English
You also know. The inner realm is empty, and the outer realms are also known to be empty. Earth, water, fire, and so on, as well as the wind realm, are also the same. These four realms are known to be like the sky. The desire realm and the form realm, as well as the formless realm, all arise from discrimination, thus the Buddha knows. Just as the sky is limitless, similarly, the realms are also limitless. Although the Buddha fully knows everything, there is no arrogance of "I know." The realm is not produced, nor is it completely ceased. This realm is Nirvana, which the noble one fully knows. Just as the sky is limitless, the Buddha's wisdom is also like that. Various inclinations are transformed, and wisdom knows them. Having known various inclinations, he tames millions of beings. The fourth power of the Buddha causes the sons of the Victorious One to generate faith. Shariputra, this is the fourth power of the Tathagatas, and whoever it may be, should widely proclaim in this world what is in accordance with the Dharma. Furthermore, Shariputra, the Tathagata, with the power of knowing the faculties and the order of diligence, truly knows the faculties and the order of diligence of other sentient beings and individuals. How does he know? He also knows the dull faculties, he also knows the intermediate faculties, he also knows the sharp faculties, he also knows the particularly excellent faculties, and he also knows the inferior faculties. The Tathagata also truly knows, in accordance with reality, with what kind of discriminating faculty, ultimate desire arises, ultimate hatred arises, and ultimate delusion arises. The Tathagata also truly knows, in accordance with reality, with what kind of discriminating faculty, firm desire, hatred, and delusion arise. The Tathagata also truly knows, in accordance with reality, with what kind of discriminating faculty, desire, hatred, and delusion arise again. With what kind of discriminating faculty
Tibetan
ས་སྣྲེལ་ཞིའི་འདོད་ཆགས་དང་། ཞེ་སྡང་དང་། གཏི་མུག་སྐྱེ་བ་དེ་ཡང་དེ་བཞིན་གཤེགས་པས་ཡང་དག་པ་ཇི་ལྟ་བ་བཞིན་རབ་ཏུ་མཁྱེན་ཏོ། །ཡོངས་སུ་རྟོག་པའི་དབང་པོ་ཇི་ལྟ་བུས་ཚར་བཅད་ཅིང་འདོད་ཆགས་དང་། ཞེ་སྡང་དང་། གཏི་མུག་སྐྱེ་བ་དེ་ཡང་དེ་བཞིན་གཤེགས་པས་ཡང་དག་པ་ཇི་ལྟ་བ་བཞིན་རབ་ཏུ་མཁྱེན་ཏོ། །དབང་པོ་གང་དག་མི་དགེ་བའི་རྒྱུ་ལས་བྱུང་བ་དང་། །དབང་པོ་གང་དག་དགེ་བའི་རྒྱུ་ལས་བྱུང་བ་དང་། དབང་པོ་གང་དག་མི་གཡོ་བའི་རྒྱུ་ལས་བྱུང་བ་དང་། །དབང་ པོ་གང་དག་འབྱུང་བའི་རྒྱུ་ལས་བྱུང་བ་དེ་དག་ཀྱང་དེ་བཞིན་གཤེགས་པས་ཡང་དག་པ་ཇི་ལྟ་བ་བཞིན་རབ་ཏུ་མཁྱེན་ཏོ། གཞན་ཡང་ཤཱ་རིའི་བུ་དེ་བཞིན་གཤེགས་པས་མིག་གི་དབང་པོ་ཡང་དག་པ་ཇི་ལྟ་བ་བཞིན་རབ་ཏུ་མཁྱེན་པ་ནས། གོམ་མ་བཞིན་དུ་སྦྱར་ཏེ། རྣ་བ་དང་། སྣ་དང་། ལྕེ་དང་། ལུས་དང་ཡིད་ཀྱི་དབང་པོ་ཡང་དག་པ་ཇི་ལྟ་བ་བཞིན་རབ་ཏུ་མཁྱེན་ཏོ། ཕོའི་དབང་པོ་དང་། མོའི་དབང་པོ་དང་། སྤོག་གི་དབང་པོ་དང་། བདེ་བའི་དབང་པོ་དང་། སྡུག་བསྔལ་གྱི་དབང་པོ་དང་། ཡིད་མི་བདེ་བའི་དབང་པོ་དང་། ཡིད་བདེ་བའི་དབང་པོ་དང་། བཏང་སྙོམས་ཀྱི་དབང་པོ་ཡང་ཡང་དག་པ་ཇི་ལྟ་བ་བཞིན་རབ་ཏུ་མཁྱེན་ཏོ། དད་པའི་དབང་པོ་དང་། བརྩོན་འགྲུས་ཀྱི་དབང་པོ་དང་། དྲན་པའི་དབང་པོ་དང་། ཏིང་ངེ་འཛིན་གྱི་དབང་པོ་དང་། ཤེས་རབ་ཀྱི་དབང་པོ་ཡང་ཡང་དག་པ་ཇི་ལྟ་བ་བཞིན་བར་དུ་མཁྱེན་ཏོ། མི་ཤེས་པ་ཀུན་ཤེས་པར་བྱེད་པའི་དབང་པོ་དང་། ཀུན་ཤེས་པའི་དབང་པོ་དང་། ཀུན་ཤེས་པ་དང་ལྡན་པའི་དབང་པོ་ཡང་ཡང་དག་པ་ཇི་ལྟ་བ་བཞིན་རབ་ཏུ་མཁྱེན་ཏོ། དབང་པོ་གང་མིག་གི་དབང་པོའི་རྒྱུ་ལས་བྱུང་ལ་རྣ་བའི་དབང་པོ་ལ་གནས་པར་འགྱུར་ཏེ། སྣ་ལ་མ་ཡིན། ལྕེ་ལ་མ་ཡིན། ལུས་ཀྱི་དབང་པོ་ལ་མ་ཡིན་པ་དེ་ཡང་དེ་བཞིན་གཤེགས་པས་ཡང་དག་པ་ཇི་ལྟ་བ་བཞིན་རབ་ཏུ་མཁྱེན་ཏོ། གང་རྣ་བའི་དབང་པོའི་རྒྱུ་ལས་བྱུང་ལ་སྣའི་དབང་པོ་ལ་གནས་པར་འགྱུར་བ་དང་། །གང་སྣའི་དབང་པོའི་རྒྱུ་ལས་བྱུང་ལ་ལྕེའི་དབང་པོ་ལ་གནས་པར་འགྱུར་བ་དང་གང་ལྕེའི་དབང་པོའི་རྒྱུ་ལས་བྱུང་ལ་ལུས་ཀྱི་དབང་པོ་ལ་གནས་པར་འགྱུར་བ་དེ་ཡང་དེ་བཞིན་གཤེགས་པས་ཡང་དག་པ་ཇི་ལྟ་བ་བཞིན་རབ་ཏུ་མཁྱེན་ཏོ། སེམས་ཅན་གང་སྦྱིན་པའི་དབང་པོ་ཅན་ཡིན་ལ་དེ་ཡང་ཚུལ་ཁྲིམས་ལ་སྦྱོར་བ་དེ་ལ་དེ་བཞིན་གཤེགས་པས་དབང་པོའི་མཆོག་དང་། མཆོག་མ་ཡིན་པ་མཁྱེན་པས་དེ་ལ་སྦྱིན་པའི་གཏམ་སྟོན་ཏོ། གང་ཟག་གང་ཚུལ
Chinese
又，舍子，贪欲、嗔恚、愚痴生起，如来也如实了知。以怎样的遍计力降伏，贪欲、嗔恚、愚痴生起，如来也如实了知。哪些根从不善因生起，哪些根从善因生起，哪些根从不动因生起，哪些根从生起因生起，如来也如实了知。此外，舍利子，如来如实了知眼根，乃至次第而说，耳、鼻、舌、身、意根也如实了知。男根、女根、俱生根、乐根、苦根、忧根、喜根、舍根也如实了知。信根、精进根、念根、禅定根、智慧根也如实了知。未知当知根、已知根、具知根也如实了知。哪种根从眼根因生起，而安住于耳根，不是鼻根，不是舌根，不是身根，如来也如实了知。哪种从耳根因生起，而安住于鼻根，哪种从鼻根因生起，而安住于舌根，哪种从舌根因生起，而安住于身根，如来也如实了知。哪个有情具有布施根，又将此用于戒律，如来了知此根的殊胜与不殊胜，从而为他说布施之语。哪个士夫
English
Furthermore, Shariputra, the arising of desire, hatred, and ignorance, the Tathagata knows it as it truly is. By what kind of conceptual power is it subdued, and the arising of desire, hatred, and ignorance, the Tathagata knows it as it truly is. Which faculties arise from unwholesome causes, which faculties arise from wholesome causes, which faculties arise from immovable causes, and which faculties arise from arising causes, the Tathagata knows them as they truly are. Moreover, Shariputra, the Tathagata knows the eye faculty as it truly is, and so on, step by step. The ear, nose, tongue, body, and mind faculties are also known by the Tathagata as they truly are. The male faculty, female faculty, hermaphrodite faculty, pleasure faculty, pain faculty, sorrow faculty, joy faculty, and equanimity faculty are also known as they truly are. The faith faculty, diligence faculty, mindfulness faculty, concentration faculty, and wisdom faculty are also known as they truly are. The faculty