Tibetan
་ཏོ། །ཀྱེ་མ་སེམས་ཅན་རྣམས་ནི་ཡང་དག་པ་མ་ཡིན་པ་ཀུན་རྟོག་པ་ལས་བྱུང་སྟེ། །ཟག་པ་དང་། །ལེན་པ་རྣམས་མི་བསྐྱེད་པའི་ཕྱིར་ཡང་དག་པ་ཇི་ལྟ་བ་བཞིན་དུ་ཁྱེད་ཀྱིས་རབ་ཏུ་རྟོགས་ཤིག་ཅེས། །དེ་དག་ལ་དེ་བཞིན་གཤེགས་པས་དཔེ་དང་ཚུལ་གྱིས་ཅི་ནས་ཀྱང་ཟག་པ་རྣམས་ཡང་དག་པ་མ་ཡིན་པའོ་ཞེས་ཡང་དག་པ་ཇི་ལྟ་བ་བཞིན་རབ་ཏུ་ཤེས་པར་འགྱུར་ཞིང་ཤེས་ནས་ཀྱང་ཆོས་གང་ཡང་མི་ལེན་ཏེ། །ལེན་པ་མེད་པར་ཡོངས་སུ་མྱང་ངན་ལས་འདས་བར་འགྱུར་བ་དེ་ལྟ་བུ་ཆོས་སྟོན་ཏོ། །དེ་ལྟར་ཤཱ་རིའི་བུ་དེ་བཞིན་གཤེགས་པས་སེམས་ཅན་ཐམས་ཅད་ཀྱི་ཟག་པ་རྣམས་རབ་ཏུ་མཁྱེན་ཏོ། །ཟག་པ་ཀུན་འབྱུང་བ་དང་། །ཟག་པ་འགག་པ་དང་། །ཟག་པ་འགག་པར་འགྱུར་བའི་ལམ་ཡང་ཡང་དག་པ་ཇི་ལྟ་བ་བཞིན་རབ་ཏུ་མཁྱེན་ཏེ་མཁྱེན་ནས་ཀྱང་དེ་བཞིན་དུ་ཆོས་སྟོན་ཏོ། །བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་དེ་བཞིན་གཤེགས་པའི་ཟག་པ་ཟད་པ་མངོན་སུམ་དུ་བྱེདཔ་མཁྱེན་པའི་སྟོབས་དེ་ཐོས་ནས་མངོན་པར་དད། །ཡིད་ཆེས། རབ་ཏུ་རྟོག། །སོམ་ཉི་མེད་ཅིང་ཐེ་ཚོམ་མི་ཟ་བ་ནས་ངོ་མཚར་དང་རྨད་ཀྱི་བར་དུ་འདུ་ཤེས་སྐྱེད་དོ། །འདི་ལ་ཆོས་ཉིད་ནི་འདི་ཡིན་ཏེ། །དེ་ལ་འདི་སྐད་ཅེས་བྱའོ། །འདྲེན་པའི་ཟག་པ་མེད་པའི་ཡེ་ཤེས་ནི། །རྒྱ་ཆེན་སྒྲིབ་མེད་དག་པ་ཚད་མེད་དེ། །སྟོབས་བཅུའི་སྟོབས་ནི་དེ་དང་ལྡན་པས་ན། །ཞི་བའི་བྱང་ཆུབ་མཆོག་འདི་རབ་ཏུ་གསུང་། །ཉན་ཐོས་རྣམས་ཀྱི་ཟག་ཟད་ཡེ་ཤེས་ནི། །བག་ཆགས་བཅོམ་ཚད་དང་ལྡན་པ་ཡིན། །མི་ཡི་དམ་པ་འདྲེན་པ་མཆོག་རབ་ཀྱི། །བག་ཆགས་བཅོམ་ཞིང་ཚད་དང་ལྡན་མ་ཡིན།། དེ་བཞིན་རང་རྒྱལ་བྱང་ཆུབ་གང་རེག་པ། །དེ་ལ་སྙིང་རྗེ་ཆེ་དང་སྤོབས་པ་མེད། །བཅོམ་ལྡན་འདས་ནི་ཟག་པ་ཡོངས་ཟད་པ། །སྙིང་རྗེས་ཆེ་དང་སྤོབས་པ་ཚད་མེད་དོ། །སངས་རྒྱས་ཟག་ཟད་མཁྱེན་ལ་གནས་ནས་ནི། །འགྲོ་བའི་ཟག་པ་ཡང་དག་མ་ཡིན་ཞིང་། །རིགས་པའི་གནས་ཀྱི་ཚུལ་འདི་མ་ཤེས་པས། །ཆོས་འདི་ཐམས་ཅད་ལོག་པར་ཞུགས་མཁྱེན་ཏེ། །དེ་ལ་རྒྱལ་བ་སྙིང་རྗེ་ཆེར་བསྐྱེད་ནས། །ཆོས་འདི་མི་རྟག་སྟོང་པ་བདག་མེད་ཆོས། །དངོས་མེད་གསོག་སྟེ་མཆོག་ཏུ་ཞི་བ་ཡི། །ས་ལ་རྟོགས་ཤིང་ལྟོས་ཤེས་རབ་ཏུ་སྟོན། །འ་དི་ལ་སྐྱེས་བུ་སྲོག་དང་གང་ཟག་དང་། །ཤེད་སྐྱེས་ཤེད་བུ་བྱེད་པ་པོ་ཡང་མེད། །ཆོས་འདི་ཐམས་ཅད་ལོག་པར་ཆགས་པས་ན། །སྟོན་པ་སྙིང་རྗེ་བསྐྱེད་ནས་ཐར་སྟོན་ཀྱང་། །བདེ་བར་གཤེགས་ལ་སྐྱོ་བ་ཡོད་མེད་དེ། །ཡང་དག་ཡེ་ཤེས་ནམས་ཀྱང་ཉམས་པ་མེད། །དེའི་ཕྱིར་རྒྱ
Chinese
朵。 唉呀，众生乃是从非真实的遍计所生。为了不生起漏洞和执取，你们应当如实地彻底领悟真实。如来以譬喻和方式向他们开示，务必使他们如实地了解漏洞并非真实，并且在了解之后，不执取任何法，在无执取中完全从痛苦中解脱，如是宣说佛法。如是，舍利子，如来彻底了知一切众生的漏洞。对于漏洞的生起、漏洞的止息以及导致漏洞止息的道路，也如实地彻底了知，了知之后也如是宣说佛法。菩萨听到如来亲证漏洞已尽的知力后，生起极大的信心、信任和彻底的领悟，从无怀疑和犹豫，直到惊叹和奇妙的觉受。对此，法性即是如此，对此应当如此说：引导者的无漏智慧，广大无碍，清净无量。因为具有十力之力的缘故，所以宣说这寂静的殊胜菩提。声闻众的漏尽智慧，具有断除习气的限量。人中之胜引导者最殊胜的，断除习气并且不具限量。同样，缘觉所证悟的菩提，对他们来说，没有大悲心和无畏。世尊是完全断尽漏洞者，具有无限的大悲心和无畏。佛陀安住于漏尽的智慧中，众生的漏洞并非真实，由于不了解理性的处所之故，了知所有这些法都是邪道。因此，胜者生起大悲心，宣说此法是无常、空性、无我之法，积聚无实有，在最寂静的地上证悟并观看，从而彻底开示。在此，没有士夫、生命和补特伽罗，也没有造者、受者。由于所有这些法都是颠倒执着，导师生起悲心而宣说解脱，善逝没有厌倦，真实智慧永不退失。因此，
