Tibetan
་དང་འགྲོ་བ་དང་། །ངན་འགྲོར་འགྲོ་བ་རྣམས་གཟིགས་སོ། །སེམས་ཅན་འདི་དག་ནི་ལུས་ཀྱིས་ཉེས་པར་སྤྱོད་པ་དང་ལྡན། །ངག་གིས་ཉེས་པར་སྤྱོད་པ་དང་ལྡན། །ཡིད་ཀྱིས་ཉེས་པར་སྦྱོར་བ་དང་ལྡན་པ། །འཕགས་པ་ལ་སྐུར་བ་པ་འདེབས་པ། །ལོག་པར་ལྟ་བ་དག་སྟེ། །དེ་དག་ལོག་པར་ལྟ་བའི་ལས་ཡང་དག་པར་བླངས་ པའི་རྒྱུས་ལུས་ཞིག་སྟེ། །ཤི་བའི་འོག་ཏུ་ངན་སོང་ངན་འགྲོ་ལོག་པར་ལྟུང་བ་སེམས་ཅན་དམྱལ་བར་སྐྱེ་འོ། །དུད་འགྲོའི་སྐྱེ་གནས་དང་། །ཤིན་རྗེའི་འཇིག་རྟེན་དུའང་དེ་བཞིན་ནོ། །ཡང་སེམས་ཅན་འདི་དག་ནི་ལུས་ཀྱིས་ལེགས་པར་སྤྱོད་པ་དང་ལྡན། །ངག་གིས་ལེགས་པར་སྤྱོད་པ་དང་ལྡན། །ཡིད་ཀྱིས་ལེགས་པར་སྤྱོད་པ་དང་ལྡན་ཏེ། །འཕགས་པ་རྣམས་ལ་སྐུར་པ་མི་འདེབས་པ་ཡང་དག་པར་ལྟ་བ་སྟེ། །དེ་དག་ཡང་དག་པར་ལྟ་བ་ཡང་དག་པར་བླངས་པའི་རྒྱུས་ལུས་ཞིག་ནས་བདེ་འགྲོ་མཐོ་རིས་ཀྱི་འཇིག་རྟེན་དུ་ལྷར་སྐྱེའོ། །ཞེས་སེམས་ཅན་རྣམས་ཀྱི་ལས་ཇི་ལྟར་བསགས་པ་རྣམས་རབ་ཏུ་མཁྱེན་ཏོ། །དེ་ལ་དེ་བཞིན་གཤེགས་པའི་ལྷའི་མིག་དེ་ནི་ཕྱོགས་བཅུའི་སངས་རྒྱས་ཀྱི་ཞིང་ནམ་མཁའི་མཐའ་ཆོས་ཀྱི་དབྱིངས་ཚད་མེད་པ། །བརྗོད་དུ་མེད་པ། །གང་གཱའི་ཀླུང་གི་བྱེ་མ་ལས་ཀྱང་ཤིན་དུ་འདས་པ་ཐམས་ཅད་ན་སངས་རྒྱས་ཀྱི་ཞིང་གང་ཇི་སྙེད་སྣང་བར་གྱུར་པ་དེ་དག་ཐམས་ཅད་ནི་འཚིག་པ་དང་། །འཇིག་པ་དང་། །འཆགས་པར་གཟིགས་སོ། །སེམས་ཅན་གང་དག་ཁ་ཅིག་སྣང་བར་གྱུར་པ་དེ་དག་ཐམས་ཅད་ནི་འཆི་འཕོ་བ་དང་སྐྱེ་བར་གཟིགས་སོ། །བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་གང་དག་ཁ་ཅིག་སྣང་བར་གྱུར་པ་དེ་དག་ཐམས་ཅད་ནི་དགའ་ལྡན་གནས་ནས་འཆི་འཕོ་བ་དང་། །མའི་རུམ་དུ་འཇུག་པ་དང་། བརྩྭ་བ་དང་། གོམ་པ་བདུན་འདོར་བ་དང་། །བཙུན་མོའི་འཁོར་གྱི་ནང་དུ་འཇུག་པ་དང་། །མངོན་པར་འབྱུང་བར་གཟིགས་སོ། །སངས་རྒྱས་བཅོམ་ལྡན་འདས་གང་དག་ཁ་ཅིག་སྣང་བར་གྱུར་བ་དེ་དག་ཐམས་ཅད་དེ་ནི་བྱང་ཆུབ་མངོན་པར་རྫོགས་པར་འཚང་རྒྱ་བར་གཟིགས་སོ། །ཆོས་ཀྱི་འཁོར་ལོ་རབ་ཏུ་བསྐོར་བ་དང་། །ཚེའི་འདུ་བྱེད་འདོར་བ་དང་། །ཡོངས་སུ་མྱ་ངན་ལས་འདའ་བར་ཡང་གཟིགས་སོ། །ཉན་ཐོས་གང་དག་ཁ་ཅིག་སྣང་བར་གྱུར་པ་དེ་དག་ཐམས་ཅད་ནི་ཤིན་དུ་ཡོངས་སུ་མྱ་ངན་ལས་འདས་པས་ཡོངས་སུ་མྱ་ངན་ལས་འདའ་བར་གཟིགས་སོ། །རང་སངས་རྒྱས་གང་དག་ཁ་ཅིག་སྣང་བར་གྱུར་པ་དེ་དག་ཐམས་ཅད་ནི་རྫུ་འཕྲུལ་སྟོན་ཅིང་ཡོན་སྦྱོང་བར་གཟིགས་སོ། །སེམས་ཅན་གང་དག་སྣང་བར་མ་གྱུར་པ་ཕྱི་རོལ་གྱི་དྲང་སྲོང་མ
Chinese
和去处，以及堕入恶道者，都看见了。这些众生具有以身体造作恶业，具有以语言造作恶业，具有以意念造作恶业，诽谤圣者，持有邪见。他们以邪见的业，如实地受持，身坏命终之后，堕入恶趣、恶道、邪见，转生于众生地狱。畜生之生处，以及阎罗王的世界也是如此。又，这些众生具有以身体行善，具有以语言行善，具有以意念行善，不诽谤圣者，持有正见。他们以正见如实地受持，身坏命终之后，于善趣、天界的世界中转生为天人。如是，众生所积之业如何，都完全知晓。因此，如来之天眼，乃是十方佛土，虚空之边际，法界之体性，无量无边，不可言说，甚至超越恒河沙数的一切佛土，无论显现多少，都看见它们的燃烧、毁灭和形成。看见某些显现的众生，他们的死亡和转生。看见某些显现的菩萨，他们从兜率天死亡和转生，进入母亲的子宫，出生，行走七步，进入妃嫔的行列，以及出家。看见某些显现的如来薄伽梵，他们证得圆满正等觉。也看见他们转法轮，舍弃寿命的行蕴，以及完全进入涅槃。看见某些显现的声闻，他们以完全寂灭而完全进入涅槃。看见某些显现的独觉，他们示现神变并修习功德。看见没有显现的众生，外道的仙人。