of "I shall know the unknown," the faculty of knowledge, and the faculty of complete knowledge are also known as they truly are. Which faculty arises from the cause of the eye faculty and abides in the ear faculty, but not in the nose, not in the tongue, not in the body faculty, the Tathagata knows it as it truly is. Which arises from the cause of the ear faculty and abides in the nose faculty, which arises from the cause of the nose faculty and abides in the tongue faculty, and which arises from the cause of the tongue faculty and abides in the body faculty, the Tathagata knows it as it truly is. Which sentient being possesses the faculty of generosity and applies it to discipline, the Tathagata knows the excellence and non-excellence of this faculty and speaks to them of generosity. Which person
Tibetan
་ཁྲིམས་ཀྱི་དབང་པོ་ཅན་ཡིན་ལ་དེ་ཡང་སྦྱིན་པ་ལ་སྦྱོར་བ་དེ་ལ་དེ་བཞིན་གཤེགས་པས་དབང་པོ་མཆོག་དང་། མཆོག་མ་ཡིན་པ་མཁྱེན་པས་ཚུལ་ཁྲིམས་ཀྱི་གཏམ་སྟོན་ཏོ། སེམས་ཅན་གང་བཟོད་པའི་དབང་པོ་ཅན་ ཡིན་ལ་དེ་ཡང་བརྩོན་འགྲུས་ལ་སྦྱོར་བ་དེ་ལ་དེ་བཞིན་གཤེགས་པས་དབང་པོ་མཆོག་དང་། མཆོག་མ་ཡིན་པ་མཁྱེན་པས་བཟོད་པའི་གཏམ་སྟོན་ཏོ། སེམས་ཅན་གང་བརྩོན་འགྲུས་ཀྱི་དབང་པོ་ཅན་ཡིན་ལ་དེ་ཡང་བཟོད་པ་ལ་སྦྱོར་བ་དེ་ལ་དེ་བཞིན་གཤེགས་པས་དབང་པོ་མཆོག་དང་། མཆོག་མ་ཡིན་པ་མཁྱེན་པས་བརྩོན་འགྲུས་ཀྱི་གཏམ་སྟོན་ཏོ། སེམས་ཅན་གང་བསམ་གཏན་གྱི་དབང་པོ་ཅན་ཡིན་ལ་དེ་ཡང་ཤེས་རབ་ལ་སྦྱོར་བ་དེ་ལ་དེ་བཞིན་གཤེགས་པས་དབང་པོ་མཆོག་དང་། མཆོག་མ་ཡིན་པ་མཁྱེན་པས་བསམ་གཏན་གྱི་གཏམ་སྟོན་ཏོ། སེམས་ཅན་གང་ཤེས་རབ་ཀྱི་དབང་པོ་ཅན་ཡིན་ལ་དེ་ཡང་ཤེས་རབ་ལ་སྦྱོར་བ་དེ་ལ་དེ་བཞིན་གཤེགས་པས་དབང་པོ་མཆོག་དང་། མཆོག་མ་ཡིན་པ་མཁྱེན་པས་ཤེས་རབ་ཀྱི་གཏམ་སྟོན་ཏོ། གོང་མ་བཞིན་དུ་སྦྱར་ཏེ། བྱང་ཆུབ་ཀྱི་ཕྱོགས་ཀྱི་ཆོས་ཐམས་ཅད་ལ་ཡང་བྱའོ། སེམས་ཅན་གང་ཉན་ཐོས་ཀྱི་ཐེག་པའི་དབང་པོ་ཅན་ཡིན་ལ། དེ་ཡང་རང་སངས་རྒྱས་ཀྱི་ཐེག་པ་ལ་སྦྱོར་བ་དེ་ལ་དེ་བཞིན་གཤེགས་པས་དབང་པོ་མཆོག་དང་། མཆོག་མ་ཡིན་པ་མཁྱེན་པས་ཉན་ཐོས་ཀྱི་ཐེག་པའི་གཏམ་སྟོན་ཏོ། སེམས་ཅན་གང་རང་སངས་རྒྱས་ཀྱི་ཐེག་པའི་དབང་པོ་ཅན་ཡིན་ལ་དེ་ཡང་ཉན་ཐོས་ཀྱི་ཐེག་པ་ལ་སྦྱོར་པ་དེ་ལ་དེ་བཞིན་གཤེགས་པས་དབང་པོ་མཆོག་དང་། །མཆོག་མ་ཡིན་པ་མཁྱེན་པས་རང་སངས་རྒྱས་ཀྱི་ཐེག་པའི་གཏམ་སྟོན་ཏོ། །སེམས་ཅན་གང་ཐེག་པ་ཆེན་པོའི་དབང་པོ་ཅན་ཡིན་ལ། །དེ་ཡང་རང་སངས་རྒྱས་ཀྱི་ཐེག་པ་ལ་སྦྱོར་བ་དེ་ལ་དེ་བཞིན་གཤེགས་པས་དབང་པོ་མཆོག་དང་། །མཆོག་མ་ཡིན་པ་མཁྱེན་པས་ཐེག་པ་ཆེན་པོའི་གཏན་སྟོན་ཏོ། །སེམས་ཅན་གང་ཐ་མའི་དབང་པོ་ཅན་ཡིན་ལ། །དེ་ཡང་ཐེག་པ་ཆེན་པོ་ལ་སྦྱོར་བ་དེ་ལ་དེ་བཞིན་གཤེགས་པས་དབང་པོ་མཆོག་དང་། །མཆོག་མ་ཡིན་པ་མཁྱེན་པས་དབང་པོ་ཐ་མ་པའི་གཏམ་སྟོན་ཏོ། །སེམས་ཅན་སྐལ་པ་མེད་པའི་དབང་པོ་ཅན་སྐལ་པ་མེད་པར་སྣང་བ་དེ་དག་དེ་བཞིན་གཤེགས་པས་སྐལ་པ་མེད་ཅིང་སྣོད་མ་ཡིན་པར་རིག་ནས་བཏང་སྙོམས་སུ་འཇོག་གོ། །སེམས་ཅན་སྐལ་པ་ཡོད་པའི་དབང་པོ་ཅན་ སྐལ་པ་ཡོད་པར་སྣང་བ་དག་ལ་དེ་བཞིན་གཤེགས་པས་སྐལ་པ་ཡོད་ཅིང་སྣོད་དུ་རིག་ནས་རི་མོར་བྱས་ཤིང་ཆོས་སྟོན་ཏེ། །དེ་ལྟར་ཤཱ་རིའི་བུ་དེ་བཞིན་གཤེགས་པས་སེམས་ཅན
