Tibetan
མེད་པའོ། །དེ་བཞིན་ཉིད་ཀྱིས་མཉམ་ཞིང་ཆོས་ཀྱི་དབྱིངས་ངོས་མཉམ་པ། ཕྱོགས་བཅུའི་འཇིག་རྟེན་གྱི་ཁམས་རབ་འབྱམ་མ་ལུས་པ་ཐམས་ཅད་ལ་ཐོགས་པ་མེད་པའོ། །ཇི་ལྟར་དེ་བཞིན་གཤེགས་པས་འདི་ལྟ་བུའི་ཆོས་ཟབ་མོ་ཕྲ་བ། ཤེས་པར་དཀའ་བ་དེ་དག་མངོན་པར་རྫོགས་པར་སངས་རྒྱས་པ་དེ་བཞིན་དུ་སྙིང་རྗེ་ཆེན་པོ་ལ་གནས་ནས་བསྟན་པ་སྣ་ཚོགས་དང་། རྣམ་གྲངས་སྣ་ཚོགས་ཀྱི་སེམས་ཅན་གཞན་རྣམས་དང་། གང་ཟག་གཞན་དག་ལ་ཆོས་ཐམས་ཅད་ཡང་དག་པར་རབ་ཏུ་སྟོན་ཏེ། དེའི་ཆོས་དེ་ ཡང་དེ་བྱེད་པའི་སྡུག་བསྔལ་ཡང་དག་པར་ཟད་པའི་ཕྱིར་འབྱུང་ངོ་། །གང་སྟོན་པ་མ་ཡིན་ལ་སྟོན་པའོ་ཞེས་ཁས་འཆེ་བ་ཡང་དག་པར་རྫོགས་པའི་སངས་རྒྱས་མ་ཡིན་ལ། ཡང་དག་པར་རྫོགས་པའི་སངས་རྒྱས་སོ་ཞེས་ཁས་འཆེ་བ་དེ་དག་དེ་བཞིན་གཤེགས་པའི་མི་འཇིགས་པས་ཟིལ་གྱིས་ནོན་ནས་དེ་དག་རྒྱགས་པ་ཆད་དེ་ཕན་ཚུན་དུ་འབྲོས་སོ། འདི་ལྟར་ཤཱ་རིའི་བུ་དེ་བཞིན་གཤེགས་པའི་མི་འཇིགས་པ་མཐའ་ཡས་མུ་མེད་དེ། འདི་ལྟ་སྟེ། ནམ་མཁའ་མཐའ་ཡས་མུ་མེད་པ་དེ་བཞིན་དུ་ཤཱ་རིའི་བུ་དེ་བཞིན་གཤེགས་པའི་མི་འཇིགས་པ་ཡང་མཐའ་ཡས་མུ་མེད་དོ། ཤཱ་རིའི་བུ་གང་དེ་བཞིན་གཤེགས་པའི་མི་འཇིགས་པའི་མཐའ་འདོད་པ་ནི་ནམ་མཁའི་མཐའ་འདོད་དོ། བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔས་དེ་བཞིན་གཤེགས་པའི་མི་འཇིགས་པའི་བསམ་གྱིས་མི་ཁྱབ་པ་དེ་ཐོས་ནས་མངོན་པར་དད། ཡིད་ཆེས། རབ་ཏུ་རྟོག་པ་ནས་ངོ་མཚར་དང་། རྨད་ཀྱི་བར་དུ་འདུ་ཤེས་སྐྱེད་དེ་འདི་ནི་མི་འཇིགས་པ་དང་དང་པོའོ། གཞན་ཡང་ཤཱ་རིའི་བུ་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་བླ་ན་མེད་པའི་དེ་བཞིན་གཤེགས་པའི་ཡེ་ཤེས་དང་ལྡན་པས་འཁོར་གྱི་ནང་དུ་གཤེགས་ནས་ངའི་ཟག་པ་ཟད་དོ་ཞལ་གྱིས་འཆེ་སྟེ། དེ་ལ་ཁྱོད་ཀྱི་ཟག་པ་འདི་དག་མ་ཟད་དོ་ཞེས་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ལ་ལྷ་དང་བཅས་པའི་འཇིག་རྟེན་གྱིས་ཆོས་དང་འཐུན་པས་རྩོད་པར་བྱེད་པ་མེད་དོ། དེ་བཞིན་གཤེགས་པའི་ཟག་པ་ཟད་པ་ནི་འདི་དག་སྟེ། དེ་བཞིན་གཤེགས་པའི་འདོད་པའི་ཟག་པ་ལས་སེམས་རྣམ་པར་གྲོལ་བས་འདོད་ཆགས་ལ་སྤྱོད་པའི་བག་ཆགས་ཐམས་ཅད་བཅོམ་མོ། སྲིད་པའི་ཟག་པ་ལས་སེམས་རྣམ་པར་གྲོལ་བས་ཞེ་སྡང་ལ་སྤྱོད་པའི་བག་ཆགས་ཐམས་ཅད་བཅོམ་མོ། མ་རིག་པའི་ཟག་པ་ལས་སེམས་རྣམ་པར་གྲོལ་བས་གཏི་མུག་ལ་སྤྱོད་པའི་བག་ཆགས་ཐམས་ཅད་བཅོམ་མོ་ལྟ་བའི་ཟག་པ་ལས་སེམས་རྣམ་པར་གྲོལ་བས་ཉོན་མོངས་པ་སྤྱོད་པའི་བག་ཆགས་ཐམས་ཅད་བཅོམ་སྟེ། དེའི་ཕྱིར་འཇིག་རྟེན་གྱི་ཀུན་རྫོབ་བཟུང་སྟེ། དེ་བཞིན་གཤེ
Chinese
沒有的。如是性亦平等，法界體性亦平等，十方世界所有一切無餘皆無障礙。如來現證如此甚深微妙、難知之法，如是安住大悲，為其他有情及其他補特伽羅，如實開示一切法，彼法亦為作彼之苦完全滅盡而生。若非導師而自稱導師，非正等覺而自稱正等覺者，彼等為如來之無畏所勝伏，彼等驕慢斷絕而互相逃逸。如是舍利子，如來之無畏無邊無量，此如虛空無邊無量，如是舍利子，如來之無畏亦無邊無量。舍利子，欲得如來無畏之邊際者，是欲得虛空之邊際。菩薩聞如來無畏之不可思議，乃生淨信、信解、勝解，乃至生起稀有及希奇之想，此乃第一無畏。復次舍利子，如來具有無上如來之智慧，於大眾中宣稱：『我之諸漏已盡。』對此，天人世間無人能以如法與如來爭辯：『汝之此等諸漏未盡。』如來之諸漏已盡者，謂如來之心已從欲漏解脫，故已摧伏一切行於貪欲之習氣；心已從有漏解脫，故已摧伏一切行於瞋恚之習氣；心已從無明漏解脫，故已摧伏一切行於愚癡之習氣；心已從見漏解脫，故已摧伏一切行於煩惱之習氣。是故執持世間之名言，如來