English
and destinations, and those who go to bad destinations. These sentient beings are endowed with bad conduct by body, endowed with bad conduct by speech, endowed with bad conduct by mind, slander the noble ones, and hold wrong views. They, with the karma of wrong views, truly uphold it, and after the body breaks down, they fall into bad destinies, bad migrations, and wrong views, and are born in the hells of sentient beings. The birthplace of animals, and the world of Yama, are also the same. Again, these sentient beings are endowed with good conduct by body, endowed with good conduct by speech, endowed with good conduct by mind, do not slander the noble ones, and hold right views. They, with right views, truly uphold them, and after the body breaks down, they are born as gods in the world of happy migrations and heavens. Thus, he fully knows how sentient beings accumulate karma. Therefore, the divine eye of the Tathagata is the Buddha-fields of the ten directions, the edge of space, the nature of the Dharma realm, immeasurable and inexpressible, and even beyond the sands of the Ganges, all the Buddha-fields that appear, he sees their burning, destruction, and formation. He sees the death and rebirth of some sentient beings who appear. He sees some Bodhisattvas who appear, their death and rebirth from the Tushita heaven, entering the mother's womb, being born, taking seven steps, entering the ranks of the consorts, and renouncing the world. He sees some Buddhas, the Bhagavat, who appear, that they attain complete and perfect enlightenment. He also sees them turning the wheel of Dharma, abandoning the aggregates of life, and completely entering Nirvana. He sees some Shravakas who appear, that they completely enter Nirvana by complete extinction. He sees some Pratyekabuddhas who appear, that they show miracles and cultivate merits. He sees sentient beings who do not appear, the non-Buddhist hermits.
