Tibetan
་བཞིན་གཤེགས་པའི་ལས་ཀྱི་རྣམ་པར་སྨིན་པ་མཁྱེན་པའི་སྟོབས་དེ་ཡང་མཐའ་ཡས་མུ་མེད་དོ། །ཤཱ་རིའི་བུ་གང་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་དགྲ་བཅོམ་པ་ཡང་དག་པར་རྫོགས་པའི་སངས་རྒྱས་ཀྱི་ལས་ཀྱི་རྣམ་པར་སྨིན་པ་མཁྱེན་པའི་སྟོབས་ཀྱི་མཐའ་འདོད་པ་དེ་ནི་ནམ་མཁའི་མཐའ་འདོད་དོ། །བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་དེ་བཞིན་གཤེགས་པའི་ལས་ཀྱི་རྣམ་པར་སྨིན་པ་མཁྱེན་པའི་སྟོབས་བསམ་གྱིས་མི་ཁྱབ་པ་དེ་ཐོས་ནས། མངོན་པ་དད། ཡིད་ཆེས། རབ་ཏུ་རྟོག། སོམ་ཉི་མེད། ཐེ་ཚོམ་མི་ཟ། རྒྱ་ཆེར་དགའ་མགུ་སྟེ། རངས་པ་རྙེད་ནས་ནམ་མཁའ་ལྟ་བུར་བསམ་གྱིས་མི་ཁྱབ་པའི་ཕྱིར་ངོ་མཚར་དང་རྨད་དུ་འདུ་ཤེས་སྐྱེད་དོ། །འདི་ལ་ཆོས་ཉིད་ནི་འདི་ཡིན་ཏེ་དེ་ལ་འདི་སྐད་ཅེས་བྱའོ། །དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་རྒྱུ་དང་སྨིན་ལ་མཁས། །སྤྱན་ལྡན་ལས་རྣམས་ཀུན་གྱི་སྒྲུབ་པ་མཁྱེན། །དུས་གསུམ་ལ་ནི་རྒྱལ་བ་ཆགས་པ་མེད། །སེམས་ཅན་ཀུན་གྱི་སྤྱོད་པ་རབ་ཏུ་མཁྱེན། །འགྲོ་བ་ལྔ་ ཡི་སེམས་ཅན་ཐམས་ཅད་ཀྱི། །བདེ་དང་སྡུག་བསྔལ་རྒྱུར་ནི་གང་འགྱུར་དང་། །འཇུག་པ་གང་དག་སྡུག་བསྔལ་རྒྱུར་འགྱུར་བ། །དེ་དག་དེ་བཞིན་བདེ་གཤེགས་རབ་ཏུ་མཁྱེན། །དཀར་ནག་ལས་རྣམས་ཀྱི་ནི་རྣམ་སྨིན་དང་། །རྒྱུ་དང་རྣམ་སྨིན་ཇི་ལྟར་འགྱུར་བ་ཡང་། །དེ་དག་དེ་བཞིན་བདེ་གཤེགས་རབ་མཁྱེན་ཏེ། །ཕྱག་གི་མཐིལ་ན་ཡིད་བཞིན་ནོར་བུ་བཞིན། །ལས་གང་རྣམ་སྨིན་ཆུང་ངུའི་རྒྱུ་དག་ལས། འབྲས་བུ་དག་ནི་ཚད་མེད་འབྱིན་པ་དང་། །ཚད་མེད་གང་དག་ཆུང་ངུའི་རྒྱུར་འགྱུར་བ། །དེ་དག་དེ་བཞིན་བདེ་གཤེགས་རབ་ཏུ་མཁྱེན། །ཉན་ཐོས་ཉིད་དུ་འབྲས་བུ་སྨིན་འགྱུར་དང་། རང་རྒྱལ་བྱང་ཆུབ་རྒྱུར་ནི་གང་འགྱུར་དང་། །བླ་མེད་ཡེ་ཤེས་སྟོབས་ནི་སྦྱིན་འགྱུར་བ། །དེ་དག་མ་ལུས་བདེ་གཤེགས་རབ་ཏུ་མཁྱེན། །ལས་ཀྱི་རྒྱུ་གང་སྡུག་བསྔལ་སྨིན་བྱེད་པ་དེ་ཡང་བདེ་བའི་འབྲས་བུ་སྨིན་བྱེད་དང་། །ལས་ཀྱི་རྒྱུ་གང་བདེ་བ་སྨིན་བྱེད་པ། །སྡུག་བསྔལ་འབྲས་བུ་བྱ་བ་ཐམས་ཅད་མཁྱེན། །སྡུག་བསྔལ་རྒྱུས་ནི་སྡུག་བསྔལ་ཉིད་གནས་དང་། །བདེ་བའི་རྒྱུས་ཀྱང་བདེ་བ་ཉིད་གནས་དང་། །ལས་ཀྱི་རང་བཞིན་རང་བཞིན་མ་ཡིན་པ། །རྒྱུ་ལྡན་བདེ་བར་གཤེགས་པས་རབ་ཏུ་མཁྱེན། །འགྲོ་བ་ལྔ་ཡི་སེམས་ཅན་ཐམས་ཅད་ཀྱི། །དུས་གསུམ་སྡུག་བསྔལ་བགྲོད་པ་གང་འཇུག་པ། །ཉམས་མེད་དེ་ཉིད་དེ་བཞིན་གཞན་མིན་པར། །སངས་རྒྱས་མཁྱེན་པས་རྒྱལ་བ་རབ་ཏུ་མཁྱེན། །ཤཱ་རིའི་བུ་འདི་ནི་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་རྣམས་ཀྱི་དེ་བཞིན་གཤེགས་པའི་སྟོབས་གཉིས་པ་སྟེ། །སྟོབས་དེ་དང་ལྡན་པས་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་འཁོར་གྱི་ནང་དུ་སེང་གེའི་སྒྲ་ཡང་དག་པར་སྒྲོག་ཅིང་། །དགེ་སྦྱོང་ངམ། །བྲམ་ཟེ་འམ། །ལྷ་འམ། བདུད་དམ། ཚངས་པ་གང་གིས་ཀྱང་འཇིག་རྟེན་འདིར་ཆོས་དང་འཐུན་པར་མ་བསྐོར་བ་ཚངས་པའི་འཁོར་ལོ་རབ་ཏུ་བསྐོར་ཏོ། །བམ་པོ་ལྔ་པ། །གཞན་ཡང་ཤཱ་རིའི་བུ་དེ་བཞིན་གཤེགས་པས་མོས་པ་དུ་མ་དང་། མོས་པ་སྣ་ཚོགས་མཁྱེན་པའི་སྟོབས་ཀྱིས་སེམས་ཅན་གཞན་རྣམས་དང་། །གང་ཟག་གཞན་དག་གིས་མོས་པ་དུ་མ་དང་། །མོས་ པ་སྣ་ཚོགས་རྣམས་ཡང་དག་པ་ཇི་ལྟ་བ་བཞིན་རབ་ཏུ་མཁྱེན་ཏོ། །སྐྱེས་བུ་གང་ཟག་གང་འདོད་ཆགས་ལ་གནས་ཤིང་ཞེ་སྡང་ལ་མོས་པ་འང་རྒྱས་པར་བྱ་སྟེ། །གཏི་མུག་ལ་གནས་ཤིང་ཞེ་སྡང་ལ་མོས་པ་དེ་དག་ཀྱང་དེ་བཞིན་གཤེགས་པས་རབ་ཏུ་མཁྱེན་ཏོ། །གང་ཟག་གང་མི་དགེ་བ་ལ་གནས་ཤིང་མི་དགེ་བ་ལ་མོས་པ་དེ་དག་ཀྱང་དེ་བཞིན་གཤེགས་པས་རབ་ཏུ་མཁྱེན་ཏོ། །གང་ཟག་གང་དགེ་བ་ལ་གནས་ཤིང་དགེ་བ་ལ་མོས་པ་དེ་དག་ཀྱང་དེ་བཞིན་གཤེགས་པས་ཡང་དག་པ་ཇི་ལྟ་བ་བཞིན་རབ་ཏུ་མཁྱེན་ཏོ། །གང་ཟག་གང་སྦྱོར་བ་དམན་ཞིང་རྒྱ་ཆེན་པོ་ལ་མོས་པ་དེ་དག་ཀྱང་དེ་བཞིན་གཤེགས་པས་ཡང་དག་པ་ཇི་ལྟ་བ་བཞིན་རབ་ཏུ་མཁྱེན་ཏོ། །གང་ཟག་གང་སྦྱོར་བ་རྒྱ་ཆེ་ཞིང་དམན་པ་ལ་མོས་པ་དེ་དག་ཀྱང་དེ་བཞིན་གཤེགས་པས་ཡང་དག་པ་ཇི་ལྟ་བ་བཞིན་རབ་ཏུ་མཁྱེན་ཏོ། །གང་ཟག་གང་སྦྱོར་བ་དམན་ཞིང་ཁྱད་པར་ལ་གནས་པར་འགྱུར་བ་དེ་དག་ཀྱང་དེ་བཞིན་གཤེགས་པས་ཡང་དག་པ་ཇི་ལྟ་བ་བཞིན་རབ་ཏུ་མཁྱེན་ཏོ། །མོས་པ་གང་གིས་ཁྱད་པར་ལ་སྤྱོད་པ་དམན་པ་ལ་གནས་པར་འགྱུར་བ་དེ་དག་ཀྱང་དེ་བཞིན་གཤེགས་པས་ཡང་དག་པ་ཇི་ལྟ་བཞིན་རབ་ཏུ་མཁྱེན་ཏོ། །མོས་པ་གང་གིས་ལོག་པ་ཉིད་དུ་ངེས་པའི་ཁམས་ཐོབ་པར་འགྱུར་བ་དེ་དག་ཀྱང་དེ་བཞིན་གཤེགས་པས་ཡང་དག་པ་ཇི་ལྟ་བ་བཞིན་རབ་ཏུ་མཁྱེན་ཏོ། །མོས་པ་གང་གིས་ཡང་དག་པ་ཉིད་དུ་ངེས་པའི་ཁམས་ཐོབ་པར་འགྱུར་བ་དེ་དག་ཀྱང་དེ་བཞིན་གཤེགས་པས་ཡང་དག་པ་ཇི་ལྟ་བ་བཞིན་རབ་ཏུ་མཁྱེན་ཏོ། །མོས་པ་གང་གིས་ཡང་དག་པ་ཉིད་ཏུ་ངེས་པའི་རྣམ་པར་གྲོལ་བ་ཐོབ་པར་འགྱུར་བ་དེ་དག་ཀྱང་དེ་བཞིན་གཤེགས་པས་ཡང་དག་པ་ཇི་ལྟ་བ་བཞིན་རབ་ཏུ་མཁྱེན་ཏོ། །མོས་པ་གང་གིས་འདོད་པའི་ཁམས་སུ་འགྲོ་བར་འགྱུར་བ་དེ་དག་ཀྱང་དེ་བཞིན་གཤེགས་པས་ཡང་དག་པ་ཇི་ལྟ་བ་བཞིན་རབ་ཏུ་མཁྱེན་ཏོ། །མོས་པ་གང་གིས་གཟུགས་ཀྱི་ཁམས་སུ་འགྲོ་བར་འགྱུར་བ་དེ་དག་ཀྱང་དེ་བཞིན་གཤེགས་
Chinese
如来之业的成熟之智力，也是无边无际的。舍利子，如果有人想要衡量如来、阿罗汉、正等觉佛陀的业的成熟之智力的边际，那就是想要衡量虚空的边际。菩萨听到如来之业的成熟之智力不可思议，就生起净信，生起信心，完全理解，没有疑惑，没有犹豫，非常欢喜快乐，获得满足，因为如同虚空般不可思议，所以生起稀有和惊奇之想。对此，法性就是如此，对此应当这样说：如来精通因和成熟，具眼者知晓一切业的成就。对于三时，胜者没有执着，完全知晓一切众生的行为。五道 一切众生的，快乐和痛苦的因是什么，以及什么进入痛苦的因，如来完全知晓这些。黑白业的成熟，以及因和成熟如何变化，如来完全知晓这些，如同手中的如意宝。从微小成熟之因的业中，产生无量的果实，以及无量的什么变成微小的因，如来完全知晓这些。声闻独自成熟为果，以及什么成为独觉菩提之因，以及布施无上智慧之力，如来完全知晓这些。业的因是什么导致痛苦成熟，那也导致快乐的果实成熟，业的因是什么导致快乐成熟，痛苦的果实要做的一切都知道。痛苦的因导致痛苦本身存在，快乐的因也导致快乐本身存在，业的自性不是自性，具因的善逝完全知晓。五道一切众生的，过去、现在、未来所经历的痛苦，进入什么，没有缺失，那就是那样，不是其他，佛陀的智慧，胜者完全知晓。舍利子，这就是如来们的如是
English