English
Nonexistent. Suchness is equal, and the nature of the dharma realm is also equal. All the boundless realms of the ten directions are without obstruction. Just as the Tathagata has fully awakened to such profound and subtle dharmas that are difficult to understand, so too, abiding in great compassion, he perfectly teaches all the dharmas to other sentient beings and other individuals in various ways and with various aspects. That dharma also arises for the sake of completely ending the suffering of those who practice it. Those who claim to be teachers when they are not, and who claim to be perfectly enlightened buddhas when they are not, are overcome by the fearlessness of the Tathagata, their pride is shattered, and they flee from each other. Thus, Shariputra, the fearlessness of the Tathagata is boundless and limitless. Just as the sky is boundless and limitless, so too, Shariputra, the fearlessness of the Tathagata is also boundless and limitless. Shariputra, whoever desires to reach the limit of the Tathagata's fearlessness desires to reach the limit of the sky. Bodhisattvas, having heard of the inconceivable fearlessness of the Tathagata, develop pure faith, conviction, and superior understanding, and generate thoughts of wonder and amazement. This is the first fearlessness. Furthermore, Shariputra, the Tathagata, possessing the unsurpassed wisdom of the Tathagata, goes into the assembly and declares, "My outflows are exhausted." No one in the world, including the gods, can argue with the Tathagata according to the Dharma, saying, "Your outflows are not exhausted." The outflows of the Tathagata are exhausted in this way: the Tathagata's mind is completely liberated from the outflow of desire, so he has destroyed all the habitual tendencies that lead to attachment; his mind is completely liberated from the outflow of existence, so he has destroyed all the habitual tendencies that lead to hatred; his mind is completely liberated from the outflow of ignorance, so he has destroyed all the habitual tendencies that lead to delusion; his mind is completely liberated from the outflow of views, so he has destroyed all the habitual tendencies that lead to affliction. Therefore, holding to the conventional language of the world, the Tathagata
Tibetan
