Tibetan
དག་པའོ། །ཆོས་ཀྱི་དབྱིངས་ནི་དྲི་མ་མེད་པའོ། །ཡང་དག་པའི་མཐའ་ནི་ཉོན་མོངས་པ་མེད་པའོ། །གོ་འབྱེད་པ་ནི་དག་པའོ། །ནམ་མཁའ་ནི་དྲི་མ་མེད་པའོ། །ནམ་མཁའ་ནི་ཉོན་མོངས་པ་མེད་པའོ། །ནང་ཡོངས་སུ་ཤེས་པ་ནི་དག་པའོ། །ཕྱི་རོལ་དུ་མི་རྒྱུག་པ་ནི་དྲི་མ་མེད་པའོ། །ཕྱི་དང་ནང་མི་དམིགས་པ་ནི་ཉོན་མོངས་པ་མེད་པའོ། །ཕུང་པོ་ཡོངས་སུ་ཤེས་པ་ནི་དག་པའོ། །ཁམས་ཀྱི་རང་བཞིན་ནི་དྲི་མ་མེད་པའོ། །སྐྱེ་མཆེད་སྤོང་བ་ནི་ཉོན་མོངས་པ་མེད་པའོ། །འདས་པ་ལ་ཟད་པ་ཤེས་པ་ནི་དག་པའོ། །མ་འོངས་པ་ལ་མི་སྐྱེ་བ་ཤེས་པ་ནི་དྲི་མ་མེད་པའོ། །ད་ལྟར་བྱུང་བ་ལ་ཆོས་ཀྱི་དབྱིངས་ལ་གནས་པའི་ཡེ་ཤེས་ནི་ཉོན་མོངས་པ་མེད་པ་སྟེ། དེ་ལྟར་དག་པ་དང་དྲི་མ་མེད་པ་དང་། ཉོན་མོངས་པ་མེད་པ་གནས་གཅིག་ཏུ་འཇུག་པར་འགྱུར་བ་ནི་འདི་ལྟ་སྟེ། ཞི་བའི་གནས་སོ། །གང་ཞི་བ་དེ་ནི་རབ་ཏུ་ཞི་བ། དེ་ནི་ཉེ་བར་ཞི་བ་སྟེ། ཐུབ་པ་ཞེས་བྱའོ།། དེ་ལྟ་བས་ནམ་མཁའ་ ཇི་ལྟ་བར་བྱང་ཆུབ་ཀྱང་དེ་བཞིན་ནོ། །བྱང་ཆུབ་ཇི་ལྟ་བར་ཆོས་ཀྱང་དེ་བཞིན་ནོ། །ཆོས་ཇི་ལྟ་བར་སེམས་ཅན་ཡང་དེ་བཞིན་ནོ། །སེམས་ཅན་ཇི་ལྟ་བར་ཞིང་ཡང་དེ་བཞིན་ནོ། །ཞིང་ཇི་ལྟ་བར་མྱ་ངན་ལས་འདས་པ་ཡང་དེ་བཞིན་ནོ། །དེ་བས་ན་ཆོས་ཐམས་ཅད་ནི་མྱ་ངན་ལས་འདས་པ་དང་མཉམ་པ་ཞེས་བྱ་སྟེ། །མཐར་ཐུག་པའི་རྣམ་པས་གཉེན་པོ་མེད་དོ། །གཉེན་པོ་མེད་པའི་རྣམ་པས་ཐོག་མ་ནས་རྣམ་པར་དག་པའོ། །ཐོག་མ་ནས་དྲི་མ་མེད་པའོ། །ཐོག་མ་ནས་ཉོན་མོངས་པ་མེད་པའོ། །དེ་ལ་དེ་བཞིན་གཤེགས་པས་འདི་ལྟར་གཟུགས་ཅན་དང་། །གཟུགས་མེད་པའི་ཆོས་ཐམས་ཅད་མངོན་པར་རྫོགས་པར་སངས་རྒྱས་ནས་སེམས་ཅན་གྱི་ཁམས་ལ་རྣམ་པར་གཟིགས་ཤིང་སེམས་ཅན་རྣམས་ལ་དག་པ་དང་། །དྲི་མ་མེད་པ། །ཉོན་མོངས་པ་མེད་པས་རྣམ་པར་རོལ་པ་ཞེས་བྱ་བའི་སྙིང་རྗེ་ཆེན་པོ་འཇུག་གོ། །ད་ལྟར་ཤཱ་རིའི་བུ་དེ་བཞིན་གཤེགས་པའི་སྙིང་རྗེ་ཆེན་པོ་དག་པ་དང་། །དྲི་མ་མེད་པ་དང་། །ཉོན་མོངས་པ་མེད་པར་ལྷུན་གྱིས་གྲུབ་པས་རྟག་ཏུ་འཇུག་སྟེ། ཕྱིས་བཏང་བར་བྱ་བ་མེད་ཅིང་ཕྱོགས་བཅུའི་འཇིག་རྟེན་གྱི་ཁམས་རབ་འབྱམ་མ་ལུས་པར་ཐོགས་པར་མེད་དོ། །དེ་ལྟར་ཤཱ་རིའི་བུ་དེ་བཞིན་གཤེགས་པའི་སྙིང་རྗེ་ཆེན་པོ་ནི་མཐའ་ཡས་མུ་མེད་དེ། །གང་དེ་བཞིན་གཤེགས་པས་སྙིང་རྗེ་ཆེན་པོའི་མཐའ་འདོད་པ་དེ་ནི་ནམ་མཁའི་མཐའ་འདོད་དོ། །བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔས་དེ་བཞིན་གཤེགས་པའི་སྙིང་རྗེ་ཆེན་པོ་བསམ་གྱིས་མི་ཁྱབ་པ་དེ་ཐོས་ནས། མངོན་པར་དད། །ཡིད་ཆེས། །རབ་ཏུ་རྟོག་སོམ་ཉི་མེད། །ཐེ་ཚོམ་མི་ཟ་བ་ནས་ནམ་མཁའ་ལྟ་བུར་བསམ་གྱིས་མི་ཁྱབ་པའི་ཕྱིར་ངོ་མཚར་དང་། །རྨད་ཀྱི་བར་དུ་འདུ་ཤེས་སྐྱེད་དོ། །དེ་ནས་བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱིས་དོན་འདི་ཉིད་རྒྱ་ཆེར་བསྟན་པའི་ཕྱིར་དེའི་ཚེ་ཚིགས་སུ་བཅད་པ་འདི་དག་གསུངས་སོ། །རྩ་བ་མེད་ཅིང་གནས་མེད་པ། །སངས་རྒྱས་ཀྱིས་ནི་བྱང་ཆུབ་རེག། །ཇི་ལྟར་རྟོགས་པ་དེ་བཞིན་དུ། །སྲོག་ཆགས་རྣམས་ནི་ཀུན་ལ་སྟེན། །ནང་གི་མིག་ནི་སྟོང་པ་སྟེ། །ཕྱི་རོལ་གཟུགས་ཀྱང་སྟོང་པའོ། །ཞི་དང་ཉེ་བར་ཞི་བ་ཡི། །སངས་རྒྱས་ཀྱིས་ནི་བྱང་ཆུབ་རེག། །ཞི་དང་ཉེ་བར་ཞི་བ་དེ། །སེམས་ཅན་ཁོང་དུ་མ་ཆུད་པས། །ཚིག་དོན་རྟོགས་ནས་སེམས་ཅན་ལ། །དེ་དག་ལ་ནི་སྙིང་རྗེ་འཇུག། །བྱང་ཆུབ་རང་ བཞིན་འོད་གསལ་ཞིང་། །རྣམ་དག་ནམ་མཁའ་འདྲ་བ་དེ། །སེམས་ཅན་རྣམས་ཀྱིས་མི་ཤེས་པས། །དེ་དག་ལ་ཡང་སྙིང་རྗེ་འཇུག། །ཆོས་རྣམས་ཀུན་ལ་འཛིན་པ་དང་། །རབ་ཏུ་འཛིན་པ་ཡོད་པ་ཡིན། །བླང་མེད་དོར་བ་མེད་པ་ཡི། །སངས་རྒྱས་ཀྱིས་ནི་བྱང་ཆུབ་རེག། །སེམས་ཅན་འདི་དག་མི་ཤེས་པས། །དེ་དག་ལ་ནི་སྙིང་རྗེ་འཇུག། །མཚན་མ་མེད་ཅིང་དམིགས་པ་མེད། །འཕགས་པ་རྣམས་ཀྱི་སྤྱོད་ཡུལ་འདི། །བྱིས་པའི་སྤྱོད་ཡུལ་མ་ཡིན་པ། །སངས་རྒྱས་ཀྱིས་ནི་བྱང་ཆུབ་རེག། །གང་དག་མི་མཁས་བཅིངས་པ་ཡི། །སོ་སོའི་སྐྱེ་བོས་མི་ཤེས་པས། །དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་སེམས་ཅན་ལ། །སྙིང་རྗེ་ཆེན་པོ་རབ་ཏུ་འཇུག། །རང་བཞིན་གྱིས་ནི་འདུས་མ་བྱས། །སྐྱེ་བ་མེད་ཅིང་འཇིག་པ་མེད། །དེ་ལ་གནས་པ་ཡང་མིན་ཏེ། །མཚན་ཉིད་གསུམ་ལས་རྣམ་པར་གྲོལ། འདུས་བྱས་རྣམས་ཀྱི་རང་བཞིན་ནི། །བྱིས་པས་ཁོང་དུ་མི་ཆུད་པས། །དེ་དག་ལ་ཡང་སྙིང་རྗེ་འཇུག། །ཚུལ་འདི་གང་གིས་སངས་རྒྱས་པ། །བྱང་ཆུབ་ལུས་ཀྱིས་མྱི་རྟོགས་ཏེ། །སེམས་ཀྱིས་ཀྱང་ནི་འཚང་མྱི་རྒྱ། །ལུས་ནི་བེམས་པོའི་རང་བཞིན་ཏེ། །སེམས་ཀྱང་སྒྱུ་མ་ལྟ་བུའོ། །ལུས་དང་སེམས་ཀྱིས་རང་བཞིན་ཏེ། །བྱིས་པས་ཁོང་དུ་མ་ཆུད་པས། །ཚུལ་འདི་ཁོང་དུ་ཆུད་གྱུར་ནས། །དེ་དག་ལ་ནི་སྙིང་རྗེ་འཇུག། །རང་བྱུང་བ་ནི་བྱང་ཆུབ་དམ་པ་རྒྱ་ཆེན་མཆོག་དགེ་སྟེ། །ཤིང་མཆོག་དྲུང་དུ་བཞུགས་ནས་སེམས་ཅན་ཁམས་ལ་རྣམ་པར་གཟིགས། །འཁོར་བའི་འཁོར་ལོར་ཞུགས་ཤིང་འགྲོ་རྒྱུད་སྣ་ཚོགས་འཁྱམ་གྱུར་པ། །དེ་དག་གཟིགས་ནས་སངས་རྒྱས་ཀྱི་ནི་སྙིང་རྗེ་མི་ཟད་འཇུག། ང་དང་རྒྱགས་པ་དག་ལ་ཆགས་ཤིང་ལྟ་བའི་དྲ་བས་གཟི
Chinese
清净啊！法界是无垢的啊！真实的边际是没有烦恼的啊！开悟是清净的啊！虚空是无垢的啊！虚空是没有烦恼的啊！内心完全了知是清净的啊！不向外流动是无垢的啊！不执著内外是没有烦恼的啊！完全了知五蕴是清净的啊！界（梵文，dhatu，धातु，元素的自性）的自性是无垢的啊！舍弃十二处是没有烦恼的啊！了知过去已灭尽是清净的啊！了知未来不生起是无垢的啊！对于现在生起的，安住于法界的智慧是没有烦恼的。如是清净、无垢和没有烦恼，融入于一个处所，就像这样，是寂静的处所啊！凡是寂静的，就是极寂静的，那就是近寂静，称为能仁。因此，虚空 如何，菩提也如是。菩提如何，法也如是。法如何，有情也如是。有情如何，刹土也如是。刹土如何，涅槃也如是。因此，一切法被称为与涅槃平等。以究竟的形态，没有对治。以没有对治的形态，从一开始就是完全清净的。从一开始就是无垢的。从一开始就是没有烦恼的。对此，如来这样，有色和无色的一切法，现证圆满成佛后，观察有情界，并且对于有情们，以清净、无垢、没有烦恼而游戏，生起名为大悲。现在，舍利子，如来的大悲，以清净、无垢、没有烦恼而自然成就，恒常存在，不会之后舍弃，并且对于十方世界的无量无数的刹土，没有阻碍。如是，舍利子，如来的大悲是无边无际的。凡是想要如来大悲的边际，那就是想要虚空的边际。菩萨对于如来不可思议的大悲
English
