Tibetan
ལམ་དང་། བསམ་གྱི་མི་ཁྱབ་པ་རིལ་མ་དང་། བསམ་གྱིས་མི་ཁྱབ་པའི་སྙིང་རྗེ་ཆེན་པོ་དང་ལྡན་ནོ། །ཤཱ་རིའི་བུ་གལ་ཏེ་འདི་ལྟ་བུའི་རླུང་གི་དཀྱིལ་འཁོར་ཤར་ཕྱོགས་དང་། ལྷོ་དང་། ནུབ་དང་། བྱང་དང་། འོག་དང་། སྟེང་དང་། ཕྱོགས་འཚམས་དང་། ཕྱོགས་བཅུ་ཀུན་གྱི་འཇིག་རྟེན་གྱི་ཁམས་གང་གཱའི་ཀླུང་གི་བྱེ་མ་སྙེད་དུ་རླུང་མངོན་པར་ལྡང་ཡང་། ཤཱ་རིའི་བུ་འཇིག་རྟེན་གྱི་ཁམས་འཇིགས་པར་བྱེད་པའི་རླུང་གི་དཀྱིལ་འཁོར་དེ་བཞིན་གཤེགས་པའི་སོར་མོ་རྩེ་མོ་ཟློག་ཀྱང་དེ་བཞིན་གཤེགས་པའི་རྫུ་འཕྲུལ་དང་། ཆོ་འཕྲུལ་གྱི་སྟོབས་བྲི་བ་ཡང་མེད་དོ། །དེ་ཅིའི་ཕྱིར་ཞེ་ན། ཤཱ་རིའི་བུ་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་རྣམས་ཀྱི་དེ་བཞིན་གཤེགས་པའི་རྫུ་འཕྲུལ་བསམ་གྱིས་མི་ཁྱབ་སྟེ། དེ་ལ་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་མངོན་པར་དང་། ཡིད་ཆེས། སོམ་ཉི་མེད། ཐེ་ཚོམ་མི་ཟ། རྒྱ་ཆེར་དགའ་མགུ་སྟེ། རངས་པ་རྙེད་ནས་ངོ་མཚར་དང་། རྨད་དུ་འདུ་ཤེས་སྐྱེད་དོ། །དེ་ནས་བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱི་དོན་འདི་ཉིད་རྒྱ་ཆེར་རབ་ཏུ་བསྟན་པའི་ཕྱིར་དེའི་ཚེ་ཚིགས་སུ་བཅད་པ་འདི་དག་གསུངས་སོ། །ཁམས་གསུམ་སེམས་ཅན་ཇི་སྙེད་པ། །གནས་བརྟན་མཽང་གལ་བུ་བཞིན་དུ། རྫུ་འཕྲུལ་ཕ་རོལ་ཕྱིན་པ་ཡི། །ཉན་ཐོས་མཁས་པར་ཀུན་གྱུར་པས། །རྫུ་འཕྲུལ་ཐམས་ཅད་རབ་བརྟན་ཀྱང་། །དེ་བཞིན་གཤེགས་པས་ ས་འདི་ལ། །ཡུངས་དཀར་གྱི་ནི་འབྲུ་བཞག་པ། །གཡོ་བར་བྱ་བར་མི་ནུས་སོ། །གང་རྣམས་ཕྱོགས་བཅུའི་འཇིག་རྟེན་ཁམས། །གང་གཱ་ཡི་ནི་བྱེ་མ་སྙེད། །རྣམ་འཐོར་རླུང་དང་ཀུན་འཇོམ་པ། །རླུང་རྣམས་ཕྱོགས་བཅུར་ལངས་པར་གྱུར། །དེ་ལྟ་བུ་ཡི་རླུང་མི་ནུས་སོ། །ཐམས་ཅད་གཟིགས་པའི་ཆོས་གོས་ཀྱི། །མཐའ་མ་སྐྲའི་རྩི་ཙམ་ཡང་། །གཡོ་བར་བྱ་བར་མི་ནུས་སོ། །ཐུབ་པ་ཆེན་པོའི་སྤུ་གཅིག་གིས། །རླུང་དེ་རབ་ཏུ་ཟློས་པར་མཛད། སངས་རྒྱས་རྫུ་འཕྲུལ་འདི་འདྲ་བ། །མཐའ་ཡས་པ་ནི་ནམ་མཁའ་བཞིན། །དེ་ལྟར་ཤཱ་རིའི་བུ་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་རྣམས་ཀྱི་དེ་བཞིན་གཤེགས་པའི་རྫུ་འཕྲུལ་བསམ་གྱིས་མི་ཁྱབ་པ་ལ་མངོན་པར་དད། ཡིད་ཆེས་པ་ནས་ངོ་མཚར་དང་རྨད་ཀྱི་བར་དུ་འདུ་ཤེས་སྐྱེད་དོ། །ཡང་ཤཱ་རིའི་བུ་ཇི་ལྟར་ན་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་རྣམས་ཀྱི་དེ་བཞིན་གཤེགས་པའི་སྟོབས་བསམ་གྱིས་མི་ཁྱབ་པ་ལ་མངོན་པར་དད། ཡིད་ཆེས། རབ་ཏུ་རྟོག། སོམ་ཉི་མེད། ཐེ་ཚོམ་མི་ཟ། རྒྱ་ཆེར་དགའ་མགུ་སྟེ། རངས་པ་རྙེད་ནས་ངོ་མཚར་དང་རྨད་ཏུ་འདུ་ཤེ
Chinese
具有道路和不可思议的丸药，以及不可思议的大慈悲。舍利子，假如像这样的风轮，在东方、南方、西方、北方、下方、上方、角落，以及十方一切世界的恒河沙数中，风猛烈地刮起。舍利子，即使是能摧毁世界的风轮，如来用指尖挡住，如来的神变和威力也不会减弱。为什么呢？舍利子，如来的神变是不可思议的。对此，菩萨会显现出欢喜、信任、没有疑惑、没有犹豫，极大地欢喜，获得满足，从而生起惊奇和稀有的想法。然后，为了广泛地显示世尊的这个意义，当时说了这些偈颂：三界众生有多少，如住处大目犍连一般，以神变到达彼岸，成为一切声闻中的智者，即使一切神变都非常稳固，如来在这地上，放置一粒白芥子，也不能使之动摇。那些十方世界的，恒河的沙数，分散的风和摧毁一切的，风在十方升起，那样子的风也不能，不能动摇一切看见者的法衣的，末端一根头发的千分之一。大雄的一根毛发，能完全遮挡住那风。佛的神变如此，无边无际如虚空。如是，舍利子，菩萨对如来的不可思议的神变，从显现欢喜、信任直到惊奇和稀有，生起想法。又，舍利子，菩萨如何对如来的不可思议的力量，显现欢喜、信任、完全理解、没有疑惑、没有犹豫，极大地欢喜，获得满足，从而生起惊奇和稀有的想