གས་པ་ཟག་པ་ཟད་པའོ་ཞེས་བྱའོ། དོམ་དམ་པར་ན་འཕགས་པའི་ཤེས་རབ་དང་། ཡེ་ཤེས་ཀྱི་མདུན་ན་ཆོས་གང་ཡོངས་སུ་ཤེས་པའམ། སྤང་བ་འམ། བསྒོམ་པ་འམ། མངོན་དུ་བྱ་བར་འགྱུར་ བའི་ཆོས་གང་ཡང་མི་འདུག་གོ། །དེ་ཅིའི་ཕྱིར་ཞེ་ན། གང་ཟད་པ་ཞེས་བྱ་བ་དེ་ནི་ནམ་དུ་ཡང་མི་ཟད་པ་མ་ཡིན་ནོ། དེ་ནི་ཤིན་དུ་ཟད་པ་ཉིད་ཡིན་གྱི། གཉེན་པོ་ཟད་པ་ཞེས་མི་བྱ་སྟེ། དེ་ནི་ཇི་ལྟ་བ་བཞིན་དུ་ཟད་པའོ། གང་ཇི་ལྟ་བ་བཞིན་དུ་ཟད་པ་དེ་ལ་ཟད་པ་གང་ཡང་མེད་དོ། གང་ལ་ཟད་པ་གང་ཡང་མེད་པ་དེ་འདུས་མ་བྱས་པའོ། དེ་ལ་སྐྱེ་བ་མེད་པ། འཇིག་པ་མེད་པ། གནས་པ་མེད་དེ། དེའི་ཕྱིར་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་བྱུང་ཡང་རུང་། མ་བྱུང་ཡང་རུང་སྟེ། ཆོས་ཉིད་ཆོས་ཀྱི་དབྱིངས་ནི་གནས་པ་ཉིད་དེ། དེ་བཞིན་དུ་དེ་ལ་ཡེ་ཤེས་ཞུགས་སོ། གང་ལ་འཇུག་པ་མེད་ཅིང་མི་འཇུག་པ་ཡང་མེད་པ་ཡང་དེ་ལྟར་ཞུགས་ཏེ། དེ་ལྟ་བུའི་ཆོས་ཀྱི་ཚུལ་གྱི་ཟག་པ་ཟད་པ་སྤོང་བ་མི་དམིགས་ཏེ། དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ནི་སྙིང་རྗེ་ཆེན་པོ་ལ་གནས་ཟག་པ་སྤང་བའི་ཕྱིར་ཆོས་སྟོན་ཏོ། དེ་བཞིན་གཤེགས་པའི་མི་འཇིགས་པ་དེ་ནི་འཁོར་ཐམས་ཅད་ཤེས་པར་བྱེད་པ། འཁོར་ཐམས་ཅད་མགུ་བར་བྱེད་པ། འཁོར་ཐམས་ཅད་ཀྱི་ལུས་སིམ་པར་བྱེད་པ། འཁོར་ཐམས་ཅད་ཀྱི་སེམས་ཚིམ་པ་སྐྱེད་པ། འཁོར་ཐམས་ཅད་དགའ་བ་དང་། རབ་ཏུ་དགའ་བ་དང་། དད་པ་སྐྱེད་པ། སྙིང་རྗེ་ཆེན་པོས་སྦྱོར་བ། དེ་བཞིན་ཉིད་ཀྱིས་མཉམ་པ། དེ་ཁོ་ན་ཉིད། དེ་བཞིན་ཉིད། །གཞན་མ་ཡིན་པ་ཉིད། །མི་འགྱུར་བ་ཉིད། །མི་འཁྲུགས་པ་ཉིད། །འབྱུང་བ་མེད་པ་ཉིད། །འཇིག་པ་མེད་པ་ཉིད། །རྩོད་པ་མེད་པ་ཉིད་དེ། །དེ་བཞིན་གཤེགས་པའི་མི་འཇིགས་པ་ལ་རྩོད་པ་གང་ཡང་མེད་དོ། །དེ་བཞིན་གཤེགས་པའི་མི་འཇིགས་པ་ནི་རྩོད་པ་མེད་པ་འཐབ་པ་མེད་པའོ། །དེ་བཞིན་ཉིད་ཀྱིས་མཉམ་ཞིང་ཆོས་ཀྱི་དབྱིངས་ངོས་མཉམ་པ། །འཇིག་རྟེན་གྱི་ཁམས་རབ་འབྱམ་མ་ལུས་པ་ཐམས་ཅད་ལ་ཐོགས་པ་མེད་དོ། །དེ་ལྟར་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ཚད་མེད། བསམ་གྱིས་མི་ཁྱབ། །གྲངས་མེད། དཔག་ཏུ་མེད་པའི་ཆོས་དང་ལྡན་ཞིང་སྙིང་རྗེ་ཆེན་པོས་ཡང་དག་པར་ཟིན་པའི་སེམས་ཀྱིས་ཟག་པ་སྤང་པའི་ཕྱིར་སེམས་ཅན་རྣམས་ལ་ཆོས་སྟོན་ཏོ། །དེ་ལྟར་ཤཱ་རིའི་བུ་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་རྣམས་ཀྱི་དེ་བཞིན་གཤེགས་པའི་མི་འཇིགས་པ་མཐའ་ཡས་པ་ ནས། གང་དེ་བཞིན་གཤེགས་པའི་མི་འཇིགས་པའི་མཐའ་འདོད་པ་དེ་ནམ་མཁའི་མཐའ་འདོད་དོ་ཞེས་བྱ་བའི་བར་དུ་སྟེ་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་དེ་བཞིན་གཤེགས་
Chinese
所谓的“漏洞、漏失已尽”是这样说的。极其坚定地，在圣者的智慧和，本智的面前，无论什么法需要完全了解，或者断除，或者修习，或者需要现前，都没有任何法存在了。那是因为什么呢？因为所谓的“已尽”，并不是永远不会穷尽，而是彻底的穷尽。这不应被称为对治的穷尽，而是如实地穷尽。凡是如实地穷尽的，就没有什么穷尽了。凡是没有什么穷尽的，就是非复合的。对于它来说，没有生，没有灭，没有住。因此，如来出现也好，不出现也好，法性、法界是安住的。同样，本智融入其中。凡是没有融入，也没有不融入的，也是这样融入的。像这样的法的规律，漏洞已尽的断除是不可见的。如来安住于大悲，为了断除漏洞而说法。如来的无畏是，令一切眷属知晓，令一切眷属欢喜，令一切眷属的身体平静，令一切眷属的心满足，令一切眷属生起欢喜和，极大的欢喜和，信心，以大悲结合，以如是性平等，如是，如是，非异性，不变性，不紊乱性，无生性，无灭性，无诤性。如来的无畏中没有任何争论。如来的无畏是无争无斗的。以如是性平等且法界平等。对于无余的一切广大世界没有阻碍。因此，如来具有无量、不可思议、无数、不可估量的法，并且以大悲完全掌握的心，为了断除漏洞，而为众生说法。舍利子，如是如来们的如来无畏是无边际的，乃至，谁想要如来无畏的边际，那就是想要虚空的边际，直到菩萨如来。
