Tibetan
་རིའི་བུ་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་དགྲ་བཅོམ་པ་ཡང་དག་པར་རྫོགས་པའི་སངས་རྒྱས་ནི་ཕ་རོལ་དུ་ཕྱིན་པའི་མཆོག་གི་དམ་པའི་ཕ་རོལ་དུ་སོན་པ་སྟེ། ཤཱ་རིའི་བུ་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ནི་དེ་ལྟར་རྫུ་འཕྲུལ་ཆེ། དེ་ལྟར་མཐུ་ཆེ། དེ་ལྟར་དབང་ཆེ་བར་གྲགས་པའོ། །འདི་ལྟ་སྟེ། དཔེར་ན་ཤཱ་རིའི་བུ་འདུ་ཤེས་མེད་འདུ་ཤེས་མེད་མིན་གྱི་སྐྱེ་མཆེད་ཀྱི་ལྷའི་ནང་དུ་ལྷའི་བུ་སྐྱེས་པ་དེ་དམིགས་པ་གཅིག་ལ་གནས་པའི་རྣམ་པར་ཤེས་པས་བསྐལ་པ་བརྒྱད་ཁྲི་བཞི་སྟོང་དུ་འདུག་སྟེ། བསམ་གཏན་གྱིས་ཚེའི་མཐའ་འཆི་བའི་དུས་མ་བྱས་ ཀྱི་བར་དུ་རྣམ་པར་ཤེས་པ་དེ་ལས་རྣམ་པར་ཤེས་པ་གཞན་དུ་མི་འགྱུར་རོ། །དེ་བཞིན་དུ་ཤཱ་རིའི་བུ་གང་གི་ནུབ་མོ་དེ་བཞིན་གཤེགས་པས་བླ་ན་མེད་པ་ཡང་དག་པར་རྫོགས་པའི་བྱང་ཆུབ་མངོན་པར་རྫོགས་པར་སངས་རྒྱས་པ་དང་། གང་གི་ནུབ་མོ་ཕུང་པོའི་ལྷག་མ་མེད་པའི་མྱ་ངན་ལས་འདས་པའི་དབྱིངས་སུ་ཡོངས་སུ་མྱ་ངན་ལས་འདས་པ་དེའི་བར་དུ་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ཏིང་ངེ་འཛིན་ལས་ཉམས་པ་མེད། སེམས་འགྱུར་བ་མེད། སེམས་རྒྱུ་བ་མེད། སེམས་རྣམ་པར་རྒྱུ་བ་མེད། སེམས་རབ་ཏུ་རྒྱུ་བ་མེད། སེམས་རྒྱུས་པ་མེད། སེམས་འདྲེན་པ་མེད། སེམས་གཡེང་བ་མེད། སེམས་མཐོ་བ་མེད། སེམས་ཀུན་དུ་སྲུང་བ་མེད། སེམས་སྦེད་པ་མེད། སེམས་ཚིམ་པ་མེད། སེམས་མི་འཐུན་པ་མེད། སེམས་འདུད་པ་མེད། སེམས་གཡོ་བ་མེད། སེམས་རབ་ཏུ་དགའ་བར་བྱེད་པ་མེད། སེམས་ཞུམ་པ་མེད། སེམས་རྟོག་པ་མེད། སེམས་རྣམ་པར་རྟོག་པ་མེད། སེམས་ཡོངས་སུ་རྟོག་པ་མེད། སེམས་ཀྱི་རྗེས་སུ་འབྲང་བའི་རྣམ་པར་ཤེས་པ་མེད། སེམས་མིག་ལ་གནས་པ་མེད། རྣ་བ་དང་། སྣ་དང་། ལྕེ་དང་། ལུས་དང་། ཡིད་ལ་གནས་པ་མེད། སེམས་གཟུགས་ལ་གནས་པ་མེད། སེམས་སྒྲ་དང་དྲི་དང་རོ་དང་རེག་བྱ་དང་། ཆོས་ལ་གནས་པ་མེད། སེམས་ཆོས་ལ་འཇུག་པ་མེད། སེམས་རྣམ་པར་ཤེས་པ་ལ་འཇུག་པ་མེད། སེམས་འདས་པ་ལ་ཡང་མི་ལྟ། སེམས་མ་འོངས་པ་ལ་ཡང་མི་ལྟ། སེམས་ད་ལྟར་བྱུང་བ་ལ་ཡང་མི་ལྟ་སྟེ། དེ་ལྟར་ན་ཤཱ་རིའི་བུ་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་དགྲ་བཅོམ་པ་ཡང་དག་པར་རྫོགས་པའི་སངས་རྒྱས་ཏིང་ངེ་འཛིན་ལ་གནས་སམ། སེམས་ལ་ཆོས་གང་ཡང་བསལ་བ་མེད་མོད་ཀྱི། ལྷུན་གྱི་གྲུབ་པའི་ཚུལ་གྱིས་ཆོས་ཐམས་ཅད་ལ་ཐོགས་པ་མེད་པའི་ཡེ་ཤེས་མཐོང་བ་འཇུག་གོ། །འདི་ལྟར་ཤཱ་རིའི་བུ་དེ་བཞིན་གཤེགས་པའི་ཏིང་ངེ་འཛིན་ནི་སེམས་དང་། ཡིད་དང། རྣམ་པར་ཤེས་པ་དང་བྲལ་མོད་ཀྱི་གནས་ཀྱང་མི་འདོར་ཏེ།
Chinese
舍利子，如来、应供、正等觉是度到彼岸的殊胜的圣者，是度到彼岸者。舍利子，如来是如此大神通，如此大威力，如此大权势而著称的。比如舍利子，在无想无非想处天的众天神之中，有天子以安住于一境的识，住八万四千劫。以禅定穷尽寿命，在未死亡之前，那个识不会转变成其他的识。同样地，舍利子，如来在哪一夜现证无上正等菩提，以及在哪一夜于无余涅槃界完全寂灭之间，如来未曾从等持中退失。心不改变，心不游走，心不散乱游走，心不极度游走，心不缠绕，心不引诱，心不散乱，心不高举，心不普遍守护，心不隐藏，心不满足，心不相违，心不调伏，心不动摇，心不极度欢喜，心不沮丧，心不分别，心不种种分别，心不完全分别，没有随心而行的识，心不住于眼，不住于耳、鼻、舌、身、意，心不住于色，心不住于声、香、味、触、法，心不入于法，心不入于识，心也不看过去，心也不看未来，心也不看现在生起。如此，舍利子，如来、应供、正等觉安住于等持，心中没有舍弃任何法，而是以任运自成的方式，通达无碍照见一切法的智慧。如此，舍利子，如来的等持是远离心、意、识的，但也不舍弃所依处。