English
It possesses the path, inconceivable pills, and inconceivable great compassion. Shariputra, if such a wind mandala were to arise mightily in the east, south, west, north, below, above, in the corners, and in all ten directions of the world realms as numerous as the sands of the Ganges, Shariputra, even if the wind mandala that destroys the world realms were to be blocked by the tip of the Tathagata's finger, the miraculous power and strength of the Tathagata would not diminish. Why is that? Shariputra, the miraculous powers of the Tathagatas are inconceivable. To this, Bodhisattvas manifest joy, trust, without doubt, without hesitation, greatly rejoice, attain satisfaction, and thus generate wondrous and marvelous thoughts. Then, in order to extensively show this meaning of the Bhagavan, at that time these verses were spoken: As many sentient beings as there are in the three realms, Like the abiding Maudgalyayana, With miraculous powers having reached the other shore, Having become wise among all the Shravakas, Even if all miraculous powers are very stable, The Tathagata, on this earth, Having placed a grain of white mustard seed, Cannot cause it to move. Those who are in the ten directions of the world realms, As many as the sands of the Ganges, Scattered winds and destroying all, Winds having risen in the ten directions, Such winds are not able, To move even the tip of a hair of the edge of the Dharma robe of the one who sees all. With a single hair of the Great Sage, He completely subdues that wind. Such miraculous powers of the Buddha, Are limitless like the sky. Thus, Shariputra, Bodhisattvas, from manifesting joy and trust to wonder and marvel, generate thoughts towards the inconceivable miraculous powers of the Tathagatas. Again, Shariputra, how does a Bodhisattva manifest joy, trust, complete understanding, without doubt, without hesitation, greatly rejoice, attain satisfaction, and thus generate wondrous and marvelous thoughts towards the inconceivable power of the Tathagatas?