English
The so-called "flaws, leaks are exhausted" is said like this. Extremely firmly, in front of the wisdom of the saints and the original wisdom, no matter what dharma needs to be fully understood, or cut off, or practiced, or needs to be manifested, there is no dharma existing. Why is that? Because the so-called "exhausted" is not that it will never be exhausted, but it is thoroughly exhausted. This should not be called the exhaustion of the antidote, but the exhaustion as it is. Whoever is exhausted as it is, there is no exhaustion. Whoever has no exhaustion is non-composite. For it, there is no birth, no destruction, no dwelling. Therefore, whether the Tathagata appears or does not appear, the Dharma-nature, the Dharma-realm is abiding. Similarly, the original wisdom merges into it. Whoever has no merging and no non-merging also merges like this. Like this kind of Dharma rule, the cutting off of the exhausted flaws is invisible. The Tathagata abides in great compassion and speaks the Dharma in order to cut off the flaws. The Tathagata's fearlessness is to make all the retinue know, to make all the retinue happy, to make the bodies of all the retinue peaceful, to make the minds of all the retinue satisfied, to make all the retinue generate joy and great joy and faith, to combine with great compassion, to be equal with suchness, thus, thus, non-different nature, immutable nature, undisturbed nature, unproduced nature, indestructible nature, non-contentious nature. There is no dispute in the Tathagata's fearlessness. The Tathagata's fearlessness is non-contentious and non-combative. Equal with suchness and equal in the Dharma-realm. There is no obstacle to all the boundless worlds without remainder. Therefore, the Tathagata has immeasurable, inconceivable, countless, inestimable dharmas, and with a mind completely grasped by great compassion, in order to cut off flaws, he speaks the Dharma to sentient beings. Shariputra, thus the Tathagata's fearlessness of the Tathagatas is boundless, and even, whoever wants the boundary of the Tathagata's fearlessness, that is wanting the boundary of space, until the Bodhisattva Tathagata.