Tibetan
འི་ཕྱིར་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ལ་སེམས་འཁྲུལ་པ་མེད་ཅེས་བྱའོ། །ཇི་ལྟར་དེའི་སེམས་འཁྲུལ་པ་མེད་པ་དེ་ལྟར་སེམས་ཅན་རྣམས་ཀྱི་འཁྲུལ་པ་སྤང་བའི་ཕྱིར་ཆོས་སྟོན་ཏེ་འདི་ནི་སངས་རྒྱས་ཀྱི་ཆོས་མ་འདྲེས་པ་དང་པོའོ། །གཞན་ཡང་ཤཱ་ རིའི་བུ་ཅ་ཅོ་གང་ལས་བདུད་དམ། །བདུད་ཀྱི་རིས་ཀྱི་ལྷའི་བུ་འམ། །གཞན་མུ་སྟེགས་ཅན་གྱིས་གླགས་རྙེད་པར་འགྱུར་བའི་ཅ་ཅོ་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ལ་མེད་དོ། །ཡང་ཤཱ་རིའི་བུ་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ལ་ཅ་ཅོ་འམ། རྗེས་སུ་ཅ་ཅོ་འབྱིན་པ་མེད་དེ། དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ནི་རྗེས་སུ་ཆགས་པ་དང་། །ཁྲོང་ཁྲོ་བ་དང་བྲལ་བ་སྟེ། །དེ་སེམས་ཅན་ཐམས་ཅད་ཀྱིས་བཀུར་སྟི་བྱས་ཀྱང་ཐོས་པར་མི་སེམས། །སེམས་ཅན་ཐམས་ཅད་ཀྱིས་བཀུར་སྟི་མ་བྱས་ཀྱང་འཁྲུག་པ་མེད་དོ། །དེ་གང་ལས་འགྱོད་པ་འམ། །རྗེས་སུ་ཅ་ཅོ་འབྱིན་པར་འགྱུར་བའི་བྱ་བ་མཆོག་གམ། །མཐར་ཕྱིན་པ་ཅི་ཡང་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ལ་མེད་དེ། །དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ནི་འཇིག་རྟེན་དང་མི་རྩོད་པས་དེའི་ཕྱིར་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ལ་ཅ་ཅོ་མེད་དོ། །དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ནི་ཉོན་མོངས་པ་མེད་པར་གནས་པ་སྟེ། །ངའི་བ་མེད། །འཛིན་པ་མེད། །ལེན་པ་མེད། །མ་དུད་པ་ཐམས་ཅད་དང་བྲལ་བ་སྟེ། །དེའི་ཕྱིར་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ལ་ཅ་ཅོ་མེད་དོ། །ཇི་ལྟར་དེ་ལ་ཅ་ཅོ་མེད་པ་དེ་ལྟར་སེམས་ཅན་ཐམས་ཅད་ཀྱི་ཅ་ཅོ་ཐམས་ཅད་སྤང་བའི་ཕྱིར་ཆོས་སྟོན་ཏེ་འདི་ནི་སངས་རྒྱས་ཀྱི་ཆོས་མ་འདྲེས་པ་གཉིས་པའོ། །གཞན་ཡང་ཤཱ་རིའི་བུ་བསྙེལ་བ་གང་ལས་ཆོས་གང་ལ་ཡང་རྨོངས་པར་འགྱུར་བའི་བསྙེལ་བ་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ལ་མེད་དེ། །བསམ་གཏན་དང་། །རྣམ་པར་ཐར་པ་དང་། །ཏིང་ངེ་འཛིན་དང་། །སྙོམས་པར་འཇུག་པ་ལ་ཐོགས་པ་མེད་ཅིང་སེམས་ཅན་ཐམས་ཅད་ཀྱི་སེམས་ཀྱི་སྤྱོད་པ་དང་། །གཡོ་བ་རྣམ་པར་ལྟ་བའི་ཕྱིར་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ལ་རྨོངས་པ་མེད་དོ། །སོ་སོར་ཅི་རིགས་པར་ཆོས་སྟེན་པའི་ཕྱིར་ཀུན་དུ་ཉམས་པ་མེད་དོ། །འདས་པ་དང་། །མ་འོངས་པ་དང་། ད་ལྟར་ལ་ཐོགས་པ་མེད་པའི་ཡེ་ཤེས་མཐོང་བའི་ཕྱིར་དོན་དང་། ཆོས་དང་། ངེས་པའི་ཚིག་དང་། །སྤོབས་པ་སོ་སོ་ཡང་དག་པར་རིག་པ་ལ་ཀུན་དུ་ཉམས་པ་མེད་དོ། །ཇི་ལྟར་བདག་ཀུན་དུ་ཉམས་པ་མེད་ཅིང་འདས་པ་དང་། །མ་འོངས་པ་དང་། །ད་ལྟར་ལ་ཐོགས་པ་མེད་པའི་ཡེ་ཤེས་མཐོང་བ་དེ་ལྟར་སེམས་ཅན་ཐམས་ཅད་བརྗེད་ངེས་པར་མི་འགྱུར་བར་བྱ་བའི་ཕྱིར་ཆོས་སྟོན་ཏེ། །འདི་ནི་སངས་རྒྱས་ཀྱི་ཆོས་མ་འདྲེས་པ་གསུམ་པའོ། །གཞན་ཡང་ཤཱ་རིའི་བུ་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ལ་ མཉམ་པར་མ་བཞག་པའི་སེམས་མི་དམིགས་ཏེ། དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ནི་འཆག་གམ། བཞེངས་སམ། བཞུགས་སམ། མནལ་ཏམ། བཤོས་གསོལ་ལམ། གསུང་ངམ། ཅང་མི་གསུང་པར་གྱུར་ཀྱང་རུང་སྟེ། རྟག་ཏུ་མཉམ་པར་བཞག་ཅིང་ཏིང་ངེ་འཛིན་ཟབ་མོ་དམ་པའི་མཐར་ཕྱིན་པ། སྒྲིབ་པ་མེད་པའི་བསམ་གཏན་ལ་བསམ་གཏན་བྱེད་པ་སྟེ། དེ་བཞིན་གཤེགས་པའི་བྱིན་གྱི་བརླབས་མ་གཏོགས་པར་སེམས་ཅན་གྱི་རིས་ན་སེམས་ཅན་གང་མཉམ་པར་བཞག་ཀྱང་རུང་། མཉམ་པར་མ་བཞག་ཀྱང་རུང་སྟེ། སུ་ཡང་དེ་བཞིན་གཤེགས་པའི་སེམས་ལ་ལྟ་བར་ནུས་པ་མེད་དོ། །ཇི་ལྟར་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་རྟག་ཏུ་མཉམ་པར་བཞག་པ་དེ་ལྟར་ཏིང་ངེ་འཛིན་ལ་ལྟ་བས་སེམས་ཅན་རྣམས་ལ་ཆོས་སྟོན་ཏེ། འདི་ནི་དེ་བཞིན་གཤེགས་པའི་སངས་རྒྱས་ཀྱི་ཆོས་མ་འདྲེས་པ་བཞི་པའོ། །གཞན་ཡང་ཤཱ་རིའི་བུ་དེ་ཐ་དད་པའི་འདུ་ཤེས་གང་ལས་སེམས་མི་མཉམ་པར་གནས་པར་འགྱུར་བའི་ཐ་དད་པའི་འདུ་ཤེས་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ལ་མེད་དེ། །དེ་ཅིའི་ཕྱིར་ཞེ་ན། ནམ་མཁའ་བཞིན་དུ་ཞིང་མི་ཟད་པའི་ཕྱིར་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ལ་ཞིང་ཐ་དད་པའི་འདུ་ཤེས་མེད་དོ། །རང་བཞིན་གྱིས་ཐ་དད་པ་མེད་པའི་ཕྱིར་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ལ་སེམས་ཅན་ཐ་དད་པའི་འདུ་ཤེས་མེད་དོ། །ཆོས་ཀྱི་དབྱིངས་དབྱེར་མེད་ཅིང་། མཉམ་པ་ཉིད་ཀྱི་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་ཕྱིར་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ལ་སངས་རྒྱས་ཀྱི་ཞིང་ཐ་དད་པའི་འདུ་ཤེས་མེད་དོ། །འདོད་ཆགས་དང་བྲལ་བའི་ཆོས་ཉིད་ཀྱི་ཕྱིར་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ལ་ཆོས་ཐ་དད་པའི་འདུ་ཤེས་མེད་དོ། །དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ནི་ཚུལ་ཁྲིམས་དང་ལྡན་པའི་སེམས་ཅན་ལ་ཡང་རྗེས་སུ་ཆགས་པ་མེད། ཚུལ་ཁྲིམས་འཆལ་བ་ལ་ཡང་ཁོང་ཁྲོ་བ་མེད། ཕན་པར་གྱུར་པ་ལ་ཡང་ལན་དུ་ཕན་འདོགས་པ་མེད། གནོད་པར་གྱུར་པ་ལ་ཡང་གནོད་པར་བྱེད་པ་མེད། འདུལ་བར་འོས་པ་ལ་ཡང་མཉམ་པ་ཉིད་དུ་མ་ཡིན། ལོག་པར་ངེས་པའི་སེམས་ཅན་ལ་ཡང་དམོད་པ་མ་ཡིན་གྱི །དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ནི་ཆོས་ཐམས་ཅད་ལ་མཉམ་པར་གནས་ཏེ། དེའི་ཕྱིར་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ལ་ཐ་དད་པའི་འདུ་ཤེས་མེད་ཅེས་བྱའོ། །ཇི་ལྟར་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ལ་ཐ་དད་ པའི་འདུ་ཤེས་མེད་པ་དེ་ལྟར་སེམས་ཅན་ཐམས་ཅད་ཀྱི་ཐ་དད་པའི་འདུ་ཤེས་སྤང་བའི་ཕྱིར་ཆོས་སྟོན་ཏེ། འདི་ནི་དེ་བཞིན་གཤེགས་པའི་སངས་རྒྱས་ཀྱི་ཆོས་མ་འདྲེས་པ་ལྔ་པའོ། །གཞན་ཡང་ཤཱ་རིའི་བུ་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ལ་སོ་སོར་མ་བརྟགས་པའི་བཏང་སྙོམས་མེད་དོ། །དེ་ཅིའི་ཕྱིར་ཞེ་ན། དེ་བཞིན་གཤེགས་པའི་བཏང་སྙོམས་ནི་ལམ་བ
Chinese
因此，如来没有心识错乱。既然他的心识没有错乱，因此为了断除众生的错乱而宣说佛法，这是佛陀的不共之法第一条。此外，舍利子，什么原因导致喧嚣？是魔吗？是魔类的天子吗？还是其他外道能够找到机会的喧嚣，如来都没有。又是舍利子，如来没有喧嚣，也没有随之发出喧嚣。如来远离了随之生起的贪执和愤怒。即使所有众生都恭敬他，他也不会认为听到了。即使所有众生都不恭敬他，他也不会动怒。他有什么可后悔的呢？或者随之发出喧嚣的殊胜行为或究竟之法，如来都没有。如来不与世间争论，因此如来没有喧嚣。如来安住于没有烦恼的状态，没有“我的”，没有执着，没有获取，远离了一切污垢。因此，如来没有喧嚣。既然他没有喧嚣，因此为了断除所有众生的所有喧嚣而宣说佛法，这是佛陀的不共之法第二条。此外，舍利子，因为什么原因，如来没有遗忘，不会对任何法感到迷惑？对于禅定、解脱、等持和等至没有障碍，并且为了如实观察所有众生的心行和动摇，如来没有迷惑。为了分别施予适合各自根器的佛法，因此不会有任何衰损。因为能无碍地照见过去、未来和现在的智慧，所以在通达义、法、决定词和辩才方面，也不会有任何衰损。既然我没有丝毫衰损，并且能无碍地照见过去、未来和现在的智慧，因此为了使所有众生不至于陷入遗忘，而宣说佛法。这是佛陀的不共之法第三条。此外，舍利子，