Tibetan
ས་སྐྱེད་ཅེ་ན། ཤཱ་རིའི་བུ་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་རྣམས་ཀྱི་དེ་བཞིན་གཤེགས་པའི་སྟོབས་ནི་བཅུ་པོ་འདི་དག་སྟེ། སྟོབས་དེ་དག་དང་ལྡན་པས་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ཁྱུ་མཆོག་གི་གནས་སུ་དམ་འཆའ་ཞིང་དགེ་སྦྱོང་ངམ། བྲམ་ཟེ་འམ། ལྷ་འམ། བདུད་དམ། ཚངས་པ་འམ། སུས་ཀྱང་འཇིག་རྟེན་འདིར་ཆོས་དང་འཐུན་པར་མ་བསྐོར་བའི་ཚངས་པའི་འཁོར་ལོ་རབ་ཏུ་བསྐོར་ཏོ། །བཅུ་གང་ཞེ་ན། འདི་ལྟ་སྟེ། གནས་དང་གནས་མ་ཡིན་པ་མཁྱེན་པའི་སྟོབས་དང་། ལས་དང་རྣམ་པར་སྨིན་པ་མཁྱེན་པའི་སྟོབས་དང་། མོས་པ་དུ་མ་དང་། མོས་པ་སྣ་ཚོགས་མཁྱེན་པའི་སྟོབས་དང་། ཁམས་དུ་མ་དང་། ཁམས་སྣ་ཚོགས་མཁྱེན་པའི་སྟོབས་དང་། དབང་པོ་དང་། བརྩོན་འགྲུས་ཀྱི་རིམ་པ་མཁྱེན་པའི་སྟོབས་དང་། ཐམས་ཅད་ཏུ་འགྲོ་བའི་ལམ་མཁྱེན་པའི་སྟོབས་དང་། བསམ་གཏན་དང་རྣམ་པར་ཐར་པ་དང་། ཏིང་ངེ་འཛིན་དང་། སྙོམས་པར་འཇུག་པའི་ཀུན་ནས་ཉོན་མོངས་པ་དང་།་རྣམ་པར་བྱང་བ་དང་། ལྡང་བ་མཁྱེན་པའི་སྟོབས་ དང་། སྔོན་གྱི་གནས་རྗེས་སུ་དྲན་པ་མངོན་སུམ་དུ་སྐྱེད་པ་མཁྱེན་པའི་སྟོབས་དང་། འཆི་འཕོ་དང་། སྐྱེ་བ་མངོན་སུམ་དུ་བྱེད་པ་མཁྱེན་པའི་སྟོབས་དང་། ཟག་པ་ཟད་པ་མངོན་སུམ་དུ་བྱེད་པ་མཁྱེན་པའི་སྟོབས་སོ། ཤཱ་རིའི་བུ་དེ་བཞིན་གཤེགས་པའི་སྟོབས་བཅུ་པོ་དེ་དགུ་སྟེ། སྟོབས་དེ་དག་དང་ལྡན་པས་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་འཁོར་གྱི་ནང་དུ་ཡང་དག་པར་སེང་གེའི་སྒྲ་སྒྲོག་ཅིང་ཁྱུ་མཆོག་གི་གནས་སུ་ཞལ་གྱི་མཆེ་བ་ནས། སུས་ཀྱང་འཇིག་རྟེན་དུ་ཆོས་དང་མཐུན་པར་མ་བསྐོར་བ་ཚངས་པའི་འཁོར་ལ་རབ་ཏུ་སྐོར་བའི་བར་དུའོ། །དེ་བཞིན་གཤེགས་པའི་གནས་དང་། གནས་མ་ཡིན་པ་མཁྱེན་པའི་སྟོབས་གང་ཞེ་ན། འདི་ལ་ཤཱ་རིའི་བུ་དེ་བཞིན་གཤེགས་པས་བླ་ན་མེད་པའི་དེ་བཞིན་གཤེགས་པའི་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་སྟོབས་ཀྱིས་གནས་ཀྱང་གནས་སུ། གནས་མ་ཡིན་པའང་གནས་མ་ཡིན་པར་ཡང་དག་པ་ཇི་ལྟ་བ་བཞིན་དུ་རབ་ཏུ་མཁྱེན་ཏོ། དེ་ལ་གནས་གང་། གནས་མ་ཡིན་པ་གང་ཞེ་ན། ཤཱ་རིའི་བུ་གང་ལུས་ཀྱིས་ཉེས་པ་སྤྱོད་པའི་རྣམ་པར་སྨིན་པ་འདོད་པ་དང་། སྡུག་པ་དང་། དགའ་བ་དང་། ཡིད་དུ་འོང་བ་མངོན་པར་འགྲུབ་པ་དེ་ནི་གནས་མ་ཡིན་ཏེ། སྐབས་མེད་དོ། །གང་ལུས་ཀྱིས་ཉེས་པར་སྤྱད་པ་དང་། ངག་གིས་ཉེས་པར་སྤྱད་པ་དང་། ཡིད་ཀྱིས་ཉེས་པར་སྤྱད་པའི་རྣམ་པར་སྨིན་པ་མི་འདོད་པ་དང་། མི་སྡུག་པ་དང། མི་དགའ་བ་དང་། ཡིད་ཏུ་མི་འོང་བ་མངོན་པར་འགྲུབ་པ་དེ་ནི་གནས་ཡིན་ཏེ་སྐབས་ཡོད་དོ། །གང་ལུས་ཀྱིས་ལེགས་པར་སྤྱད་པ་དང་། ངག་གིས་ལེགས་པར་སྤྱད་པ་དང་། ཡིད་ཀྱིས་ལེགས་པར་སྤྱད་པའི་རྣམ་པར་སྨིན་པ་མི་འདོད་པ་དང་། མི་སྡུག་པ་དང་། མི་དགའ་བ་དང་། ཡིད་དུ་མི་འོང་བ་མངོན་པར་འགྲུབ་པ་དེ་ནི་གནས་མ་ཡིན་ཏེ། སྐབས་མེད་དོ། །གང་ལུས་ཀྱིས་ལེགས་པར་སྤྱད་པ་དང་། ངག་གིས་ལེགས་པར་སྤྱད་པ་དང་། ཡིད་ཀྱིས་ལེགས་པར་སྤྱད་པའི་རྣམ་པར་སྨིན་པ། འདོད་པ་དང་། སྡུག་པ་དང་། དགའ་བ་དང་། ཡིད་དུ་འོང་བ་མངོན་པར་འགྲུབ་པ་དེ་ནི་གནས་ཡིན་ཏེ། སྐབས་ཡོད་དོ། ཤཱ་རིའི་བུ་འདི་ནི་གནས་མ་ཡིན་ཞིང་སྐབས་མེད་དེ། གང་སེར་སྣ་ལ་ལོངས་སྤྱོད་ཆེན་པོ་མངོན་པར་འགྲུབ་པ་དེ་ནི་གནས་མ་ཡིན་ནོ། །གང་སེར་སྣས་དབུལ་ པོར་འགྱུར་བ་དེ་ནི་གནས་ཡིན་ཏེ་སྐབས་ཡོད་དོ། །འདི་ནི་གནས་མ་ཡིན་ཞིང་སྐབས་མེད་དེ། གང་སྦྱིན་བས་དབུལ་པོར་འགྱུར་བ་དེ་ནི་གནས་མ་ཡིན་ནོ། །གང་སྦྱིན་པས་ལོངས་སྤྱོད་ཆེན་པོ་མངོན་པར་འགྲུབ་པ་དེ་ནི་གནས་ཡིན་ཏེ་སྐབས་ཡོད་དོ། །ཤཱ་རིའི་བུ་འདི་ནི་གནས་མ་ཡིན་ཞིང་སྐབས་མེད་དེ། གང་འཆལ་པའི་ཚུལ་ཁྲིམས་ཀྱིས་ལྷ་དང་མིར་སྐྱེ་བ་རྙེད་པ་དེ་ནི་གནས་མ་ཡིན་ནོ། །གང་འཆལ་པའི་ཚུལ་ཁྲིམས་ཀྱིས་སེམས་ཅན་དམྱལ་བ་དང་། དུད་འགྲོའི་སྐྱེ་གནས་དང་། གཤིན་རྗེའི་འཇིག་རྟེན་དུ་སྐྱེ་བ་དེ་ནི་གནས་ཡིན་ཏེ། སྐབས་ཡོད་དོ། །ཤཱ་རིའི་བུ་འདི་ནི་གནས་མ་ཡིན་ཞིང་སྐབས་མེད་དེ། གང་ཚུལ་ཁྲིམས་ཀྱིས་སེམས་ཅན་དམྱལ་བ་དང་། དུད་འགྲོའི་སྐྱེ་གནས་དང་། གཤིན་རྗེའི་འཇིག་རྟེན་དུ་སྐྱེ་བ་དེ་ནི་གནས་མ་ཡིན་ནོ། །གང་ཚུལ་ཁྲིམས་ཀྱིས་ལྷ་དང་མིར་སྐྱེ་བ་ཐོབ་པ་ན་དེ་ནི་གནས་ཡིན་ཏེ་སྐབས་ཡོད་དོ། །ཤཱ་རིའི་བུ་གནས་མ་ཡིན་ཞིང་སྐབས་མེད་དེ། གང་གནོད་སེམས་ཀྱིས་གཟུགས་མཛེས་པར་མངོན་པར་འགྲུབ་པ་དེ་ནི་གནས་མ་ཡིན་ནོ། གང་གནོད་སེམས་ཀྱིས་གཟུགས་མི་སྡུག་པ་མངོན་པར་འགྲུབ་པ་དེ་ནི་གནས་ཡིན་ཏེ་སྐབས་ཡོད་དོ། །ཤཱ་རིའི་བུ་གནས་མ་ཡིན་ཞིང་སྐབས་མེད་དེ། གང་བཟོད་པས་གཟུགས་མི་སྡུག་པ་མངོན་པར་འགྲུབ་པ་དེ་ནི་གནས་མ་ཡིན་ནོ། །གང་བཟོད་པས་གཟུགས་མཛེས་པ་མངོན་པར་འགྲུབ་པ་དེ་ནི་གནས་ཡིན་ཏེ་སྐབས་ཡོད་དོ། །ཤཱ་རིའི་བུ་གནས་མ་ཡིན་ཞིང་སྐབས་མེད་དེ། གང་ལེ་ལོས་འཐོབ་པ་དང་། མངོན་པར་རྟོགས་པར་འགྱུར་བ་དེ་ནི་གནས་མ་ཡིན་ནོ། །གང་ལེ་ལོས་འཐོབ་པ་དང་། མངོན་པར་རྟོགས་པར་མི་འགྱུར་བ་དེ་ནི་གནས་ཡིན་ཏེ་སྐབས་ཡོད་དོ། །ཤཱ་རིའི་བུ་གནས་མ་ཡིན་ཞིང་སྐབས་མེད་དེ། གང
Chinese
何谓地生？舍利子，如来之如来十力是这些。由于具有这些力量，如来立誓成为牛王之位，无论是沙门，还是婆罗门，还是天，还是魔，还是梵天，还是任何人都不能在这世间如法转动的梵天之轮，都能善妙地转动。何为十？即是：知是处非处之力的，知业与异熟之力的，知种种胜解和种种差别胜解之力的，知种种界和种种差别界之力的，知根和勤奋次第之力的，知一切行道之力的，知静虑和解脱和等持和等至之遍染污和遍清净和起立之力的，知宿住随念现前生起之力的，知死殁和生起现前作之力的，知漏尽现前作之力的。舍利子，如来之如来十力是这些，由于具有这些力量，如来于众中如实作狮子吼，从牛王之位，乃至任何人都不能于世间如法转动梵天之轮，都能善妙地转动。如来之知是处非处之力是什么呢？于此，舍利子，如来以无上之如来智慧力，是处亦如实知是处，非处亦如实知是非处。彼处为何？非处为何？舍利子，凡以身行恶行之异熟，所欲和可憎和欢喜和适意现前成就，此非是处，无有机会。凡以身行恶行和语行恶行和意行恶行之异熟，不欲和不可憎和不欢喜和不适意现前成就，此是处，有机会。凡以身
English
