Tibetan
བ་ཏུ་བྱུང་ངོ། ། དེ་ནས་བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱི་དོན་དེ་ཉིད་རྒྱ་ཆེར་བསྟན་པའི་ཕྱིར་དེའི་ཚེ་ཚིགས་སུ་བཅད་པ་འདི་དག་གསུངས་སོ།། །བྱིས་པ་སོ་སོའི་སྐྱེ་བོ་ཀུན། བདག་ཏུ་ལྟ་དང་སེམས་ཅན་ལྟ། །སྲོག་ཏུ་ལྟ་བ་རྣམས་ཀྱི་ཡང་། །ལྟ་བ་ཐིབས་པོས་རབ་ཏུ་གཡོགས། རྟག་དང་ཆད་པར་ལྟ་བ་དང་། །བྱ་མེད་ལྟ་ལ་གནས་པ་དག། །ཡང་དག་ལྟ་བར་དགོད་དོ་ཞེས། །དེ་ཕྱིར་ང་ནི་རབ་ཏུ་བྱུང་། ཀྱེ་མའོ་ཁྱིམ་བདག་འཇིག་རྟེན་གནས་པ་འདི་ནི་ཟུག་རྔུ་ཆེན་པོ་བཅུས་བསྐལ་པ་གྲངས་མེད་པ་བྱེ་བ་ཁྲག་ཁྲིག་བརྒྱ་སྟོང་དུ་ཟུག་རྔུས་ཟུག་པར་མཐོང་སྟེ། བཅུ་གང་ཞེ་ན། འདི་ལྟ་སྟེ། སྲིད་པའི་ཟུག་རྔུ་དང་། མ་རིག་པའི་ཟུག་རྔུ་དང་། འདོད་པའི་ཟུག་རྔུ་དང་། འདོད་ཆགས་ཀྱི་ཟུག་རྔུ་དང་། ཞེ་སྡང་གི་ཟུག་རྔུ་དང་། གཏི་མུག་གིས་ཟུག་རྔུ་དང་། ང་རྒྱལ་གྱི་ཟུག་རྔུ་དང་། ལྟ་བའི་ཟུག་རྔུ་དང་། འབྱུང་བའི་ཟུག་རྔུ་དང་། འཇིགས་པའི་ཟུག་རྔུ་དང་བཅུའོ། །ཁྱིམ་བདག་ཟུག་རྔུ་ཆེན་པོ་བཅུ་པོ་ནི་དེ་དག་ཡིན་ཏེ། ཟུག་རྔུ་ཐམས་ཅད་བསལ་པའི་ཕྱིར། བླ་ན་མེད་པ་ཡང་དག་པར་རྫོགས་པའི་བྱང་ཆུབ་ཐོབ་པར་བྱའོ་ཞེས་དད་པས་ཁྱིམ་ནས་ཁྱིམ་མེད་པར་རབ་ཏུ་བྱུང་ངོ་། དེ་ནས་བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱིས་དེའི་ཚེ་ཚིགས་སུ་བཅད་པ་འདི་དག་གསུངས་སོ། །སྲིད་པའི་ཟུག་རྔུས་ཟུག་པ་རྣམས། །ཐོག་མའི་མཐའ་ནི་མི་ཤེས་ཏེ། །མ་རིག་པ་ཡིས་ལྡོངས་བྱས་ནས། །མུན་པ་ནས་ནི་མུན་པར་འགྲོ། སྲེད་པའི་ཟུག་རྔུས་ཟུག་པ་དང་། །འདོད་ཆགས་ཟུག་རྔུས་རྒྱུས་པ་དང། ཞེ་སྡང་ཟུག་རྔུས་བརྒྱལ་བས་ན། །ཕུང་པོ་དག་ནི་ལེན་པར་བྱེད། །གཏི་མུག་གི་ནི་ཟུག་རྔུས་དཀྲིས། །ང་རྒྱལ་དག་གི་ཟུག་རྔུས་སྙེམས། །འབྱུང་བ་དང་ནི་འཇིག་པ་ན། །ལྟ་བའི་ཟུག་རྔུས་མེ་འཕྲོད་འགྱུར། །བྱིས་པ་སོ་སོའི་སྐྱེ་བོ་ཀུན། ཕན་ཚུན་ཚིག་གི་མཚོན་ཆ་ཡིས། །འདི་ནི་བརྫུན་གྱིས་འདི་བདེན་ཞེས། །ཕན་ཚུན་དུ་ནི་རྩོད་པར་བྱེད། །ཟུག་རྔུས་ཟུག་པའི་སེམས་ཅན་གྱི། སྐྱབས་དང་དཔུང་གཉེན་འགྱུར་བ་ཡི། །ཟུག་རྔུ་འབྱིན་པ་དེ་བཞིན་གཤེགས། །འཇིག་རྟེན་འདིར་ནི་འབྱུང་བར་འགྱུར། །གཞན་ཡང་ཀྱེ་མའོ་ཁྱིམ་བདག་འཇིག་རྟེན་གནས་པ་འདི་ནི། སྲེད་པའི་རྩ་བ་ལས་བྱུང་བའི་ཆོས་བཅུ་ པོ་དག་གིས་རྩ་བའི་གནས་ལ་རབ་ཏུ་གནས་པར་མཐོང་སྟེ། བཅུ་གང་ཞེ་ན། འདི་ལྟ་སྟེ། སྲེད་པ་ལ་བརྟེན་ནས་ཀུན་དུ་འཆོལ་བ་དང་། ཀུན་ཏུ་ཚོལ་བ་ལ་བརྟེན་ནས་རྙེད་པ་དང་། རྙེད་པ་ལ་བརྟེན་ནས་ང་ཡིར་འཛིན་པ་
Chinese
如是出家。 此后，为了广为显示世尊之义，彼时宣说了这些偈颂。 幼稚的各类众生， 执著于我见和有情见， 乃至命见的那些人， 被浓厚的见解所覆盖。 执著于常断见， 安住于无作见者， 被引入正见， 因此我而出家。 奇哉！居士，我见此世间众生被十大剧苦，于无数劫，百千俱胝那由他为剧苦所苦。 何为十？ 即是：有之剧苦，无明之剧苦，欲之剧苦，贪欲之剧苦，嗔恚之剧苦，愚痴之剧苦，我慢之剧苦，见之剧苦，生之剧苦，怖畏之剧苦。 居士，此即是十大剧苦。 为了断除一切剧苦，当证得无上正等菩提，因此以信心舍家出家。 其后，世尊于彼时宣说了这些偈颂。 为有之剧苦所苦者， 不知初始之边际， 被无明所蒙蔽， 从黑暗走向黑暗。 为贪之剧苦所苦， 为贪欲之剧苦所缠缚， 为嗔恚之剧苦所昏厥， 因此而取蕴。 被愚痴之剧苦所缠绕， 为我慢之剧苦所骄慢， 于生起和坏灭时， 为见之剧苦所焚烧。 幼稚的各类众生， 以言语的兵器互相争论， 此为虚妄，此为真实。 为剧苦所苦之有情的， 成为救护与依怙的， 拔除剧苦的如来， 将会出现在此世间。 此外，奇哉！居士，我见此世间众生，由贪爱之根所生的十法，善安住于根本之位。 何为十？ 即是：依于贪爱而到处游荡， 依于到处寻求而获得， 依于获得而执著于我所
