Tibetan
། འདི་ལྟ་སྟེ། ཁྱིམ་བདག་ཁྱེད་རྣམས་ལོག་པའི་ཟུག་རྔུ་ལས་ཐར་བར་འདོད་དམ། འདི་ལྟ་སྟེ། ཁྱིམ་བདག་ཁྱེད་རྣམས་ཁྲོ་བ་དང་འཁོན་དུ་འཛིན་པ་ལས་ཐར་བར་འདོད་དམ། འདི་ལྟ་སྟེ། ཁྱིམ་བདག་ཁྱེད་རྣམས་འདོད་ཆགས་ཀྱི་མེ་ལས་ཐར་བར་འདོད་དམ། འདི་ལྟ་སྟེ། ཁྱིམ་བདག་ཁྱེད་རྣམས་ཞེ་སྡང་གི་དུག་ལས་ཐར་བར་འདོད་དམ། འདི་ལྟ་སྟེ། ཁྱིམ་བདག་ཁྱེད་རྣམས་སྒྲིབས་པའི་ཚེར་མ་ལས་ཐར་བར་འདོད་དམ། འདི་ལྟ་སྟེ། ཁྱིམ་བདག་ཁྱེད་རྣམས་འཁོར་བའི་འབྲོག་དགོན་པ་ལས་ཐར་བར་འདོད་དམ། ཁྱིམ་བདག་ཁྱེད་རྣམས་འཁོར་བའི་འཇིགས་པ་བཅུ་པོ་འདི་དག་ལས་ཐར་བར་འདོད་དམ། དེ་ནས་བཅོམ་ལྡན་འདས་ལ་ཁྱིམ་བདག་ལྔ་བརྒྱ་ཙམ་པོ་དེ་དག་གིས་སྒྲ་སྐད་མགྲིན་གཅིག་ཏུ་འདི་སྐད་ཅེས་གསོལ་ཏོ། །བཅོམ་ལྡན་འདས་བདག་ཅག་གཙེ་བ་བཅུ་ལས་ཐར་བར་འཚལ་ཏེ། བཅུ་གང་ཞེ་ན། འདི་ལྟ་སྟེ། སྐྱེ་བས་གཙེ་བ་དང་། རྒ་བས་གཙེ་བ་དང་། ན་བས་གཙེ་བ་དང་། འཆི་བས་གཙེ་བ་དང་། མྱ་ངན་གྱིས་གཙེ་བ་དང་། སྨྲེ་སྔགས་འདོན་པས་ གཙེ་བ་དང་། སྡུག་བསྔལ་གྱིས་གཙེ་བ་དང་། ཡིད་མི་བདེ་བས་གཙེ་བ་དང་། འཕྲུགས་པས་གཙེ་བ་དང་། འཁོར་བའི་གཙེ་བ་ལས་བཅོམ་ལྡན་འདས་བདག་ཅག་ཐར་བར་འཚལ་ལོ། །དེ་བཞིན་དུ་འཁོར་བའི་འབྲོག་དགོན་པའི་བར་དུ་ཆོས་བཅུ་པོ་འདི་དག་ལས་ཐམས་ཅད་རྒྱས་པར་བྱའོ། །དེ་ནས་བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱིས་ཁྱིམ་བདག་ལྔ་བརྒྱ་ཙམ་པོ་དེ་དག་ལ་བཀའ་སྩལ་པ། ཁྱིམ་བདག་རྣམས་མིག་ནི་ཐར་བར་མི་འདོད་དོ། །དེའི་ཅིའི་ཕྱིར་ཞེ་ན། མིག་ནི་བྱེད་པ་མེད་པ་གཡོ་བ་མེད་པ་སྟེ། མིག་ནི་མི་སེམས་ཤིང་རྣམ་པར་མི་རིག་གོ །དེ་བས་ན་ཁྱིམ་བདག་རྣམས་མིག་ལ་བདག་མེད་དོ་ཞེས་གནས་པར་བྱའོ། ཁྱིམ་བདག་རྣམས་རྣ་བ་དང་། སྣ་དང་། ལྕེ་དང་། ལུས་དང་ཡིད་ནི་ཐར་བར་མི་འདོད་དོ། །དེ་ཅིའི་ཕྱིར་ཞེ་ན། ཡིད་ནི་བྱེད་པ་མེད་པ་གཡོ་བ་མེད་པ་སྟེ། ཡིད་ནི་མི་སེམས་ཤིང་རྣམ་པར་མི་རིག་གོ །དེ་བས་ན་ཁྱིམ་བདག་རྣམས་ཡིད་ལ་ཡང་བདག་མེད་དོ་ཞེས་གནས་པར་བྱའོ། །ཁྱིམ་བདག་རྣམས་གཟུགས་ནི་ཐར་བར་འདོད་དོ། །དེ་ཅིའི་ཕྱིར་ཞེ་ན། གཟུགས་ནི་བྱེད་པ་མེད་པ་གཡོ་བ་མེད་པ་སྟེ། གཟུགས་ནི་མི་སེམས་ཤིང་རྣམ་པར་མི་རིག་གོ །དེ་བས་ན་ཁྱིམ་བདག་རྣམས་གཟུགས་ལ་ཡང་བདག་མེད་དོ་ཞེས་གནས་པར་བྱའོ། ། ཁྱིམ་བདག་རྣམས་སྒྲ་དང་། དྲི་དང་། རོ་དང་། རེག་བྱ་དང་ཆོས་ནི་ཐར་བར་མི་འདོད་དོ། །དེ་ཅིའི་ཕྱིར་ཞེ་ན། ཆོས་ཀྱི་བར་དུ་བྱེད་པ་མེད་པ་གཡོ་བ་མེད་པ་སྟེ། ཆོས་
Chinese
像这样，居士们，你们想要从邪见的痛苦中解脱吗？像这样，居士们，你们想要从愤怒和怀恨在心中解脱吗？像这样，居士们，你们想要从贪欲的火焰中解脱吗？像这样，居士们，你们想要从嗔恨的毒药中解脱吗？像这样，居士们，你们想要从烦恼的荆棘中解脱吗？像这样，居士们，你们想要从轮回的荒野中解脱吗？居士们，你们想要从这轮回的十种怖畏中解脱吗？然后，五百位左右的居士们以同一个声音对世尊这样祈请道：世尊，我们想要从十种逼迫中解脱，这十种是什么呢？像这样，生所逼迫，老所逼迫，病所逼迫，死所逼迫，悲伤所逼迫，哀号所 逼迫，痛苦所逼迫，不悦所逼迫，纷乱所逼迫，以及从轮回的逼迫中，世尊，我们想要解脱。同样地，在轮回的荒野之间，这十种法都要全部广说。然后，世尊对那五百位左右的居士们说道：居士们，眼睛是不想要解脱的。那是因为什么呢？眼睛是没有作用、没有动摇的，眼睛是不思考、不辨别的。因此，居士们，应当安住在眼睛上也是无我的。居士们，耳朵、鼻子、舌头、身体和意是不想要解脱的。那是因为什么呢？意是没有作用、没有动摇的，意是不思考、不辨别的。因此，居士们，应当安住在意上也是无我的。居士们，色是想要解脱的。那是因为什么呢？色是没有作用、没有动摇的，色是不思考、不辨别的。因此，居士们，应当安住在色上也是无我的。居士们，声、香、味、触和法是不想要解脱的。那是因为什么呢？直到法之间是没有作用、没有动摇的，法