English
Shariputra, the Tathagata, Arhat, Samyak-sambuddha, is the supreme holy one who has gone to the other shore, the one who has reached the other shore. Shariputra, the Tathagata is renowned for such great miraculous power, such great strength, and such great authority. For example, Shariputra, among the gods in the realm of neither perception nor non-perception, there is a god who, with consciousness abiding in a single object, remains for eighty-four thousand kalpas. By means of meditation, he exhausts his lifespan, and until the time of death, that consciousness does not transform into another consciousness. Similarly, Shariputra, from the night the Tathagata fully awakened to unsurpassed, perfect, and complete enlightenment, and until the night he completely passed into the realm of nirvana without remainder of aggregates, the Tathagata never deviated from samadhi. The mind does not change, the mind does not wander, the mind does not scatter, the mind does not excessively scatter, the mind is not entangled, the mind is not seduced, the mind is not distracted, the mind is not elevated, the mind is not universally guarded, the mind is not hidden, the mind is not satisfied, the mind is not contradictory, the mind is not subdued, the mind is not agitated, the mind does not excessively rejoice, the mind is not disheartened, the mind does not conceptualize, the mind does not diversify, the mind does not completely diversify, there is no consciousness that follows the mind, the mind does not abide in the eye, nor does it abide in the ear, nose, tongue, body, or mind. The mind does not abide in form, the mind does not abide in sound, smell, taste, touch, or phenomena. The mind does not enter into phenomena, the mind does not enter into consciousness. The mind does not look to the past, the mind does not look to the future, the mind does not look to what is arising in the present. Thus, Shariputra, the Tathagata, Arhat, Samyak-sambuddha abides in samadhi, and although there is no dharma that is abandoned in the mind, the wisdom that unobstructed sees all dharmas enters in a spontaneously accomplished manner. Thus, Shariputra, the samadhi of the Tathagata is separated from mind, intellect, and consciousness, but it does not abandon its basis.