English
Therefore, it is said that the Tathagata has no mental confusion. Since his mind is not confused, he teaches the Dharma in order to eliminate the confusion of sentient beings, and this is the first unmixed Dharma of the Buddha. Furthermore, Shariputra, what causes the clamor? Is it a demon? Is it a son of a god of the demon class? Or is it a clamor that other heretics can find an opportunity to exploit? The Tathagata does not have it. Again, Shariputra, the Tathagata has no clamor, nor does he utter clamor. The Tathagata is free from attachment and anger that arise subsequently. Even if all sentient beings revere him, he does not think he has heard it. Even if all sentient beings do not revere him, he is not disturbed. What does he have to regret? Or the supreme action or ultimate Dharma that causes clamor to arise subsequently, the Tathagata does not have. The Tathagata does not contend with the world, therefore the Tathagata has no clamor. The Tathagata abides in a state without afflictions, without "mine", without clinging, without grasping, and is free from all defilements. Therefore, the Tathagata has no clamor. Since he has no clamor, he teaches the Dharma in order to eliminate all clamor of all sentient beings, and this is the second unmixed Dharma of the Buddha. Furthermore, Shariputra, for what reason does the Tathagata not forget and is not confused about any Dharma? There is no obstruction to dhyana, liberation, samadhi, and samapatti, and in order to truly observe the mental conduct and agitation of all sentient beings, the Tathagata has no confusion. In order to separately bestow the Dharma that is suitable for each individual's capacity, therefore there is no decline. Because he can see the wisdom of the past, future, and present without obstruction, there is no decline in understanding the meaning, Dharma, definitive words, and eloquence. Since I have no decline and can see the wisdom of the past, future, and present without obstruction, I teach the Dharma in order to prevent all sentient beings from falling into forgetfulness. This is the third unmixed Dharma of the Buddha. Furthermore, Shariputra,
Chinese