English
Thus he went forth. Then, in order to extensively show the meaning of the Blessed One, at that time he spoke these verses. All kinds of childish beings, clinging to the view of self and the view of sentient beings, even those with the view of life, are completely covered by thick views. Those who cling to the views of permanence and annihilation, and abide in the view of non-action, are led to the right view, therefore I have gone forth. Alas! Householder, I see this world of beings afflicted by ten great sufferings, for countless eons, hundreds of thousands of kotis of nayutas are tormented by suffering. What are the ten? They are: the suffering of existence, the suffering of ignorance, the suffering of desire, the suffering of attachment, the suffering of hatred, the suffering of delusion, the suffering of pride, the suffering of views, the suffering of birth, and the suffering of fear. Householder, these are the ten great sufferings. In order to eliminate all suffering, one should attain the unsurpassed, perfectly complete enlightenment, therefore, with faith, he went forth from home to homelessness. Then, the Blessed One at that time spoke these verses. Those who are afflicted by the suffering of existence, do not know the beginning or the end, blinded by ignorance, they go from darkness to darkness. Afflicted by the suffering of craving, bound by the suffering of attachment, fainting from the suffering of hatred, therefore, they take up the aggregates. Entangled by the suffering of delusion, arrogant with the suffering of pride, at the arising and destruction, they are burned by the suffering of views. All kinds of childish beings, with weapons of words, they argue with each other, this is false, this is true. For sentient beings afflicted by suffering, the Tathagata, who becomes a refuge and protector, who removes suffering, will appear in this world. Furthermore, alas! Householder, I see this world of beings, the ten dharmas arising from the root of craving, well established in the position of the root. What are the ten? They are: relying on craving, wandering everywhere; relying on seeking everywhere, obtaining; relying on obtaining, clinging to mine.