The power of knowing the ripening of the Tathagata's actions is also boundless and limitless. Shariputra, if someone wants to measure the limit of the power of knowing the ripening of the actions of the Tathagata, the Arhat, the Perfectly Complete Buddha, it is like wanting to measure the limit of the sky. When a Bodhisattva hears of the inconceivable power of the Tathagata's knowledge of the ripening of actions, he generates pure faith, generates confidence, fully understands, has no doubts, has no hesitation, is very happy and joyful, obtains satisfaction, and because it is as inconceivable as the sky, he generates a sense of wonder and amazement. In this regard, the Dharma nature is such, and in this regard, it should be said: The Tathagata is skilled in cause and ripening, The one with eyes knows the accomplishment of all actions. For the three times, the Victorious One has no attachment, He fully knows the behavior of all sentient beings. The five realms Of all sentient beings, What becomes the cause of happiness and suffering, And what enters into the cause of suffering, The Tathagata fully knows these. The ripening of black and white actions, And how the cause and ripening change, The Tathagata fully knows these, Like a wish-fulfilling jewel in the palm of his hand. From the cause of small ripening actions, Come forth immeasurable fruits, And what immeasurable things become small causes, The Tathagata fully knows these. The fruit ripens into a Hearer alone, And what becomes the cause of a Pratyekabuddha's enlightenment, And bestows the power of unsurpassed wisdom, The Tathagata fully knows all these. The cause of action that ripens into suffering also ripens into the fruit of happiness, And the cause of action that ripens into happiness, He knows all that is to be done with the fruit of suffering. The cause of suffering causes suffering itself to exist, And the cause of happiness also causes happiness itself to exist, The nature of action is not nature, The Sugata with cause fully knows. Of all sentient beings in the five realms, Whatever suffering is experienced in the three times, What enters, without fail, is just that, not other, The Victorious One fully knows with the wisdom of the Buddha. Shariputra, this is the Suchness of the Tathagatas
Chinese