Pure! The realm of Dharma is immaculate! The ultimate truth is without afflictions! Enlightenment is pure! Space is immaculate! Space is without afflictions! Knowing fully within is pure! Not flowing outward is immaculate! Not fixating on inside and outside is without afflictions! Fully understanding the aggregates is pure! The nature of the elements (dhatu) is immaculate! Abandoning the sense bases is without afflictions! Knowing the past is exhausted is pure! Knowing the future is unborn is immaculate! For what arises in the present, the wisdom abiding in the realm of Dharma is without afflictions. Thus, purity, immaculateness, and freedom from afflictions merge into one place, like this, it is the place of peace! Whatever is peaceful is supremely peaceful, that is near peace, called the Able One. Therefore, as space, so is enlightenment. As enlightenment is, so is Dharma. As Dharma is, so are sentient beings. As sentient beings are, so are realms. As realms are, so is Nirvana. Therefore, all phenomena are said to be equal to Nirvana. In the ultimate form, there is no antidote. In the form of no antidote, from the beginning it is completely pure. From the beginning it is immaculate. From the beginning it is without afflictions. To this, the Thus-Gone One, having fully awakened to all phenomena, both with form and without form, observes the realm of sentient beings and, for sentient beings, engages in great compassion, which is called playing with purity, immaculateness, and freedom from afflictions. Now, Shariputra, the great compassion of the Thus-Gone One, spontaneously accomplished with purity, immaculateness, and freedom from afflictions, is constantly present, will not be abandoned later, and is unobstructed in all the countless realms of the ten directions. Thus, Shariputra, the great compassion of the Thus-Gone One is limitless and boundless. Whoever desires the limit of the Thus-Gone One's great compassion desires the limit of space. The Bodhisattva, regarding the inconceivable great compassion of the Thus-Gone One
Chinese
于是，显现出极大的信心，确信不疑，没有丝毫的犹豫和怀疑，因为其不可思议如同虚空一般，从而生起惊叹和稀有之感。之后，为了世尊更广泛地阐释这个意义，当时宣说了这些偈颂： 没有根基也没有处所，佛陀证悟了菩提。正如他所证悟的那样，一切众生都依赖于此。 内在的眼是空性的，外在的色相也是空性的。寂静且接近寂静，佛陀证悟了菩提。 因为众生不理解那寂静且接近寂静的境界，领悟了词义之后，对众生，对他们生起慈悲。 菩提的自性光明，清净如同虚空，因为众生不了解，所以也对他们生起慈悲。 对于一切法都有执着和强烈的执着，既没有可取也没有可舍，佛陀证悟了菩提。 因为这些众生不了解，所以对他们生起慈悲。没有相状也没有所缘，这是圣者们的行境。 这不是孩童的行境，佛陀证悟了菩提。那些不聪明而被束缚的人，凡夫俗子们不了解。 因此，如来对众生，生起广大的慈悲。自性本非造作，没有生也没有灭。 不在其中安住，从三种特征中解脱。有为法的自性，孩童们不能理解。 因此，也对他们生起慈悲。以何种方式成佛，菩提之身不能证悟，心也不能达到圆满。 身体是物质的自性，心也如幻象一般。身体和心的自性，孩童们不能理解。 一旦理解了这个方式，就对他们生起慈悲。自生的是殊胜菩提，广大、至高、吉祥。 安住在殊胜树下，如实地观察众生的界。进入轮回之轮，在各种生命形式中漂泊。 看到他们之后，佛陀生起无尽的慈悲。执着于我与傲慢，被见解之网所束缚。