Tibetan
དང་། ང་ཡིར་འཛིན་པ་ལ་བརྟེན་ནས་རྣམ་པར་ངེས་པ་དང་། རྣམ་པར་གདོན་མི་ཟབ་ལ་བརྟེན་ནས་འདུན་པའི་འདོད་ཆགས་དང་། འདུན་པའི་འདོད་ཆགས་ལ་བརྟེན་ནས་ལྷག་པར་ཆགས་པ་དང་། ལྷག་པར་ཆགས་པ་ལ་བརྟེན་ནས་སེར་སྣ་དང་། སེར་སྣ་ལ་བརྟེན་ནས་ཡོངས་སུ་འཛིན་པ་དང་། ཡོངས་སུ་འཛིན་པ་ལ་བརྟེན་ནས་ཡོངས་སུ་སྲུང་བ་དང་། ཡོངས་སུ་སྲུང་བ་ལ་བརྟེན་ནས་སྡུག་བསྔལ་བ་སྟེ། ཡོངས་སུ་སྲུང་བའི་གཞི་ལས་དབྱིག་པ་ཐོགས་པ་དང་། མཚོན་ཆ་ཐོགས་པ་དང་། འཐབ་པ་དང་། འཆང་འདྲུ་བ་དང་། འགྱེད་པ་དང་། བརྩོན་པ་རྣམས་འབྱུང་ངོ། དེའི་ཕྱིར་ཕྲ་མ་ལ་སོགས་པ་སྡིག་པ་མི་དགེ་བའི་ཆོས་རྣམ་པ་མང་མོ་འབྱུང་བར་འགྱུར་ཏེ། ཁྱིམ་བདག་སྲེད་པའི་རྩ་བ་ལས་བྱུང་བའི་ཆོས་བཅུ་པོ་དེ་དག་གིས་འཇིག་རྟེན་གནས་པ་རབ་ཏུ་གནས་པར་མཐོང་ནས་རྩ་བ་མེད་པ་གནས་མེད་པའི་བླ་ན་མེད་པ་ཡང་དག་པར་རྫོགས་པའི་བྱང་ཆུབ་ཐོབ་པར་བྱའོ་ཞེས་དད་པས་ཁྱིམ་ནས་ཁྱིམ་མེད་པར་རབ་ཏུ་བྱུང་ངོ། །འདི་ལ་ཆོས་ཉིད་ནི་འདི་ཡིན་ཏེ། །དེ་ལ་འདི་སྐད་ཅེས་བྱའོ། །སྲེད་པས་མིང་པའི་སེམས་ཅན་རྣམས། །འདི་ནས་འདི་ནི་ཀུན་དུ་ཚོལ། །རྙེད་པ་རྙེད་ནས་ང་ཡིར་འཛིན། །དེ་ལས་རྣམ་པར་ངེས་པར་འགྱུར། །བྱ་བ་འདི་དག་བྱའོ་ཞེས། །འདུན་པའི་འདོད་ཆགས་རབ་ཏུ་འཕེལ། །འདུན་པའི་འདོད་ཆགས་འཕེལ་བས་ན། །ལྷག་པར་ཆགས་ཕྱིར་སེར་སྣ་འགྱུར། །སེར་སྣའི་ཉེས་པས་འཇིག་རྟེན་ན། །ཀུན་ཏུ་འཛིན་པ་སྲ་བར་འགྱུར། །ཡོངས་སུ་འཛིན་པས་ཀུན་སྲུང་བ། །རྒྱུན་མི་འཚང་པར་འབྱུང་བར་འགྱུར། བྱིས་པ་ཀུན་དུ་བསྲུང་བའི་ཕྱིར། དབྱིག་པ་དང་ནི་མཚོན་འདེབས་ཤིང། །སྡིག་པ་ཐམས་ཅད་བྱེད་པས་ན། །དེ་ལས་སྡུག་བསྔལ་འཕེལ་བར་འགྱུར། །སྲིད་པའི་གཞིལ་ས་སྡུག་བསྔལ་ཀུན། ཤིན་དུ་འབྱུང་བར་མཐོང་བས་ན། །རྩ་བ་མེད་ཅིང་གནས་མེད་པའི། །བྱང་ཆུབ་དམ་པ་རྟོགས་པར་འདོད། །གཞན་ཡང་ཀྱེ་མའོ་ཁྱིམ་བདག་འཇིག་རྟེན་གནས་ པ་འདི་ནི་ལོག་པའི་ཆོས་བཅུས་ལོག་པ་ཉིད་དུ་ངེས་པར་མཐོང་སྟེ། བཅུ་གང་ཞེ་ན། །འདི་ལྟ་སྟེ། ལོག་པའི་ལྟ་བ་དང་། ལོག་པའི་རྟོག་པ་དང་། ལོག་པའི་ངག་དང་། ལོག་པའི་ལས་ཀྱི་མཐའ་དང་། ལོག་པའི་འཚོ་བ་དང་། ལོག་པའི་རྩོལ་བ་དང་། ལོག་པའི་དྲན་པ་དང་། ལོག་པའི་ཏིང་ངེ་འཛིན་དང་། ལོག་པའི་རྣམ་པར་གྲོལ་བ་དང་། ལོག་པའི་ཤེས་པ་དང་བཅུ་སྟེ། ཁྱིམ་བདག་འཇིག་རྟེན་གནས་པ་འདི་ནི་ལོག་པའི་ཆོས་བཅུ་པོ་དེ་དག་གིས་ལོག་པར་ངེས་པར་མཐོང་ནས། ལོག་པ་ཐམས་ཅད་ལས་ཡང་དག
Chinese
并且，依靠于执著我，而产生分别念；依靠于分别念的无法深入，而产生希求的贪欲；依靠于希求的贪欲，而产生特别的执著；依靠于特别的执著，而产生吝啬；依靠于吝啬，而产生完全的占有；依靠于完全的占有，而产生完全的守护；依靠于完全的守护，而产生痛苦。从完全守护的基础中，产生执持棍棒，执持武器，争斗，互相残杀，争论，努力等。因此，诽谤等罪恶不善的法会产生很多。居士，看到这由贪爱之根产生的十种法使世间安住，为了获得无根无处所的无上正等觉，而以信心从家出家。对此，法性是这样的，对此应该这样说：被贪爱束缚的有情们，从这里到那里到处寻觅。获得之后就执著为我，由此产生分别念。要做这些事情啊，希求的贪欲就大大增长。因为希求的贪欲增长，所以因为特别的执著而变得吝啬。因为吝啬的过患，在世间，完全的占有变得坚固。因为完全的占有而守护一切，持续不断地产生。为了守护孩子，执持棍棒和武器，因为做一切罪恶，所以由此痛苦增长。因为看到存在的基础，一切痛苦都非常产生，所以想要证悟无根无处所的殊胜菩提。另外，唉呀，居士，看到这世间安住，被十种邪法所决定为邪恶。哪十种呢？即是：邪见，邪思，邪语，邪业，邪命，邪精进，邪念，邪定，邪解脱，邪智这十种。居士，看到这世间安住，被这十种邪法所决定为邪恶，从一切邪恶中获得清净。