Tibetan
ངོན་པར་ཤེས་པ་ལྔ་དང་ལྡན་པ་རྣམས་ཀྱི་མིག་གི་ལམ་དུ་མི་འགྲོ་བ་དང་། ། ཉན་ཐོས་དང་། །རང་སངས་རྒྱས་དང་། །བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་རྣམས་ཀྱིས་ཀྱང་མཐོང་བར་མི་འགྱུར་བ་དེ་དག་དེ་བཞིན་གཤེགས་པའི་ལྷའི་མིག་གིས་གཟིགས་སོ། །ཡང་དེ་བཞིན་གཤེགས་པས་ཤིང་རཏའི་འཕང་ལོ་ཚད་ཙམ་ལ་སྣང་བར་མ་གྱུར་པའི་སེམས་ཅན་རྣམས་གཟིགས་པ་དེ་དག་ནི་ཤིན་དུ་མང་གི། སྟོང་གསུམ་གྱི་སྟོང་ཆེན་པོའི་འཇིག་རྟེན་གྱི་ཁམས་ཀྱི་ལྷ་དང་། །མི་རྣམས་ནི་དེ་ལྟ་མ་ཡིན་ཏེ། །དེ་ལྟར་མི་སྣང་བར་གྱུར་པའི་སེམས་ཅན་གྱི་ཁམས་ཀྱང་ཚད་མེད་དོ། །འདི་ལྟར་ཤཱ་རིའི་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ནི་ལྷའི་མིག་གིས་སངས་རྒྱས་ཀྱི་ཞིང་ན་སེམས་ཅན་གང་སངས་རྒྱས་ཀྱིས་འདུལ་བར་འགྱུར་ཞེས་སེམས་ཅན་གྱི་ཁམས་ལ་གཟིགས་ཏ་ེ། །སེམས་ཅན་ཇི་ཙམ་སངས་རྒྱས་ཀྱིས་འདུལ་བར་འགྱུར་བ་དེ་དག་གི་མདུན་ན་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་བཞུགས་ཤིང་སེམས་ཅན་དེ་དག་འདུལ་ཡང་སེམས་ཅན་གཞན་གྱིས་མི་ཤེས་སོ། །དེ་ལྟར་ཤཱ་རིའི་བུ་དེ་བཞིན་གཤེགས་པའི་ལྷའི་མིག་རྗེས་སུ་དྲན་པ་མངོན་སུམ་དུ་བྱེད་པ་མཁྱེན་པའི་སྟོབས་ནི་མཐའ་ཡས་མུ་མེད་དེ། །ནམ་མཁའ་དང་མཚུངས་ཤིང་མཉམ་མོ། །བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་དེ་ཐོས་ནས་མངོན་པར་དད་པ་ནས། །ནམ་མཁའ་ལྟ་བུར་བསམ་གྱིས་མི་ཁྱབ་པའི་ཕྱིར་ཞེས་བྱ་བའི་བར་དུ་འོ། །དེ་ནས་བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱིས་དོན་འདི་ཉིད་རྒྱ་ཆེར་བསྟན་པའི་ཕྱིར་དེའི་ཚེ་ཚིགས་སུ་བཅད་པ་འདི་དག་གསུངས་སོ། །བདེ་བར་གཤེགས་པའི་ལྷ་མིག་དྲི་མེད་དེ། །བསྐལ་པ་བྱེ་བར་དགེ་བའི་ལས་ཀྱིས་སྦྱངས། །དེས་ནི་རྒྱལ་བས་ཕྱོགས་བཅུ་སངས་རྒྱས་ཞིང་། །རྒྱ་ཆེན་བསམ་གྱིས་མི་ཁྱབ་རྣམས་གཟིགས། །འབྱུང་བ་དང་ནི་འཇིག་པ་ཇི་སྙེད་པ། །ཁ་ཅིག་མེ་ཡིས་འཁོར་ཅིང་སེམས་ཅན་གནས། །ཁ་ཅིག་སངས་རྒྱས་ལྡན་ཞིང་ཁ་ཅིག་སྟོང་། ཐམས་ཅད་རང་བྱུང་གི་ནི་སྤྱན་གྱིས་གཟིགས། །སེམས་ཅན་ཁམས་ནི་རྒྱ་ཆེན་བསམ་མི་ཁྱབ། །གཟུགས་ཅན་གཟུགས་མེད་གང་དག་ཇི་སྙེད་དང་། །གང་དག་ངན་འགྲོར་ལྟུང་དང་བདེར་འགྲོ་བ། །ཐམས་ཅད་རང་བྱུང་གི་ནི་སྤྱན་གྱིས་གཟིགས། །སངས་རྒྱས་བྱེ་བ་མང་པོ་གང་བཞུགས་དང་། །རང་བྱུང་འདྲེན་པ་མྱ་ངན་གང་འདས་དང་། །རང་རྒྱལ་གང་དང་ཉན་ཐོས་གང་ཡོད་པ། ། ཐམས་ཅད་རང་བྱུང་གི་ནི་སྤྱན་གྱིས་གཟིགས། །བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སྲོག་ཆགས་ཕན་འདོང་བ། །གང་དག་བྱང་ཆུབ་སྤྱོད་པ་མཆོག་སྤྱོད་ཅིང་། །ལ་ལ་གཞི་མེད་གནས་ནི་རྟོགས་གྱུར་བ། །ཐམས་ཅད་རང་འབྱུང་འདྲེན་པ་བདག
Chinese
不入于具有五种神通者之眼道， 声闻和，独觉和，菩萨们也无法见到的那些，如来以天眼观之。又，如来观见那些小如木制车轮，未曾显现的众生，实在是很多啊！三千大千世界之中的天和，人并非如此，像这样不显现的众生界也是无量的。如此，舍利子，如来以天眼观佛土中哪些众生将被佛陀所调伏，观视众生界，多少众生将被佛陀调伏，如来便在那些众生面前安住，调伏那些众生，但其他众生却不知晓。如是，舍利子，如来天眼随念现前，知之力量乃是无边无际，与虚空相等同。菩萨听闻后从生起极大信心，直至“因为如虚空般不可思议”之间。之后，世尊为了广大地开示此义，彼时宣说了这些偈颂： 善逝天眼无垢染， 于俱胝劫以善业净。 彼以胜者十方佛土， 广大不可思议皆见。 成住以及坏灭有多少， 有些为火所绕众生住。 有些具佛有些则空虚， 一切自生之眼皆能见。 众生之界广大不能思， 有色无色凡有多少者， 堕入恶趣以及趣善者， 一切自生之眼皆能见。 安住之佛俱胝有多少， 自生导师寂灭有多少， 独觉有多少声闻有多少， 一切自生之眼皆能见。 菩萨有情利益而行者， 有些修持菩提胜行者， 有些已悟无基之住处， 一切自生导师为我。
