Tibetan
པས་ཡང་དག་པ་ཇི་ལྟ་བ་བཞིན་རབ་ཏུ་མཁྱེན་ཏོ། །མོས་པ་གང་གིས་གཟུགས་མེད་པའི་ཁམས་སུ་འགྲོ་བར་འགྱུར་བ་དེ་དག་ཀྱང་དེ་བཞིན་གཤེགས་པས་ཡང་དག་པ་ཇི་ལྟ་བ་བཞིན་རབ་ཏུ་མཁྱེན་ཏོ། །མོས་པ་གང་གིས་ཁམས་གསུམ་དུ་འགྲོ་བར་འགྱུར་བ་དེ་དག་ཀྱང་དེ་བཞིན་ གཤེགས་པས་ཡང་དག་པ་ཇི་ལྟ་བ་བཞིན་རབ་ཏུ་མཁྱེན་ཏོ། །མོས་པ་གང་གིས་དམན་པ་ལ་སྟེན་ཅིང་དམན་པ་ཉིད་གནོན་པ་དང་། ཁྱད་པར་ལ་སྟེན་ཅིང་ཁྱད་པར་ལ་གནོན་པ་དེ་དག་ཀྱང་དེ་བཞིན་གཤེགས་པས་ཡང་དག་པ་ཇི་ལྟ་བ་བཞིན་རབ་ཏུ་མཁྱེན་ཏོ། །མོས་པ་གང་གིས་ཁྱད་པར་དུ་སོང་ནས་དམན་པ་ལ་གནས་པར་འགྱུར་བ་དེ་དག་ཀྱང་དེ་བཞིན་གཤེགས་པས་ཡང་དག་པ་ཇི་ལྟ་བ་བཞིན་རབ་ཏུ་མཁྱེན་ཏོ། །མོས་པ་གང་གིས་སྐྱེ་བ་ཐ་དད་པ་དང་། །ཁ་དོག་ཐ་དད་པ་དང་། །ཡོངས་སུ་ལོངས་སྤྱོད་པ་ཐ་དད་པ་རབ་ཏུ་འཛིན་པར་འགྱུར་བ་དེ་དག་ཀྱང་དེ་བཞིན་གཤེགས་པས་ཡང་དག་པ་ཇི་ལྟ་བ་བཞིན་རབ་ཏུ་མཁྱེན་ཏོ། །མོས་པ་གང་གིས་རྩེ་མོ་ལས་ཉམས་པར་འགྱུར་བ་དེ་དག་ཀྱང་དེ་བཞིན་གཤེགས་པས་ཡང་དག་པ་ཇི་ལྟ་བ་བཞིན་རབ་ཏུ་མཁྱེན་ཏོ། །མོས་པ་གང་གིས་རྣམ་པར་གྲོལ་བ་ཐོབ་པར་འགྱུར་བ་དེ་དག་ཀྱང་དེ་བཞིན་གཤེགས་པས་ཡང་དག་པ་ཇི་ལྟ་བ་བཞིན་རབ་ཏུ་མཁྱེན་ཏོ། །མཁྱེན་ནས་ཀྱང་དེ་བཞིན་དུ་ཆོས་སྟོན་ཏོ། དེ་ལྟར་ན་ཤཱ་རིའི་བུ་དེ་བཞིན་གཤེགས་པའི་མོས་པ་སྣ་ཚོགས་མཁྱེན་པའི་སྟོབས་གང་ཡིན་པ་དེ་ནི་མཐའ་ཡས་མུ་མེད་དེ། །ནམ་མཁའ་དང་མཚུངས་ཤིང་མཉམ་མོ། །བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་དེ་བཞིན་གཤེགས་པའི་མོས་པ་སྣ་ཚོགས་མཁྱེན་པའི་སྟོབས་དེ་ཐོས་ནས་མངོན་པར་དད། །ཡིད་ཆེས། རབ་ཏུ་རྟོག། སོམ་ཉི་མེད། །ཐེ་ཚོམ་མི་ཟ། །རྒྱ་ཆེར་དགའ་མགུ་སྟེ་རངས་པ་རྙེད་ནས་ནམ་མཁའ་ལྟ་བུར་བསམ་གྱིས་མི་ཁྱབ་པའི་ཕྱིར་ངོ་མཚར་དང་རྨད་དུ་འདུ་ཤེས་སྐྱེད་དོ། །དེ་ནས་བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱིས་དོན་འདི་ཉིད་རྒྱ་ཆེར་བསྟན་པའི་ཕྱིར་དེའི་ཚེ་ཚིགས་སུ་བཅད་པ་འདི་དག་གསུངས་སོ། །འཇིག་རྟེན་འདི་མོས་སྣ་ཚོགས་དང་། །དེ་བཞིན་བློ་གྲོས་ཚད་མེད་པ། །དེ་དག་གི་ནི་མོས་པའི་སེམས། །ཐམས་ཅད་འདྲེན་པས་རབ་ཏུ་མཁྱེན། །གང་དག་འདོད་ཆགས་མོས་པ་ལ། །ཞེ་སྡང་ལ་ནི་གནས་འགྱུར་དང་། །ཞེ་སྡང་གནས་ཤིང་གཏི་མུག་ལ། །གང་དག་མོས་པ་ རབ་ཏུ་མཁྱེན། །གཏི་མུག་གནས་ཤིང་འདོད་ཆགས་ཀྱི། །སེམས་རྒྱུད་བསམ་གྱིས་མི་ཁྱབ་པ། །བར་བར་དུ་ནི་འཇུག་པ་དག། །དེ་དག་འདྲེན་པས་རབ་ཏུ་མཁྱེན། །གང་དག་སྦྱོར་བ་དམན་འགྱུར་ལ། །རྒྱ་ཆེན་ལ་ནི་
Chinese
以如实之方式完全了知。以何种意乐将往生于无色界，如来亦以如实之方式完全了知。以何种意乐将往生于三界，如来亦 以如实之方式完全了知。以何种意乐依止下劣且压制下劣本身，以及依止殊胜且压制殊胜，如来亦以如实之方式完全了知。以何种意乐前往殊胜后安住于下劣，如来亦以如实之方式完全了知。以何种意乐将执取各异之生、各异之颜色、各异之受用，如来亦以如实之方式完全了知。以何种意乐将从顶峰退失，如来亦以如实之方式完全了知。以何种意乐将获得解脱，如来亦以如实之方式完全了知。了知后亦如是宣说正法。如是，舍利子，如来之意乐种种了知力是无限无量的，与虚空等同且相同。菩萨听闻如来之意乐种种了知力后，生起极大之信心，信解，完全领悟，无有犹豫，不食疑惑，生起广大之欢喜与喜悦，获得欢喜后，因如虚空般不可思议之故，生起稀有与奇妙之想。其后，为使世尊广大开示此义，于彼时宣说了此等偈颂：此世间意乐种种，如是智慧无有限，彼等之意乐之心，一切调伏者完全了知。何者于贪欲意乐，于嗔恨则转变安住，嗔恨安住且于愚痴，何者意乐 完全了知。愚痴安住且于贪欲之，心续不可思议者，于间隙中进入者，彼等调伏者完全了知。何者于加行转为下劣，于广大则