English
To. Alas, sentient beings arise from unreal conceptualizations. In order not to generate outflows and grasping, you should thoroughly understand reality as it is. The Tathagata teaches them with examples and methods, ensuring that they truly understand that outflows are not real, and after understanding, they do not grasp any dharma, and in non-grasping, they are completely liberated from suffering, thus teaching the Dharma. Thus, Shariputra, the Tathagata thoroughly knows all the outflows of all sentient beings. He also thoroughly knows as they are the arising of outflows, the cessation of outflows, and the path that leads to the cessation of outflows, and after knowing, he teaches the Dharma accordingly. Bodhisattvas, upon hearing the power of the Tathagata's direct realization of the exhaustion of outflows, generate great faith, trust, and thorough understanding, from no doubt and hesitation to a sense of wonder and amazement. For this, the nature of reality is such, and it should be said thus: The guide's outflow-free wisdom is vast, unobstructed, pure, and immeasurable. Because he possesses the power of the ten strengths, he proclaims this peaceful and supreme Bodhi. The wisdom of the Arhats who have exhausted outflows has a limit of destroying habitual tendencies. The most supreme guide among humans does not have a limit of destroying habitual tendencies. Similarly, those who attain Pratyekabuddha's enlightenment do not have great compassion and fearlessness. The Bhagavan is the one who has completely exhausted outflows, possessing immeasurable great compassion and fearlessness. The Buddha abides in the wisdom of the exhaustion of outflows, and the outflows of beings are not real. Because they do not understand the place of reason, they know that all these dharmas are wrong paths. Therefore, the Victorious One generates great compassion and proclaims that this dharma is impermanent, empty, and selfless, accumulating non-entities, realizing and seeing on the most peaceful ground, thereby thoroughly revealing it. Here, there is no man, life, or person, nor is there a creator or experiencer. Because all these dharmas are falsely clung to, the teacher generates compassion and proclaims liberation, the Sugata has no weariness, and true wisdom never declines. Therefore,