English
Those who do not enter the path of the eyes of those with the five supernormal cognitions, And those that even the Shravakas, Pratyekabuddhas, and Bodhisattvas cannot see, the Tathagata sees with his divine eye. Moreover, the Tathagata sees those beings who are not visible even to the size of a wooden wheel, and they are indeed many! The gods and humans in the three-thousand great-thousand world system are not like that, and the realm of beings that are not visible in this way is also immeasurable. Thus, Shariputra, the Tathagata, with his divine eye, observes in the Buddha-field which beings will be tamed by the Buddha, and observes the realm of beings. As many beings as will be tamed by the Buddha, the Tathagata abides before those beings and tames those beings, but other beings do not know it. Thus, Shariputra, the Tathagata's divine eye, mindfulness is manifested, and the power of knowledge is limitless and boundless, equal to and the same as the sky. The Bodhisattva, having heard this, from generating great faith, up to "because it is as inconceivable as the sky." Then, in order to extensively explain this meaning, the Bhagavan then spoke these verses: The Sugata's divine eye is without stain, In billions of kalpas, purified by virtuous deeds. With it, the Victor sees the Buddha-fields of the ten directions, All vast and inconceivable. How many are the formations and destructions, Some are surrounded by fire, and beings dwell. Some are with Buddhas, and some are empty, All are seen by the eye of the Self-born. The realm of beings is vast and cannot be conceived, How many are those with form and without form, Those who fall into evil destinies and those who go to bliss, All are seen by the eye of the Self-born. How many billions of Buddhas abide, How many Self-born guides have passed into Nirvana, How many Pratyekabuddhas and how many Shravakas are there, All are seen by the eye of the Self-born. Bodhisattvas who go for the benefit of sentient beings, Some practice the supreme conduct of Bodhi, Some have realized the groundless abode, All are the Self-born guide, myself.