Tibetan
ལྷུན་གྱིས་གྲུབ་པའི་ཚུལ་གྱིས་སངས་རྒྱས་ཀྱི་བྱ་བ་ཐམས་ཅད་མཛད་དོ། །བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱིས་དེ་སྐད་ཅེས་བཀའ་སྩལ་ཏེ། བདེ་བར་གཤེགས་པས་དེ་སྐད་གསུངས་ནས། སྟོན་པ་ཡང་འདི་སྐད་ གསུང་ངོ་། །བསྐལ་པ་བརྒྱ་སྟོང་དཔག་ཏུ་མེད་ཅིང་གཞལ་ཡས་པར། །སྔོན་གྱི་སྲིད་པའི་འགྲོ་བར་བྱང་ཆུབ་སྤྱོད་སྤྱད་ཚེ། །ཚུལ་ཁྲིམས་དང་ནི་ཐོས་དང་ཏིང་ངེ་འཛིན་བག་ཡོད་དང་། །བཟོད་པ་དག་ཀྱང་བྱང་ཆུབ་མཆོག་ཕྱིར་འདྲེན་པས་བསྒོམས། །རྒྱལ་བའི་རྟོག་དང་འབྲས་བུ་དགེ་བའི་འདྲ་བས། ཚུལ་ཁྲིམས་ཤིན་དུ་ཡོངས་དག་འཇིག་རྟེན་ཀུན་གྱི་མཆོག། །ཇི་ལྟར་ནམ་མཁའ་དྲི་མེད་རྣམ་པར་སྤྲོས་མེད་ལྟར། །སྟོབས་བཅུའི་ཚུལ་ཁྲིམས་དྲི་མ་མེད་པ་ནམ་མཁའ་བཞིན། །གང་གི་ནུབ་མོ་རྒྱལ་བས་དང་པོ་བྱང་ཆུབ་རྟོགས། གང་གི་ནུབ་མོ་ཐ་མར་མྱ་ངན་འདས་གཤེགས་ཚེ། །སྟོབས་བཅུ་རྣམས་ལ་སེམས་རྒྱུ་རབ་ཏུ་རྒྱུ་བ་མེད། །དེ་བཞིན་བསམ་གཏན་ཏིང་འཛིན་ཉམས་པ་ནམ་ཡང་མེད། །སྟོབས་བཅུ་རྣམས་ཀྱི་ཚུལ་ཁྲིམས་ཕུང་པོ་ཉམས་མེད་དོ། །རྫུ་འཕྲུལ་སྟོབས་དང་རྣམ་པར་ཉམས་པའི་ཆར་འགྱུར་མེད། །བསྐལ་པ་བརྒྱ་ཕྲག་སྟོང་དུ་སེམས་ནི་གཅིག་གིས་གནས། །འདྲེན་པ་ལ་ནི་རྟོག་དང་རྣམ་པར་རྟོག་པ་མེད། །འདྲེན་པ་རྣམས་ཀྱི་རྣམ་རྟོག་སྤྱོད་ཡུལ་ནམ་མཁའ་འདྲ། །དུས་གསུམ་དག་ལ་སངས་རྒྱས་ཡེ་ཤེས་ཐོག་མེད་འཇུག། །སྟོབས་བཅུ་རྣམས་ལ་སེམས་ཡིད་རྣམ་པར་རྒྱུ་བ་དང་། །རྟོག་དང་སྟོན་པ་མེད་པར་སངས་རྒྱས་སྲས་རྣམས་དང་། །དེ་ལྟར་ཤཱ་རིའི་བུ་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་རྣམས་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་རྣམས་ཀྱི་དེ་བཞིན་གཤེགས་པའི་ཚུལ་ཁྲིམས་དང་། ཏིང་ངེ་འཛིན་བསམ་གྱིས་མི་ཁྱབ་པ་ལ་མངོན་པར་དད། ཡིད་ཆེས། རབ་ཏུ་རྟོག། སོམ་ཉི་མེད། ཐེ་ཚོམ་མི་ཟ། རྒྱ་ཆེར་དགའ་མགུ་སྟེ། རངས་པ་རྙེད་ནས་ངོ་མཚར་དང་། རྨད་དུ་འདུ་ཤེས་སྐྱེད་དོ། །ཤཱ་རིའི་བུ་ཇི་ལྟར་ན་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་དེ་བཞིན་གཤེགས་པའི་རྫུ་འཕྲུལ་གྱི་སྟོབས་བསམ་གྱིས་མི་ཁྱབ་པ་ལ་མངོན་པར་དད། ཡིད་ཆེས། རབ་ཏུ་རྟོག། སོམ་ཉི་མེད། ཐེ་ཚོམ་མི་ཟ། རྒྱ་ཆེར་དགའ་མགུ་སྟེ། རངས་པ་རྙེད་ནས། ངོ་མཚར་དང་རྨད་དུ་འདུ་ཤེས་སྐྱེད་ཅེ་ན། ཤཱ་རིའི་བུ་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་དགྲ་བཅོམ་པ་ཡང་དག་པར་རྫོགས་པའི་སངས་རྒྱས་ཀྱིས་འདི་སྐད་དུ་གནས་བརྟན་མཽང་གལ་གྱི་བུ་ཆེན་པོ་འདི་ནི་ངའི་ ཉན་ཐོས་རྫུ་འཕྲུལ་ཆེ་བའི་ནང་ན་མཆོག་གོ་ཞེས་གསུངས་ཏེ། བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་ཉན་ཐོས་ཀྱི་རྫུ་འཕྲུལ་དེ་ལ་འཇལ་ཞིང་ཡོང
Chinese
以自然成就之方式，行持所有佛陀之事业。世尊如是宣说，善逝如是说已。导师亦如是说：百千俱胝不可量，于昔有情众生中，菩提行持勤修时，戒律以及闻思定，谨慎以及诸忍辱，亦为菩提胜义故，以引导而修习之。胜者之分别与果，善妙相似之故，戒律极度清净乃世间一切之胜。如若虚空无垢离戏般，十力之戒律无垢如虚空。何之夜里胜者初证菩提，何之夜里最终入灭逝世时，十力者等心识行境极不行走，如是禅定等持衰损亦无有。十力者等之戒蕴无衰损，神变力与种种衰损之分亦无有。百千俱胝劫中心识以一而住，导师无有分别与种种分别，导师等之分别行境如虚空。于三时中佛陀智慧无始而入，十力者等心意种种行走与，分别与导师无有而与佛子等，如是舍利子菩萨众对于如来等之如来之戒律与，等持不可思议者生起胜解，信解，善解，无有疑惑，不食犹豫，广大欢喜，获得喜悦后生起稀有与，奇妙之想。舍利子，如何菩萨对于如来之神变力不可思议者生起胜解，信解，善解，无有疑惑，不食犹豫，广大欢喜，获得喜悦后，生起稀有与奇妙之想耶？舍利子，如来应供正等觉如是说：此大德目犍连子乃我声闻中神通广大者中最胜者。菩萨衡量声闻之神通并
