Tibetan
་པ་ནམ་ཡང་ཡོད་མིན་དང་། །འདུན་དང་ཞེ་སྡང་གཏི་མུག་འཇིགས་པ་དང་། །སྲོག་གཅོད་པ་དང་གཞན་ལ་འཚེ་བ་དང་། །གཞན་གྱི་ཆུང་མ་དེ་བཞིན་བརྫུན་དང་ཆང་། ང་རྒྱལ་མི་གུས་དི་ནི་བདུན་པའོ། །གང་དག་ལོག་པར་སྨྲ་བ་བརྒྱད་པ་སྟེ། །ཐམས་ཅད་རྣམ་པར་གྲོལ་བའི་ལམ་རྒྱུན་གཅོད། །གང་དག་མནར་སེམས་དགུ་དང་ ཉེས་མང་དང་། །མི་དགེ་བཅུ་ཡི་ལས་ཀྱི་ལམ་རྣམས་དང་། །གང་དག་ཚུལ་མིན་ཞི་བ་མི་ཤེས་པ། །དེ་དག་ལ་ནི་ནམ་ཡང་ཐར་པ་མེད། །ཕྱིན་ཅི་ལོག་ལ་ཞུགས་པར་རིག་གྱུར་ནས། །བག་མེད་ཡང་དག་མ་ཡིན་སྨྲ་ལ་ཆགས། །རྒྱལ་བ་རྣམས་ཀྱི་མི་འཇིགས་གསུམ་པ་སྟེ། །ཆོས་ཉིད་འདི་དག་ལ་ནི་བསྙེན་པ་བྱ། །གང་དག་རྣམ་སྦྱོང་སྒོ་ནི་ཚད་མེད་ལ། །མི་གང་སྟན་པ་བྱང་ཆུབ་རེག་པར་འགྱུར། །རྒྱལ་བ་ཉིད་ཀྱིས་མ་ཐོས་ཐམས་ཅད་རིག། །ཤེས་ནས་མི་འཆིར་འགྲོ་བའི་ཆོས་འཆད་དོ། །ཇི་ཙམ་དགེ་བའི་ཆོས་ནི་མང་ཡོད་པ། །བྱང་ཆུབ་ཕྱོགས་དགེ་རྒྱལ་བས་བསྔགས་པ་ལ། །སྟེན་པ་རྣམ་པར་ཐར་པ་མི་འཐོབ་པ། །གནས་མེད་པར་ནི་སྟོབས་བཅུ་རྣམས་ཀྱིས་བཤད། །ཚུལ་བཞིན་གྱིས་ནི་ཉོན་མོངས་མང་མོ་ཞི། །ཡང་དག་ཆོས་དགེ་མཉམ་པ་མེད་ལྡན་ཞིང་། །ཆོས་དང་ཆོས་མ་ཡིན་ལ་དེ་མི་ཆགས། །ཞི་བ་མྱ་ངན་མེད་པ་རྣམ་གྲོལ་རེག། །གསོག་གསོབ་ནམ་མཁའ་འདྲ་ཞིང་ཡ་མ་རླ། །སྒྱུ་མའི་གཟུགས་འདྲ་ནམ་མཁའ་ལྟ་བུ་དང་། །དགེ་ཆོས་རྣམ་པ་གང་གིས་རབ་ཤེས་པ། །དེ་ནི་སྲིད་པའི་མཚོ་ལས་ཐར་པར་འགྱུར། །ཐུབ་པ་སྟོབས་བཅུ་རྣམས་ཀྱི་ཆོས་འདི་ནི། །འགྲོ་བ་གང་མོས་སྲིད་པར་འགྲོ་བ་ལ། །སྙིང་རྗེ་སྙིང་བརྩེ་བྱས་ནས་ཐར་བྱེད་དེ། །མི་འཇིགས་བཞི་པ་ནམ་མཁའ་འདྲ་བའོ། །དེ་ལྟར་ཤཱ་རིའི་བུ་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་དེ་བཞིན་གཤེགས་པའི་མི་འཇིགས་པ་བསམ་གྱིས་མི་ཁྱབ་པ་ལ་མངོན་པ་དད། །ཡིད་ཆེས། །རབ་ཏུ་རྟོག། །སོམ་ཉི་མེད། ཐེ་ཚོམ་མི་ཟ་བ་ནས། ནམ་མཁའ་ལྟ་བར་བསམ་གྱིས་མི་ཁྱབ་པའི་ཕྱིར། ངོ་མཚར་དང་། རྨད་ཀྱི་བར་དུ་འདུ་ཤེས་སྐྱེད་དོ། །ཤཱ་རིའི་བུ་ཇི་ལྟར་ན་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་རྣམས་ཀྱི་དེ་བཞིན་གཤེགས་པའི་སྙིང་རྗེ་ཆེན་པོ་བསམ་གྱིས་མི་ཁྱབ་པ་ལ་མངོན་པར་དད། །ཡིད་ཆེས། །རབ་ཏུ་རྟོག། །སོམ་ཉི་མེད། ཐེ་ཚོམ་མི་ཟ་བ་ནས། ངོ་མཚར་དང་། རྨད་ཀྱི་བར་དུ་འདུ་ཤེས་སྐྱེད་ཅེ་ན། འདི་ལ་ཤཱ་རིའི་བུ་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་རྣམས་ཀྱི་སྙིང་རྗེ་ཆེན་པོ་ནི་སེམས་ཅན་ཐམས་ཅད་རྗེས་སུ་མི་གཏོང་ཞིང་རྟག་ཏུ་འཇུག་པ། སེམས་ཅན་ཡོངས་སུ་སྨིན་པར་འགྱུར་
Chinese
何时亦不存在，贪欲嗔恨痴，怖畏与杀生，以及害他众，他人之妻及妄语与酒，我慢不敬此乃第七。何者邪语为第八，断绝一切解脱道之流。何者恼心九与罪众多，不善十业之业道诸，何者不如理寂静不晓，彼等何时亦无有解脱。既已觉知入于颠倒后，耽著放逸非真实语者。胜者诸佛之无畏第三，于此等法性当勤修。何者净除之门乃无量，何人垫座菩提得证触。胜者自身未闻知一切，知已宣说不趋死之法。几何善法乃有众多者，菩提分善胜者所赞叹，依止不能获得解脱者，无有处所十力者所说。如理而行烦恼多亦寂，真实法善无等且具足，于法及非于法彼不著，寂灭无忧解脱得证触。堆积如虚空且无尘垢，如幻之色犹如虚空般，善法种类何者善知者，彼乃从有海中得解脱。能仁十力诸佛之此法，众生随欲于有中行者，以悲悯心慈爱后令解脱，第四无畏犹如虚空也。如是舍利子菩萨对于如来之无畏不可思议，现前信奉，深信，彻底领悟，无有犹豫，不生疑惑，乃至犹如虚空般不可思议之故，生起稀有和奇妙之想。舍利子，如何菩萨对于如来之如来大悲不可思议，现前信奉，深信，彻底领悟，无有犹豫，不生疑惑，乃至生起稀有和奇妙之想呢？舍利子，在此，如来之大悲是不舍一切有情且恒常入于其中，令有情完全成熟。