What is meant by 'earth-born'? Shariputra, the ten powers of the Tathagata are these. Because of possessing these powers, the Tathagata vows to be in the position of the king of bulls, and whether it is a Shramana, or a Brahmin, or a god, or a demon, or Brahma, or anyone, the wheel of Brahma that cannot be turned in accordance with the Dharma in this world can be turned excellently. What are the ten? They are: the power of knowing what is and what is not; the power of knowing karma and its maturation; the power of knowing various aspirations and various different aspirations; the power of knowing various realms and various different realms; the power of knowing the order of faculties and diligence; the power of knowing the path that goes everywhere; the power of knowing the defilement and purification and arising of meditation, liberation, samadhi, and samapatti; the power of knowing the arising of the recollection of past lives; the power of knowing the dying and the arising; the power of knowing the exhaustion of defilements. Shariputra, these are the ten powers of the Tathagata. Because of possessing these powers, the Tathagata truly roars the lion's roar in the assembly, from the position of the king of bulls, until anyone cannot turn the wheel of Brahma in accordance with the Dharma in the world, it can be turned excellently. What is the power of the Tathagata knowing what is and what is not? Here, Shariputra, the Tathagata, with the unsurpassed power of the Tathagata's wisdom, truly knows what is as what is, and what is not as what is not. What is that place? What is not that place? Shariputra, whatever is the maturation of evil deeds done by the body, the desire and the detestable and the joy and the agreeable are presently accomplished, this is not the place, there is no opportunity. Whatever is the maturation of evil deeds done by the body, evil deeds done by speech, and evil deeds done by mind, the undesirable and the not detestable and the not joyful and the not agreeable are presently accomplished, this is the place, there is an opportunity. Whatever is by the body
Chinese
以身体善行，以语言善行，以意念善行的成熟之果，不欲求、不丑陋、不喜悦、不如意而显现，此非是处，无有机会。若以身体善行，以语言善行，以意念善行的成熟之果，欲求、丑陋、喜悦、如意而显现，此乃是处，有机会。舍利子，此非是处，亦无机会，若悭吝而成就巨大财富，此非是处。若因悭吝而变得贫穷，此乃是处，有机会。此非是处，亦无机会，若因布施而变得贫穷，此非是处。若因布施而成就巨大财富，此乃是处，有机会。舍利子，此非是处，亦无机会，若以邪淫之戒而获得生于天人和人中，此非是处。若以邪淫之戒而生于地狱众生、畜生之处、以及阎罗王的世界，此乃是处，有机会。舍利子，此非是处，亦无机会，若以持戒而生于地狱众生、畜生之处、以及阎罗王的世界，此非是处。若以持戒而获得生于天人和人中，此乃是处，有机会。舍利子，此非是处，亦无机会，若以害心而显现美丽之相，此非是处。若以害心而显现丑陋之相，此乃是处，有机会。舍利子，此非是处，亦无机会，若以忍辱而显现丑陋之相，此非是处。若以忍辱而显现美丽之相，此乃是处，有机会。舍利子，此非是处，亦无机会，若因懈怠而获得和证悟，此非是处。若因懈怠而不能获得和证悟，此乃是处，有机会。舍利子，此非是处，亦无机会，若