English
All the deeds of the Buddha are performed in a spontaneously accomplished manner. The Blessed One declared thus, and the Sugata, having spoken thus, the Teacher also spoke thus: In hundreds of thousands of immeasurable and vast kalpas, when practicing the conduct of enlightenment in previous existences of sentient beings, morality, learning, samadhi, mindfulness, and patience were cultivated with guidance for the sake of supreme enlightenment. Because the Victor's thoughts and the fruits are similar to virtue, morality is extremely pure and the best of all worlds. Just as the sky is stainless and free from elaboration, the morality of the ten powers is stainless like the sky. On the night when the Victor first realized enlightenment, and on the night when he finally passed into nirvana, the minds of the ten powers do not move at all. Likewise, meditation and samadhi never deteriorate. The aggregates of morality of the ten powers are undiminished. There is no change in the power of miracles and various deteriorations. For hundreds of thousands of kalpas, the mind remains in one state. The guide has no thoughts or various thoughts. The realm of activity of the guides' various thoughts is like the sky. In the three times, the Buddha's wisdom enters without beginning. The minds and thoughts of the ten powers move in various ways, and without thoughts and teachers, with the sons of the Buddha, thus, Shariputra, Bodhisattvas have faith, belief, and understanding in the inconceivable morality and samadhi of the Tathagatas. Without doubt, without hesitation, with great joy, having found satisfaction, they generate wonder and amazement. Shariputra, how does a Bodhisattva have faith, belief, and understanding in the inconceivable power of the Tathagata's miracles? Without doubt, without hesitation, with great joy, having found satisfaction, they generate wonder and amazement? Shariputra, the Tathagata, the Arhat, the perfectly enlightened Buddha, said this: 'This great Maudgalyayana is the best among my Shravakas who have great miraculous powers.' The Bodhisattva measures the miracles of the Shravakas and...