Tibetan
ལ་བ་རྟག་ཏུ་རྣལ་འབྱོར་སྤྱོད། །འགྲོ་ལ་ཕན་ཕྱིར་ཆོས་རྣམས་རབ་ཏུ་སྟོན། །འདི་ནི་ཕ་རོལ་སྨྲ་བ་འཇོམ་པའི་སྟོབས། །མཐའ་ཡས་ནམ་མཁའ་འདྲ་བ་བཅུ་པ་སྟེ། །མགོན་པོ་སྟོབས་བཅུ་དེ་ལ་གནས་གྱུར་ནས། །མཚུངས་མེད་འཁོར་ལོ་དམ་པ་རབ་ཏུ་སྐོར། །ཤཱ་རི་བུ་འདི་ནི་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་རྣམས་ཀྱི་དེ་བཞིན་གཤེགས་པའི་སྟོབས་བཅུ་པ་སྟེ། །སྟོབས་དེ་དང་ལྡན་པས་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ཁྱུ་མཆོག་གི་གནས་སུ་ཞལ་གྱིས་འཆེ་ཞིང་འཁོར་གྱི་ནང་དུ་སེང་གེའི་སྒྲ་ཡང་དག་པར་སྒྲོག་སྟེ། །འཇིག་རྟེན་འདིར་དགེ་སྤྱོད་དམ། །བྲམ་ཟེའི་བར་དུ་སུས་ཀྱང་ཆོས་དང་འཐུན་པར་རབ་ཏུ་མ་བསྐོར་བ། །ཚངས་པའི་འཁོར་ལོ་རབ་ཏུ་སྐོར་ཏོ། །དེ་ལྟར་ཤཱ་རིའི་བུ་བྱང་ཆུབ་སེམས་པ་དེ་བཞིན་གཤེགས་པའི་ཡོན་ཏན་བསམ་གྱིས་མི་ཁྱབ་པའི་ཕྱིར་དེ་བཞིན་གཤེགས་པའི་སྟོབས་རྣམས་ལ་མངོན་པར་དད། །ཡིད་ཆེས། །རབ་ཏུ་རྟོག་པ་ནས་ངོ་མཚར་དང་། །རྨད་ཀྱི་བར་དུ་འདུ་ཤེས་སྐྱེད་དོ།། །།བམ་པོ་དྲུག་པ། །ཡང་ཤཱ་རི་བུ་ཇི་ལྟར་ན་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་རྣམས་ཀྱི་དེ་བཞིན་གཤེགས་པའི་མི་འཇིགས་པ་བསམ་གྱིས་མི་ཁྱབ་པ་ལ་མངོན་པར་དད། ཡིད་ཆེས། རབ་ཏུ་རྟོག་སོམ་ཉི་མི་བྱེད། །ཐེ་ཚོམ་མི་ཟ་བ་ནས། །ངོ་མཚར་དང་། །རྨད་ཀྱི་རབ་དུ་འདུ་ཤེས་སྐྱེད་ཅེ་ན། །དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་རྣམས་ཀྱི་དེ་བཞིན་གཤེགས་པའི་མི་འཇིགས་པ་ནི་བཞི་པོ་འདི་དག་སྟེ། །མི་འཇིགས་པ་དེ་དག་དང་ལྡན་པས་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་འཁོར་གྱི་ནང་དུ་སེང་གེའི་སྒྲ་ཡང་དག་པར་སྒྲོག་ཅིང་ཁྱུ་མཆོག་གི་གནས་སུ་ཞལ་གྱི་འཆེ་སྟེ། །དགེ་སྦྱོང་ངམ། །བྲམ་ཟེ་འམ། །ལྷ་འམ། །བདུད་དམ། །སུས་ཀྱང་འཇིག་རྟེན་དུ་ཆོས་དང་འཐུན་པར་མ་བསྐོར་བ་ཚངས་པའི་འཁོར་ལོ་རབ་ཏུ་སྐོར་ཏོ། །བཞི་གང་ཞེ་ན། །འདི་ལ་ཤཱ་རིའི་བུ་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་བླ་ན་མེད་པའི་དེ་བཞིན་གཤེགས་པའི་ཡེ་ཤེས་དང་ལྡན་པས་འཁོར་གྱི་ནང་དུ་ད་ཡང་དག་པར་རྫོགས་པའི་སངས་རྒྱས་སོ་ཞེས་ཞལ་གྱིས་འཆེ་བ་དེ་ལ་ལྷ་དང་བཅས་པའི་འཇིག་རྟེན་གྱིས་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ལ་ཁྱོད་ཀྱིས་ཆོས་འདི་མངོན་པར་རྫོགས་པར་སངས་མ་རྒྱས་སོ་ཞེས་ཆོས་དང་འཐུན་པར་རྒོལ་བར་བྱེད་མི་ནུས་སོ། །དེ་ལ་ཇི་ལྟར་ན་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་དགྲ་བཅོམ་པ་ཡང་དག་པར་རྫོགས་པའི་སངས་རྒྱས་ཞེས་བྱ་ཞེ་ན། །དེ་བཞིན་གཤེགས་པས་ཆོས་ཐམས་ཅད་མི་མཉམ་པ་མེད་པར་ཡང་དག་པར་མངོན་པར་སངས་རྒྱས་ཏེ། །སོ་སོའི་སྐྱེ་བོའི་ཚོས་རྣམས་གང་ཡིན་པ་དང་། །འཕག