Tibetan
་གིས་གཟིགས། །གང་གིས་སྲོག་ཆགས་ཤིན་དུ་ཕྲ་མཐོང་བ། །བདེ་བར་གཤེགས་མིག་ནི་འདི་འདྲ་དྲི་མ་མེད། །མིག་སྟོབས་བསམ་གྱིས་མི་ཁྱབ་དགུ་པ་སྟི། །རྒྱལ་སྲས་དེས་པ་རྣམས་ནི་མངོན་པར་དང་། །ཤཱ་རིའི་བུའི་དེ་ནི་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་རྣམས་ཀྱི་དེ་བཞིན་གཤེགས་པའི་སྟོབས་དགུ་པ་སྟེ། །སྟོབས་དེ་དང་ལྡན་པས་ཁྱུ་མཆོག་གི་གནས་སུ་ཞལ་གྱིས་འཆི་ཞིང་འཁོར་གྱི་ནང་དུ་སེང་གེའི་སྒྲ་ཡང་དག་པར་སྒྲོག་པ་ནས། །སུས་ཀྱང་འཇིག་རྟེན་འདིར་ཆོས་དག་འཐུན་པ་ཞེས་བྱ་བའི་བར་དུའོ། དེ་ལ་དེ་བཞིན་གཤེགས་པའི་ཟག་པ་ཟད་པ་མངོན་སུམ་དུ་བྱེད་པ་མཁྱེན་པའི་སྟོབས་གང་ཞེ་ན། །འདི་ལ་ཤཱ་རིའི་བུ་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་བླ་ན་མེད་པའི་དེ་བཞིན་གཤེགས་པའི་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་སྟོབས་ཀྱིས་ཟག་པ་ཐམས་ཅད་ཟད་པས་བདག་སྐྱེ་བ་ནི་ཟད། །ཚངས་པར་སྤྱོད་པ་ལ་ནི་བསྟེན། །བྱ་བ་ནི་བྱས་ཏེ། །འདི་ལས་སྲིད་པ་གཞན་མི་ཤེས་སོ་ཞེས་ཟག་པ་མེད་པ། །སེམས་ཅན་རྣམ་པར་གྲོལ་བ། །རང་གི་མངོན་པར་ཤེས་པས་མངོན་སུམ་དུ་བྱས་ནས་རྫོགས་པར་བྱས་ཏེ་གནས་སོ། །དེ་ལ་དེ་བཞིན་གཤེགས་པའི་ཟག་པ་ཟད་པ་མཁྱེན་པའི་སྟོབས་དེ་ནི་བག་ཆགས་ཀྱི་མཚམས་སྤྱོད་པ་ཐམས་ཅད་ཡང་དག་པར་བཅོམ་པའོ། །ཉན་ཐོས་ཀྱི་ཐེག་པ་པའི་ཟག་པ་ཟད་པ་ནི་ཚང་ཏུ་བྱས་པའི་བག་ཆགས་ཡང་དག་པར་བཅོམ་པའོ། །རང་སངས་རྒྱས་ཀྱི་ཐེག་པ་ཟག་ཟད་པ་ནི་ཚད་ཡོད་པ་སྟེ། །སྙིང་རྗེ་ཆེན་པོ་དང་བྲལ་བ། །སྤོབས་པ་དང་བྲལ་བའོ། །དེ་བཞིན་གཤེགས་པའི་ཟག་པ་ཟད་པ་ནི་རྣམ་པ་ཐམས་ཅད་ཀྱི་མཆོག་དང་ལྡན་པ་བག་ཆགས་ཀྱི་མཚམས་སྦྱོར་བ་ཐམས་ཅད་ཡང་དག་པར་བཅོམ་པ། །སྙིང་རྗེ་ཆེན་པོས་ཀུན་དུ་བཟུང་བ། །མི་འཇིགས་པ་དང་། །སྤོབས་པ་ལ་ལྟ་བ་འཇིག་རྟེན་ཐམས་ཅད་ཀྱིས་ཟིལ་གྱིས་མི་ནོན་པ་སྟེ། །སྐད་ཅིག་གཅིག་དང་ལྡན་པའོ། །དེ་ཅིའི་ཕྱིར་ཞེ་ན། །དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ལ་ལ་ལས་ཀྱི་བག་ཆགས་མེད། །ཉོན་མོངས་པའི་བག་ཆགས་ མེད། །སྤྱོད་ལམ་འཁྲུལ་པའི་བག་ཆགས་མེད་དོ། འདི་ལྟ་སྟེ། །ཤཱ་རིའི་བུ་ནམ་མཁའ་ཡོངས་སུ་དག་པས་རྡུལ་དང་དུ་བའི་འཁྲུག་པ་དང་ལྷན་ཅིག་ཏུ་མི་གནས་པ་དེ་བཞིན་དུ་ཤཱ་རིའི་བུ་དེ་བཞིན་གཤེགས་པའི་ཟག་པ་ཟད་པ་མཁྱེན་པའི་སྟོབས་ཀྱང་ཉོན་མོངས་པའི་བག་ཆགས་ཐམས་ཅད་དང་ལྷན་ཅིག་ཏུ་མི་གནས་སོ། །དེ་ཟག་པ་ཟག་པར་མཁྱེན་པ་དེ་ལྟ་བུ་ལ་རབ་ཏུ་གནས་ནས་ཟག་པ་དང་བཅས་པ་ལེན་པ་དང་བཅས་པའི་སེམས་ཅན་རྣམས་ལ་ཟག་པ་ཟད་པར་བྱ་བའི་ཕྱིར་ཆོས་སྟོན་ཏོ། །ལེན་པ་སྤང་བའི་ཕྱིར་ཆོས་སྟོན
Chinese
观看。谁能看见极其微小的众生？如来之眼就是这样清净无垢。眼力不可思议，是第九种。诸位王子对此深信不疑。舍利子啊，这是如来们的如来第九种力量。拥有这种力量，便可在殊胜的群体中承诺，并在僧团中如狮子吼般宣说，直至“谁也能使此世的诸法和谐一致”为止。那么，如来的断尽烦恼，现证之智力是什么呢？舍利子，如来以无上的如来智慧力，断尽一切烦恼，我生已尽，梵行已立，应作已作，不再有来世，如此无漏，众生得以解脱，以自己的现量智慧现证并圆满安住。那么，如来的断尽烦恼之智力，就是彻底摧毁一切习气之界限和行为。声闻乘的断尽烦恼，就是彻底摧毁已完成的习气。独觉乘的断尽烦恼是有限的，远离大悲，远离无畏。如来的断尽烦恼，是具足一切殊胜，彻底摧毁一切习气之界限和联结，以大悲摄持，不畏惧，观待无畏，不被一切世间所胜伏，具有一刹那。为什么呢？因为如来没有业的习气，没有烦恼的习气，没有行为错乱的习气。例如，舍利子，虚空完全清净，不与尘土和烟雾的扰动共存，同样，舍利子，如来的断尽烦恼之智力也不与一切烦恼的习气共存。他如此安住于了知烦恼为烦恼，为了使具有烦恼和执取的众生断尽烦恼而说法，为了舍弃执取而说法。