English
He fully knows in accordance with reality. Those who, with whatever inclination, will go to the formless realm, the Thus-Gone One also fully knows in accordance with reality. Those who, with whatever inclination, will go to the three realms, the Thus-Gone One also fully knows in accordance with reality. Those who, with whatever inclination, rely on the inferior and suppress the inferior itself, and rely on the superior and suppress the superior, the Thus-Gone One also fully knows in accordance with reality. Those who, with whatever inclination, having gone to the superior, will abide in the inferior, the Thus-Gone One also fully knows in accordance with reality. Those who, with whatever inclination, will fully grasp different births, different colors, and different enjoyments, the Thus-Gone One also fully knows in accordance with reality. Those who, with whatever inclination, will fall from the peak, the Thus-Gone One also fully knows in accordance with reality. Those who, with whatever inclination, will attain liberation, the Thus-Gone One also fully knows in accordance with reality. Having known, he also teaches the Dharma accordingly. Thus, Shariputra, the power of the Thus-Gone One's knowledge of various inclinations is infinite and limitless, equal to and the same as the sky. Having heard of the power of the Thus-Gone One's knowledge of various inclinations, the Bodhisattva generates great faith, understanding, complete realization, without hesitation, without doubt, generates great joy and delight, and having obtained joy, because it is inconceivable like the sky, generates a sense of wonder and amazement. Then, in order for the Bhagavan to extensively explain this meaning, at that time he spoke these verses: This world has various inclinations, Likewise, wisdom is immeasurable, The minds of those inclinations, The tamer fully knows all. Those who have inclination for desire, And change their abode to hatred, Hatred abides and for ignorance, The inclinations of whom He fully knows. Ignorance abides and for desire, The mindstream is inconceivable, Those who enter into the gaps, The tamer fully knows them. Those who turn to inferior actions, And to the vast