Chinese
精进瑜伽常修持，为利有情妙法演。此乃摧伏异论力，如空无涯即第十。 怙主安住此十力，无等法轮妙善转。舍利子，此乃如来之如来十力，具足此力，如来于众中立誓言，于眷属中如实作狮子吼，于此世间，沙门或，婆罗门间，无人能如法转法轮，能转梵天法轮。如是舍利子，菩萨缘于如来不可思议之功德，故而信奉如来之诸力，信解，从善加思择乃至惊奇和稀有之间生起念想。 第六品 复次舍利子，云何菩萨信奉如来之如来不可思议之无畏耶？信解，善加思择不起疑惑，不生犹豫，乃至惊奇和稀有之间生起念想耶？如来之如来无畏有四者，具足此无畏，如来于眷属中如实作狮子吼，于众中立誓言：沙门或，婆罗门或，天或，魔或，无人能于世间如法转法轮，能转梵天法轮。何为四者？舍利子，如来具足无上如来之智慧，于眷属中立誓言：我是真实圆满正等觉。于此有天众之世间，无人能如法反驳如来：您未现证此法。云何如来说名如来阿罗汉真实圆满正等觉耶？如来无有差别地现证一切法，凡是异生之法，以及，圣
English
Constantly practice diligent yoga, expound the Dharma for the benefit of beings. This is the power to subdue opposing views, like the boundless sky, the tenth. The protector abides in these ten powers, and turns the unequaled, sacred wheel of Dharma. Shariputra, this is the Tathagata's tenth power of the Tathagata. Endowed with this power, the Tathagata makes a vow in the assembly, and truly roars the lion's roar in the retinue. In this world, among ascetics or Brahmins, no one has ever turned the Dharma wheel in accordance with the Dharma. He turns the Brahma-wheel. Thus, Shariputra, the Bodhisattva, because of the inconceivable qualities of the Tathagata, has faith in the powers of the Tathagata, believes, and from careful consideration, generates thoughts between wonder and marvel. Sixth fascicle Furthermore, Shariputra, how does a Bodhisattva have faith in the Tathagata's inconceivable fearlessness of the Tathagatas? Believing, understanding, carefully considering without doubt, without hesitation, and generating thoughts between wonder and marvel? The Tathagata's fearlessness of the Tathagatas is these four. Endowed with these fearlessnesses, the Tathagata truly roars the lion's roar in the retinue, and makes a vow in the assembly: "No one, whether ascetic, Brahmin, god, or demon, can turn the Dharma wheel in accordance with the Dharma in the world. I can turn the Brahma-wheel." What are the four? Shariputra, the Tathagata is endowed with the unsurpassed wisdom of the Tathagata. In the retinue, he makes a vow: "I am the truly perfectly complete Buddha." In this world with gods, no one can refute the Tathagata in accordance with the Dharma: "You have not realized this Dharma." How is the Tathagata called the Arhat, the truly perfectly complete Buddha? The Tathagata realizes all Dharmas without difference, whatever are the Dharmas of ordinary beings, and the noble