English
Then, great faith appeared. Believing. Without any doubt or hesitation. Because it is inconceivable like the sky, a sense of wonder and amazement arises. Then, in order for the Bhagavan to extensively explain this meaning, at that time these verses were spoken: Without root and without place, the Buddha touched enlightenment. Just as he realized it, all living beings rely on it. The inner eye is empty, and the outer form is also empty. Peaceful and close to peaceful, the Buddha touched enlightenment. Because sentient beings do not understand that peaceful and close to peaceful state, having understood the meaning of the words, compassion arises for sentient beings, for them. The nature of enlightenment is clear and bright, pure like the sky. Because sentient beings do not know, compassion also arises for them. There is attachment and strong attachment to all dharmas. There is nothing to take and nothing to abandon. The Buddha touched enlightenment. Because these sentient beings do not know, compassion arises for them. Without characteristics and without object, this is the realm of the noble ones. This is not the realm of children. The Buddha touched enlightenment. Those who are not wise and are bound, ordinary people do not understand. Therefore, the Thus-Gone One has great compassion for sentient beings. By nature, it is unconditioned. There is no birth and no destruction. It does not abide in it, and is completely liberated from the three characteristics. The nature of conditioned things, children cannot understand. Therefore, compassion also arises for them. By what means is one enlightened? The body of enlightenment cannot realize it, nor can the mind reach perfection. The body is the nature of matter, and the mind is like an illusion. The nature of body and mind, children cannot understand. Once this method is understood, compassion arises for them. Self-arisen is the supreme enlightenment, vast, supreme, and auspicious. Sitting under the supreme tree, he truly observes the realms of sentient beings. Entering the wheel of samsara, wandering in various life forms. Having seen them, the Buddha has inexhaustible compassion. Attached to self and arrogance, bound by the net of views.