如来对于 不入定的心不缘，如来是行，是立，是坐，是卧，是用餐，是语，是不语也好，恒常入定，是三摩地深奥到究竟，是无碍的禅定而禅定，除了如来的加持以外，众生界中，众生无论入定也好，不入定也好，谁也不能见到如来的心。如来如何恒常入定，也如是观三摩地而为众生说法，这是如来的佛不共法之四。另外，舍利子，从何种差别想而心不入定，如来没有那种差别想。那是什么缘故呢？因为如虚空一样，刹土无尽的缘故，如来没有刹土差别想。因为自性没有差别的缘故，如来没有众生差别想。因为法界无别，是平等性智的缘故，如来没有佛刹差别想。因为远离贪欲的法性的缘故，如来没有法差别想。如来对于具有戒律的众生也没有贪恋，对于破戒的也没有嗔恚，对于有恩的也没有报恩，对于有害的也没有加害，对于应调伏的也不是平等性，对于邪见的众生也不是诅咒，如来对于一切法平等而住，因此说如来没有差别想。如来如何没有差别想，也如是为了一切众生舍弃差别想而说法，这是如来的佛不共法之五。另外，舍利子，如来没有不分别的舍弃。那是什么缘故呢？如来的舍弃是道。
English
The Tathagata does not focus on a mind that is not in equanimity. Whether the Tathagata is walking, standing, sitting, sleeping, eating, speaking, or not speaking, he is always in equanimity, having perfected the profound and sacred samadhi. He meditates on unobstructed contemplation. Apart from the blessings of the Tathagata, no matter whether beings in the realm of sentient beings are in equanimity or not, no one can see the mind of the Tathagata. Just as the Tathagata is always in equanimity, he teaches the Dharma to sentient beings by observing samadhi. This is the fourth of the unique Buddha qualities of the Tathagata. Furthermore, Shariputra, the Tathagata does not have the perception of difference from which the mind does not abide in equanimity. Why is that? Because the realms are inexhaustible like the sky, the Tathagata does not have the perception of different realms. Because there is no difference in nature, the Tathagata does not have the perception of different beings. Because the realm of Dharma is indivisible and is the wisdom of equality, the Tathagata does not have the perception of different Buddha-fields. Because of the nature of Dharma that is free from desire, the Tathagata does not have the perception of different Dharmas. The Tathagata does not have attachment to beings who possess morality, nor does he have anger towards those who are immoral. He does not repay kindness to those who have been kind, nor does he harm those who have harmed him. He is not unequal to those who are worthy of taming, nor does he curse beings with wrong views. The Tathagata abides equally in all Dharmas, therefore it is said that the Tathagata does not have the perception of difference. Just as the Tathagata does not have the perception of difference, he teaches the Dharma in order to abandon the perception of difference in all beings. This is the fifth of the unique Buddha qualities of the Tathagata. Furthermore, Shariputra, the Tathagata does not have indiscriminate abandonment. Why is that? The Tathagata's abandonment is the path.