English
Like this, householders, do you want to be liberated from the pain of wrong views? Like this, householders, do you want to be liberated from anger and holding grudges in your hearts? Like this, householders, do you want to be liberated from the fire of desire? Like this, householders, do you want to be liberated from the poison of hatred? Like this, householders, do you want to be liberated from the thorns of defilements? Like this, householders, do you want to be liberated from the wilderness of samsara? Householders, do you want to be liberated from these ten fears of samsara? Then, about five hundred householders, with one voice, pleaded to the Blessed One, saying: Blessed One, we want to be liberated from the ten oppressions. What are the ten? Like this, oppressed by birth, oppressed by old age, oppressed by sickness, oppressed by death, oppressed by sorrow, oppressed by oppressed by lamentation, oppressed by suffering, oppressed by displeasure, oppressed by confusion, and from the oppression of samsara, Blessed One, we want to be liberated. Similarly, in the wilderness of samsara, all these ten dharmas should be fully explained. Then, the Blessed One said to those about five hundred householders: Householders, the eye does not want to be liberated. Why is that? The eye is without action, without movement; the eye does not think or discriminate. Therefore, householders, you should abide in the eye as also being without self. Householders, the ear, nose, tongue, body, and mind do not want to be liberated. Why is that? The mind is without action, without movement; the mind does not think or discriminate. Therefore, householders, you should abide in the mind as also being without self. Householders, form wants to be liberated. Why is that? Form is without action, without movement; form does not think or discriminate. Therefore, householders, you should abide in form as also being without self. Householders, sound, smell, taste, touch, and dharma do not want to be liberated. Why is that? Until dharma, there is no action, no movement; dharma