是如来之二力。以具足彼力故，如来于眷属中如实宣说狮子吼，无论沙门，或婆罗门，或天，或魔，或梵天，皆能转梵轮，于此世间未曾有与法相应之转轮。第五品。复次，舍利子，如来以知晓众多信解与种种信解之力，如实了知其他有情及其他补特伽罗之众多信解与种种信解。如来亦了知安住于贪欲且增长嗔恚之士夫补特伽罗。如来亦了知安住于愚痴且增长嗔恚之彼等。如来亦了知安住于不善且信解不善之彼等。如来如实了知安住于善且信解善之彼等。如来如实了知信解下劣且广大之士夫。如来如实了知信解广大且下劣之士夫。如来如实了知信解下劣且安住于殊胜之士夫。如来如实了知以何信解行于殊胜且安住于下劣。如来如实了知以何信解获得决定为邪性之界。如来如实了知以何信解获得决定为正性之界。如来如实了知以何信解获得决定为真实之解脱。如来如实了知以何信解将往欲界。如来如实了知以何信解将往色界。
English
It is the second power of the Thus-gone One. Because of possessing that power, the Thus-gone One truly proclaims the lion's roar in the assembly, and whatever ascetic, or Brahmin, or god, or demon, or Brahma, can turn the wheel of Brahma that has not been turned in accordance with the Dharma in this world. Fifth fascicle. Furthermore, Shariputra, the Thus-gone One, with the power of knowing many inclinations and various inclinations, truly knows other sentient beings and the many inclinations and various inclinations of other individuals as they are. The Thus-gone One also knows those individuals who abide in desire and whose inclination towards hatred also increases. The Thus-gone One also knows those who abide in delusion and whose inclination towards hatred increases. The Thus-gone One also knows those who abide in the unwholesome and are inclined towards the unwholesome. The Thus-gone One truly knows those who abide in the wholesome and are inclined towards the wholesome as they are. The Thus-gone One truly knows those individuals who are inclined towards the inferior and the vast as they are. The Thus-gone One truly knows those individuals who are inclined towards the vast and the inferior as they are. The Thus-gone One truly knows those individuals who are inclined towards the inferior and abide in the distinguished as they are. The Thus-gone One truly knows those inclinations by which one abides in the distinguished and practices the inferior as they are. The Thus-gone One truly knows those inclinations by which one obtains the realm that is determined to be the wrong as they are. The Thus-gone One truly knows those inclinations by which one obtains the realm that is determined to be the right as they are. The Thus-gone One truly knows those inclinations by which one obtains the liberation that is determined to be the true as they are. The Thus-gone One truly knows those inclinations by which one will go to the desire realm as they are. The Thus-gone One truly knows those inclinations by which one will go to the form realm as they are.