Tibetan
ས་པའི་ཚེས་རྣམས་གང་ཡིན་པ་དང་། །སངས་རྒྱས་ཀྱི་ཆོས་རྣམས་གང་ཡིན་པ་དང་། །སློབ་པའི་ཆོས་རྣམས་གང་ཡིན་པ་དང་། །མི་སློབ་པའི་ཆོས་རྣམས་གང་ཡིན་པ་དང་། །རང་སངས་རྒྱས་ཀྱི་ཆོས་རྣམས་གང་ཡིན་པ་དང་། །བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའི་ཆོས་རྣམས་མཉམ་པ་ཉིད་ཀྱིས་མཉམ་པ་གང་ཡིན་པ་དང་། །འཇིག་རྟེན་གྱི་ཆོས་རྣམས་གང་ཡིན་པ་དང་། །འཇིག་རྟེན་ལས་འདས་པའི་ཆོས་རྣམས་གང་ཡིན་པ་དང་། །ཁ་ན་མ་ཐོ་བ་དང་བཅས་པ་དང་། །ཁ་ན་མ་ཐོ་བ་མེད་པ་དང་། །ཟག་པ་དང་བཅས་པ་དང་། །ཟག་པ་མེད་པ་དང་འདུས་བྱས་དང་། །འདུས་མ་བྱས་དེ་དག་ཐམས་ཅད་མཉམ་པ་ཉིད་ཀྱིས་མཉམ་པར་དེ་བཞིན་གཤེགས་པས་མངོན་པར་རྫོགས་པར་སངས་རྒྱས་ཏེ། །དེའི་ཕྱིར་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ཡང་དག་པར་རྫོགས་པའི་སངས་རྒྱས་ཤེས་བྱའོ། །དེ་ལ་མཉམ་པ་ཉིད་གང་ཞེ་ན། །ལྟ་བའི་ངོ་བོ་ཉིད་ ཀྱིས་སྟོང་པ་ཉིད་ཏུ་མཉམ་མོ། །མཚན་མའི་ངོ་བོ་ཉིད་ཀྱིས་མཚན་མ་མེད་པར་མཉམ་མོ། །ཁམས་གསུམ་པའི་ངོ་བོ་ཉིད་ཀྱིས་སྨོན་པ་མེད་པར་མཉམ་མོ། །སྐྱེ་བའི་ངོ་བོ་ཉིད་ཀྱིས་མི་སྐྱེ་བར་མཉམ་མོ། །མངོན་པར་འདུ་བྱེད་པའི་ངོ་བོ་ཉིད་ཀྱིས་མངོན་པར་འདུ་མི་བྱེད་པར་མཉམ་མོ། །འབྱུང་བའི་ངོ་བོ་ཉིད་ཀྱིས་མི་འབྱུང་བར་མཉམ་མོ། །ཀུན་གཞིའི་ངོ་བོ་ཉིད་ཀྱིས་ཀུན་གཞི་མེད་པར་མཉམ་མོ། །དུས་གསུམ་གྱི་ངོ་བོ་ཉིད་ཀྱིས་ཇི་ལྟ་བ་བཞིན་དུ་མཉམ་མོ། །མ་རིག་པ་དང་། །སྲིད་པ་དང་། །སྲེད་པའི་ངོ་བོ་ཉིད་ཀྱིས་རིག་པ་དང་། །རྣམ་པར་གྲོལ་བར་མཉམ་མོ། །འཁོར་བའི་ངོ་བོ་ཉིད་ཀྱིས་མྱ་ངན་ལས་འདས་པར་མཉམ་མོ། །དེ་ལྟར་ཤཱ་རིའི་བུ་དེ་བཞིན་གཤེགས་པས་ཆོས་ཐམས་ཅད་མཉམ་པར་མངོན་པར་རྫོགས་པར་སངས་རྒྱས་ཏེ། །དེའི་ཕྱིར་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ཡང་དག་པར་རྫོགས་པའི་སངས་རྒྱས་ཤེས་བྱའོ། །དེ་བཞིན་གཤེགས་པའི་མི་འཇིགས་པ་དེ་ཡང་འཁོར་བ་ཐམས་ཅད་ཤེས་པར་བྱེད་པ། འཁོར་ཐམས་ཅད་མགུ་བར་བྱེད་པ། འཁོར་ཐམས་ཅད་ཀྱིས་ལུས་སིམ་པར་བྱེད་པ། འཁོར་ཐམས་ཅད་ཀྱི་སེམས་ཚིམ་པ་སྐྱེད་པ། འཁོར་ཐམས་ཅད་དགའ་བ་དང་། །རབ་ཏུ་དགའ་བ་དང་དད་པ་སྐྱེད་པ། སྙིང་རྗེ་ཆེན་པོས་སྦྱོར་བ། དེ་བཞིན་ཉིད་ཀྱིས་མཉམ་པ། དེ་ཁོ་ན་ཉིད། དེ་བཞིན་ཉིད། གཞན་མ་ཡིན་པ་ཉིད། མི་འགྱུར་བ་ཉིད། མི་འཁྲུགས་པ་ཉིད། འབྱུང་བ་མེད་པ་ཉིད། འཇིག་པ་མེད་པ་ཉིད། རྩོད་པ་མེད་པ་ཉིད་དེ་དེ་བཞིན་གཤེགས་པའི་མི་འཇིགས་པ་ལ་རྩོད་པ་གང་ཡང་མེད་དོ། །དེ་བཞིན་གཤེགས་པའི་མི་འཇིགས་པ་ནི་རྩོད་པ་མེད་པ་མེད་པ་འཐབ་པ་
Chinese
