱི་དཀྲུགས་བཅོམ་རབ་ཏུ་གཏོར་ཏེ། དཀྲུགས་བཅོམ་རབ་ཏུ་གཏོར་བ་དེ་དག་གི་རྡུལ་ཡང་མི་སྣང་ན་གཞལ་མེད་ཁང་དང་རབ་རྣམས་ལྟ་ཅི་སྨོས། ཤཱ་རིའི་བུ་གལ་ཏེ་དེ་ལྟ་བུའི་རླུང་ལངས་ཀྱང་དེས་དེ་བཞིན་གཤེགས་པའི་ཆོས་གོས་ཀྱི་མཐའ་མའི་རྩེ་མོ་ཡང་གཡོས་པར་མི་ནུས་ན། ཆོས་གོས་སམ། ཆོས་གོས་ཀྱི་གྲ་ལྟ་ཅི་སྨོས། དེ་ཅིའི་ཕྱིར་ཞེ་ན། དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་དགྲ་བཅོམ་པ་ཡང་དག་པར་རྫོགས་པའི་སངས་རྒྱས་ནི་བསམ་གྱི་མི་ཁྱབ་པའི་རྫུ་འཕྲུལ་དང་། བསམ་གྱིས་མི་ཁྱབ་པའི་སྤྱོད་
Chinese
具寿舍利子，世尊告曰：舍利子，汝曾闻否？当坏劫之时，有名为“普坏”之风生起，此风起时，三千大千世界之山王须弥山，及周围之山，周围之大山，四大洲，八万小洲，大山，大海，亦被抛掷至一逾缮那之高，且彻底摧毁。答曰：世尊，我曾从世尊处亲闻并受持。世尊告曰：舍利子，当坏劫之风生起时，有名为“大普坏”之风生起，此三千大千世界，包括须弥山，包括周围，包括山，包括大海，被抛掷至百逾缮那之高，且彻底摧毁。二百逾缮那，三百逾缮那，四百逾缮那，五百逾缮那，千逾缮那，二千逾缮那，三千逾缮那，四千逾缮那，五千逾缮那，亦被抛掷且彻底摧毁。抛掷至无数百逾缮那，无数百千逾缮那，且彻底摧毁，彼等之微尘亦不可见，何况山石？无诤天众之宫殿亦被摇动、摧毁、彻底破坏，彼等之微尘亦不可见，何况宫殿？当于兜率天众，化乐天众，他化自在天之魔众，梵天众，光明天众，善增天众之宫殿之间，如是广为宣说。如无诤天众之摇动、摧毁、彻底破坏，彼等之摇动、摧毁、彻底破坏之微尘亦不可见，何况宫殿及殿堂？舍利子，若如是之风生起，亦不能动摇如来之法衣之末端，何况法衣或法衣之边？何以故？如来阿罗汉正等觉乃不可思议之神变与不可思议之行境。
English
Endowed Shariputra, the Blessed One said: Shariputra, have you heard that when the time of the destructive eon comes, a wind called "Universally Destroying" arises? When that wind arises, Mount Sumeru, the king of mountains in this three-thousand great-thousand world realm, and the surrounding mountains, the great surrounding mountains, the four great continents, the eighty thousand subcontinents, the great mountains, and the great oceans are also thrown up to a height of one yojana and completely scattered. He replied: Blessed One, I have heard and held it directly from the Blessed One. The Blessed One said: Shariputra, when the wind of destruction arises, a wind called "Great Universally Destroying" arises. This three-thousand great-thousand world realm, including Mount Sumeru, including the surroundings, including the mountains, including the oceans, is thrown up to a height of a hundred yojanas and completely destroyed. Two hundred yojanas, three hundred yojanas, four hundred yojanas, five hundred yojanas, a thousand yojanas, two thousand yojanas, three thousand yojanas, four thousand yojanas, five thousand yojanas, are also thrown up and completely scattered. Thrown up to countless hundreds of yojanas, countless hundreds of thousands of yojanas, and completely scattered, even their dust is invisible, what to say of mountains and stones? The palaces of the Gods of No Strife are also shaken, destroyed, and completely ruined, even their dust is invisible, what to say of the palaces? It should be widely proclaimed in the same way up to the palaces of the Gods of Tushita, the Gods of Nirmāṇarati, the Maras of Paranirmita-vaśavartin, the Brahmas, the Gods of Clear Light, and the Gods of Merit Increase. Just as the shaking, destruction, and complete ruin of the Gods of No Strife, even the dust of their shaking, destruction, and complete ruin is invisible, what to say of the palaces and halls? Shariputra, even if such a wind arises, it cannot even move the edge of the Tathagata's Dharma robe, what to say of the Dharma robe or the hem of the Dharma robe? Why is that? The Tathagata, the Arhat, the Perfectly Awakened One, has inconceivable miraculous powers and inconceivable conduct.