English
watches. Who can see the extremely tiny beings? The Tathagata's eye is so pure and immaculate. Eye power is inconceivable, it is the ninth kind. The princes have complete faith in this. Shariputra, this is the ninth power of the Tathagatas, the Tathagata's power. Possessing this power, one can promise in the supreme assembly, and proclaim like a lion's roar in the sangha, until "who can harmonize the dharmas in this world." Then, what is the Tathagata's power of knowing the exhaustion of defilements, which is directly realized? Shariputra, the Tathagata, with the supreme wisdom power of the Tathagata, exhausts all defilements, my birth is exhausted, the pure conduct is established, what should be done is done, there is no more future existence, so without outflows, sentient beings are liberated, with their own direct wisdom, they directly realize and abide completely. Then, the Tathagata's power of knowing the exhaustion of defilements is to completely destroy all habitual boundaries and behaviors. The exhaustion of defilements of the Hearer Vehicle is to completely destroy the completed habits. The exhaustion of defilements of the Solitary Buddha Vehicle is limited, devoid of great compassion, devoid of fearlessness. The Tathagata's exhaustion of defilements is endowed with all kinds of excellence, completely destroying all habitual boundaries and connections, sustained by great compassion, without fear, regarding fearlessness, not being overcome by all the world, possessing a single instant. Why is that? Because the Tathagata has no habitual karma, no habitual afflictions, no habitual behavioral confusion. For example, Shariputra, the sky is completely pure, not coexisting with the disturbance of dust and smoke, similarly, Shariputra, the Tathagata's power of knowing the exhaustion of defilements also does not coexist with all habitual afflictions. He abides so well in knowing defilements as defilements, and teaches the Dharma in order to make sentient beings with defilements and attachments exhaust defilements, and teaches the Dharma in order to abandon attachments.