Tibetan
ནི་མི་སེམས་ཤིང་རྣམ་པར་མི་རིག་གོ །དེ་བས་ན་ཁྱིམ་བདག་རྣམས་ཆོས་ཀྱི་བར་དུ་ཡང་བདག་མེད་དོ་ཞེས་གནས་པར་བྱའོ། ཁྱིམ་བདག་རྣམས་གཟུགས་ཀྱི་ཕུང་པོ་ནི་ཐར་བར་མི་འདོད་དོ། །དེ་ཅིའི་ཕྱིར་ཞེ་ན། གཟུགས་ཀྱི་ཕུང་པོ་ནི་བྱེད་པ་མེད་པ་གཡོ་བ་མེད་པ་སྟེ། གཟུགས་ཀྱི་ཕུང་པོ་ནི་མི་སེམས་ཤིང་རྣམ་པར་མི་རིག་གོ །དེ་བས་ན་ཁྱིམ་བདག་རྣམས་གཟུགས་ཀྱི་ཕུང་པོ་ལ་ཡང་བདག་མེད་དོ་ཞེས་གནས་པར་བྱའོ། །ཁྱིམ་བདག་རྣམས་ཚོར་བའི་ཕུང་པོ་དང་། འདུ་ཤེས་ཀྱི་ཕུང་པོ་དང་། འདུ་བྱེད་ཀྱི་ཕུང་པོ་དང་། རྣམ་པར་ཤེས་པའི་ཕུང་པོ་ནི་ཐར་བར་མི་འདོད་དོ། །དེ་ཅིའི་ཕྱིར་ཞེ་ན། རྣམ་པར་ཤེས་པའི་ཕུང་པོ་ནི་བྱེད་པ་མེད་ པ་གཡོ་བ་མེད་པ་སྟེ། རྣམ་པར་ཤེས་པའི་ཕུང་པོ་ནི་མི་སེམས་ཤིང་རྣམ་པར་མི་རིག་གོ །དེ་བས་ནས་ཁྱིམ་བདག་རྣམས་རྣམ་པར་ཤེས་པའི་ཕུང་པོ་ལ་ཡང་བདག་མེད་དོ་ཞེས་གནས་པར་བྱའོ། །ཁྱིམ་བདག་རྣམས་སའི་ཁམས་ནི་ཐར་བར་མི་འདོད་དོ། དེ་ཅིའི་ཕྱིར་ཞེ་ན། སའི་ཁམས་ནི་བྱེད་པ་མེད་པ་གཡོ་བ་མེད་པ་སྟེ། སའི་ཁམས་ནི་མི་སེམས་ཤིང་རྣམ་པར་མི་རིག་གོ །དེ་བས་ན་ཁྱིམ་བདག་རྣམས་སའི་ཁམས་ལ་ཡང་བདག་མེད་དོ་ཞེས་གནས་པར་བྱའོ། །ཁྱིམ་བདག་རྣམས་ཆུའི་ཁམས་དང་། མེའི་ཁམས་དང་། རླུང་གི་ཁམས་དང་། ནམ་མཁའི་ཁམས་དང་། རྣམ་པར་ཤེས་པའི་ཁམས་ནི་ཐར་བར་མི་འདོད་དོ། །དེ་ཅིའི་ཕྱིར་ཞེ་ན། རྣམ་པར་ཤེས་པའི་ཁམས་ནི་བྱེད་པ་མེད་པ་གཡོ་བ་མེད་པ་སྟེ། རྣམ་པར་ཤེས་པའི་ཁམས་ནི་མི་སེམས་ཤིང་རྣམ་པར་མི་རིག་གོ །དེ་བས་ན་ཁྱིམ་བདག་རྣམས་རྣམ་པར་ཤེས་པའི་ཁམས་ལ་ཡང་བདག་མེད་དོ་ཞེས་གནས་པར་བྱའོ། དེ་ལྟར་ཁྱིམ་བདག་རྣམས་ཆོས་ཐམས་ཅད་ནི་ཡང་དག་པ་མ་ཡིན་པ་ཡོངས་སུ་རྟོག་པ་ལས་བྱུང་སྟེ། རྐྱེན་ལ་རག་ལས་པ་སྟོབས་མེད་པ། ཉམས་ཆུང་བ། རྐྱེན་རྣམས་ལས་བྱུང་བ། རྐྱེན་རྣམས་ཡོད་ན་ཆོས་རྣམས་གདགས་པར་འགྱུར་གྱི། རྐྱེན་མེད་ན་ཆོས་རྣམས་གདགས་པར་མི་འགྱུར་རོ། །ཁྱིམ་བདག་རྣམས་ཆོས་ཐམས་ཅད་ནི་བཏགས་པ་ཙམ་སྟེ། འདི་ལ་ལམ་ཆད་པ་མྱ་ངན་ལས་འདས་པ་མ་གཏོགས་པར་སྐྱེ་བའམ། རྒ་བའམ། འཆི་བའམ། འཕོ་བའམ། འབྱུང་བ་གང་ཡང་མེད་དོ། །དེ་ལྟར་ཁྱིམ་བདག་རྣམས་ཁྱེད་རྣམ་གྲངས་འདིས་ཆོས་ཐམས་ཅད་ནི་ཡང་དག་པ་མ་ཡིན་པ། ཀུན་བརྟགས་པ་ལས་བྱུང་བ། རྐྱེན་ལ་རག་ལས་པ། སྟོབས་མེད་པ། ཉམ་ཆུང་བ། རྐྱེན་རྣམས་ལས་བྱུང་བ་སྟེ། རྐྱེན་རྣམས་ཡོད་ན་ཆོས་རྣམས་བདག་པར་འགྱུར་གྱི་རྐྱེན་མེད་ན་ཆོས་རྣམས་བད
Chinese
不思不想，不明不察。因此，居士们，应安住于一切法中也无我。居士们，色蕴不欲解脱。为何如此？色蕴无作用，无动摇，色蕴不思不想，不明不察。因此，居士们，应安住于色蕴中也无我。居士们，受蕴、想蕴、行蕴、识蕴不欲解脱。为何如此？识蕴无作用，无动摇，识蕴不思不想，不明不察。因此，居士们，应安住于识蕴中也无我。居士们，地界不欲解脱。为何如此？地界无作用，无动摇，地界不思不想，不明不察。因此，居士们，应安住于地界中也无我。居士们，水界、火界、风界、空界、识界不欲解脱。为何如此？识界无作用，无动摇，识界不思不想，不明不察。因此，居士们，应安住于识界中也无我。如是，居士们，一切法皆非真实，由遍计所生，依赖于缘，无力，弱小，由诸缘所生。诸缘存在，则诸法可立，诸缘不存在，则诸法不可立。居士们，一切法唯是假立，于此，除了道路断绝、涅槃之外，无有生、老、死、迁移、出现。如是，居士们，你们以此等方式，一切法皆非真实，由分别假立所生，依赖于缘，无力，弱小，由诸缘所生，诸缘存在，则诸法可成为自体，诸缘不存在，则诸