English
And, relying on clinging to self, discrimination arises; relying on the inability to penetrate discrimination deeply, desire and attachment arise; relying on desire and attachment, excessive attachment arises; relying on excessive attachment, miserliness arises; relying on miserliness, complete possession arises; relying on complete possession, complete guarding arises; relying on complete guarding, suffering arises. From the basis of complete guarding, seizing sticks, seizing weapons, fighting, mutual killing, arguing, and striving arise. Therefore, many evil and unwholesome dharmas such as slander arise. Householder, seeing that these ten dharmas arising from the root of craving cause the world to abide, with faith, he renounces the household life to attain the unexcelled, perfectly complete enlightenment that is without root or place. For this, the nature of dharma is thus: to this, one should say thus: Beings bound by craving, seek everywhere from here to there. Having found it, they cling to it as self, from which discrimination arises. 'These things must be done,' the desire and attachment of longing greatly increase. Because the desire and attachment of longing increase, miserliness arises due to excessive attachment. Because of the fault of miserliness, in the world, complete possession becomes firm. Because of complete possession, guarding everything arises continuously. To protect children, they wield sticks and weapons, and because they commit all evils, suffering increases from this. Because they see that the basis of existence, all suffering, arises greatly, they desire to realize the supreme enlightenment that is without root or place. Furthermore, alas, householder, seeing that this abiding world is determined to be evil by ten wrong dharmas. What are the ten? They are: wrong view, wrong thought, wrong speech, wrong action, wrong livelihood, wrong effort, wrong mindfulness, wrong concentration, wrong liberation, and wrong knowledge. Householder, seeing that this abiding world is determined to be wrong by these ten wrong dharmas, he becomes pure from all wrongdoings.