English
When there is never existence, desire, hatred, and delusion, fear and killing, and harming others, another's wife, as well as falsehood and alcohol, arrogance and disrespect, this is the seventh. Whoever speaks falsely is the eighth, cutting off the stream of all paths to liberation. Whoever has a tormented mind, nine and many faults, the paths of the ten non-virtuous actions, whoever does not know true peace, for them there is never liberation. Having realized that they have entered into perversion, they are attached to careless and untrue speech. The third of the fearless ones of the victorious ones, these dharmas should be diligently practiced. Whoever has immeasurable doors of purification, whoever touches the seat of enlightenment. The victorious one himself knows everything unheard, and having known, he teaches the dharma that does not lead to death. As many virtuous dharmas as there are, the virtues of the path to enlightenment are praised by the victorious ones, those who rely on them do not attain liberation, the ten powers have said that there is no place. By acting properly, many afflictions are pacified, the true dharma is good, unequaled, and complete, he is not attached to dharma and non-dharma, peace, freedom from sorrow, and liberation are touched. Accumulating like the sky and without dust, like an illusion, like the sky, whoever knows well the kinds of virtuous dharmas, he will be liberated from the ocean of existence. This dharma of the ten powers of the Thubpa (Buddha), for beings who willingly go into existence, with compassion and love, they are liberated, the fourth fearlessness is like the sky. Thus, Shariputra, the Bodhisattva has inconceivable faith in the Tathagata's fearlessness, present faith, deep faith, complete understanding, without hesitation, without doubt, and because it is as inconceivable as the sky, he generates a sense of wonder and amazement. Shariputra, how does a Bodhisattva have inconceivable faith in the Tathagata's great compassion, present faith, deep faith, complete understanding, without hesitation, without doubt, and generate a sense of wonder and amazement? Shariputra, here, the Tathagata's great compassion is that he never abandons all sentient beings and always enters into them, causing sentient beings to fully ripen.