English
does not think and does not discern. Therefore, householders, you should abide in the thought that even within the Dharma, there is no self. Householders, the aggregate of form does not desire liberation. Why is that? The aggregate of form is without action, without movement, the aggregate of form does not think and does not discern. Therefore, householders, you should abide in the thought that even in the aggregate of form, there is no self. Householders, the aggregates of feeling, perception, formation, and consciousness do not desire liberation. Why is that? The aggregate of consciousness is without action, without movement, the aggregate of consciousness does not think and does not discern. Therefore, householders, you should abide in the thought that even in the aggregate of consciousness, there is no self. Householders, the earth element does not desire liberation. Why is that? The earth element is without action, without movement, the earth element does not think and does not discern. Therefore, householders, you should abide in the thought that even in the earth element, there is no self. Householders, the water element, the fire element, the wind element, the space element, and the consciousness element do not desire liberation. Why is that? The consciousness element is without action, without movement, the consciousness element does not think and does not discern. Therefore, householders, you should abide in the thought that even in the consciousness element, there is no self. Thus, householders, all dharmas are not real, they arise from complete conceptualization, they depend on conditions, they are powerless, they are weak, they arise from conditions. If conditions exist, then dharmas can be established, if conditions do not exist, then dharmas cannot be established. Householders, all dharmas are merely designations, and in this, other than the cessation of the path and nirvana, there is no birth, aging, death, transmigration, or arising. Thus, householders, in this way, all dharmas are not real, they arise from conceptual imputation, they depend on conditions, they are powerless, they are weak, they arise from conditions, if conditions exist, then dharmas can become self, if conditions do not