Chinese
是为持戒之权者，亦即施舍，如来知其权之胜劣，而说持戒之语。众生为堪忍之权者，亦即精进，如来知其权之胜劣，而说堪忍之语。众生为精进之权者，亦即堪忍，如来知其权之胜劣，而说精进之语。众生为禅定之权者，亦即智慧，如来知其权之胜劣，而说禅定之语。众生为智慧之权者，亦即智慧，如来知其权之胜劣，而说智慧之语。如前所说而结合，于一切菩提分法亦如是。众生为声闻乘之权者，亦即缘觉乘，如来知其权之胜劣，而说声闻乘之语。众生为缘觉乘之权者，亦即声闻乘，如来知其权之胜劣，而说缘觉乘之语。众生为大乘之权者，亦即缘觉乘，如来知其权之胜劣，而说大乘之语。众生为下劣之权者，亦即大乘，如来知其权之胜劣，而说下劣权之语。如来知众生无缘之权者，显现为无缘，知其无缘且非器，则置之不理。如来知众生有缘之权者，显现为有缘，知其有缘且为器，则作图示而说法。如是舍利子，如来对众生
English
is the one with the power of discipline, and that is also giving. The Thus-Gone One, knowing the superior and inferior powers, teaches the words of discipline. Sentient beings who have the power of patience, that is also diligence. The Thus-Gone One, knowing the superior and inferior powers, teaches the words of patience. Sentient beings who have the power of diligence, that is also patience. The Thus-Gone One, knowing the superior and inferior powers, teaches the words of diligence. Sentient beings who have the power of meditation, that is also wisdom. The Thus-Gone One, knowing the superior and inferior powers, teaches the words of meditation. Sentient beings who have the power of wisdom, that is also wisdom. The Thus-Gone One, knowing the superior and inferior powers, teaches the words of wisdom. Combine as before. Do the same for all the dharmas of the aspects of enlightenment. Sentient beings who have the power of the Hearer Vehicle, that is also the Solitary Buddha Vehicle. The Thus-Gone One, knowing the superior and inferior powers, teaches the words of the Hearer Vehicle. Sentient beings who have the power of the Solitary Buddha Vehicle, that is also applying to the Hearer Vehicle. The Thus-Gone One, knowing the superior and inferior powers, teaches the words of the Solitary Buddha Vehicle. Sentient beings who have the power of the Great Vehicle, that is also applying to the Solitary Buddha Vehicle. The Thus-Gone One, knowing the superior and inferior powers, teaches the words of the Great Vehicle. Sentient beings who have the power of the lowest, that is also applying to the Great Vehicle. The Thus-Gone One, knowing the superior and inferior powers, teaches the words of the lowest power. Sentient beings who have the power of no fortune, appearing as having no fortune, the Thus-Gone One, knowing that they have no fortune and are not vessels, leaves them in equanimity. Sentient beings who have the power of fortune, appearing as having fortune, the Thus-Gone One, knowing that they have fortune and are vessels, makes diagrams and teaches the Dharma. Thus, Shariputra, the Thus-Gone One to sentient beings