地的法是什么，佛的法是什么，学者的法是什么，非学者的法是什么，自佛的法是什么，菩萨的法以平等性而平等是什么，世间的法是什么，出世间的法是什么，有罪的和，无罪的和，有漏的和，无漏的和，有为的和，无为的，那些全部以平等性而平等，如来现证圆满成佛。因此，如来是应知为正等觉者。那么，什么是平等性呢？见之自性以空性而平等。相之自性以无相而平等。三界之自性以无愿而平等。生之自性以不生而平等。现行造作之自性以不现行造作而平等。生起之自性以不生起而平等。阿赖耶之自性以无阿赖耶而平等。三时之自性以如是而平等。无明和，有和，贪爱的自性以明和，解脱而平等。轮回的自性以涅槃而平等。如是舍利子，如来以平等现证圆满成佛一切法，因此，如来是应知为正等觉者。如来的无畏也是令知一切眷属，令一切眷属欢喜，令一切眷属身心舒畅，令生一切眷属之心满足，令一切眷属生欢喜和，极欢喜和信，以大悲结合，以如是性而平等，真如，如是性，非异性，不变性，不紊乱性，无生性，无灭性，无诤性，如来的无畏中没有任何诤论。如来的无畏是无诤论，无有斗争。
English
What are the laws of the earth, what are the laws of the Buddha, what are the laws of the learners, what are the laws of the non-learners, what are the laws of the self-Buddhas, what is the equality of the laws of the Bodhisattvas with equality, what are the laws of the world, what are the laws beyond the world, what are the laws with faults, what are the laws without faults, what are the laws with outflows, what are the laws without outflows, what are the conditioned and unconditioned, all of those are equally equal, and the Tathagata has manifested perfect enlightenment. Therefore, the Tathagata should be known as the perfectly enlightened Buddha. So, what is equality? The nature of seeing is equal in emptiness. The nature of characteristics is equal in the absence of characteristics. The nature of the three realms is equal in the absence of desire. The nature of birth is equal in non-birth. The nature of manifest action is equal in non-manifest action. The nature of arising is equal in non-arising. The nature of the Alaya is equal in the absence of Alaya. The nature of the three times is equal as it is. The nature of ignorance, existence, and craving is equal in knowledge and liberation. The nature of samsara is equal in nirvana. Thus, Shariputra, the Tathagata has manifested perfect enlightenment of all dharmas in equality, therefore, the Tathagata should be known as the perfectly enlightened Buddha. The fearlessness of the Tathagata is also to make all the retinues know, to make all the retinues happy, to make all the retinues feel comfortable in body and mind, to make the minds of all the retinues satisfied, to make all the retinues generate joy and great joy and faith, to be united with great compassion, to be equal with suchness, suchness, suchness, non-otherness, immutability, non-disturbance, non-arising, non-destruction, non-contention, there is no contention in the fearlessness of the Tathagata. The fearlessness of the Tathagata is non-contention, non-struggle.