English
That which is well practiced by the body, well practiced by speech, and well practiced by mind, the ripening of which is undesired, unlovely, unpleasant, and disagreeable, that is not the place, there is no opportunity. That which is well practiced by the body, well practiced by speech, and well practiced by mind, the ripening of which is desired, lovely, pleasant, and agreeable, that is the place, there is an opportunity. Shariputra, this is not the place, and there is no opportunity, that by miserliness great wealth is achieved, that is not the place. That by miserliness one becomes poor, that is the place, there is an opportunity. This is not the place, and there is no opportunity, that by giving one becomes poor, that is not the place. That by giving great wealth is achieved, that is the place, there is an opportunity. Shariputra, this is not the place, and there is no opportunity, that by immoral conduct one obtains birth as gods and humans, that is not the place. That by immoral conduct one is born in the hells, the realm of animals, and the world of Yama, that is the place, there is an opportunity. Shariputra, this is not the place, and there is no opportunity, that by moral conduct one is born in the hells, the realm of animals, and the world of Yama, that is not the place. That by moral conduct one obtains birth as gods and humans, that is the place, there is an opportunity. Shariputra, this is not the place, and there is no opportunity, that by harmful thoughts a beautiful form is achieved, that is not the place. That by harmful thoughts an ugly form is achieved, that is the place, there is an opportunity. Shariputra, this is not the place, and there is no opportunity, that by patience an ugly form is achieved, that is not the place. That by patience a beautiful form is achieved, that is the place, there is an opportunity. Shariputra, this is not the place, and there is no opportunity, that by laziness one obtains and realizes, that is not the place. That by laziness one does not obtain and realize, that is the place, there is an opportunity. Shariputra, this is not the place, and there is no opportunity, that