Tibetan
ནི་མདོ་སྡེ་འདི་ལ་མོས་མི་འགྱུར། །གང་ཞིག་མི་གནས་འཇིག་པའི་མཚན་ཉིད་དག། །རྟག་ཏུ་ཁོང་དུ་ཆུད་ཅིང་རྨོངས་མེད་པ། །དེ་ནི་བདུད་ཀྱིས་བཅིངས་ལས་གྲོལ་བས་ན། །དེས་ནི་མདོ་སྡེ་འདི་ལ་མོས་པར་འགྱུར། །རྣ་བ་སྣ་དང་ལྕེ་ལུས་ཡིད་དག་དང་། །གཟུགས་སྒྲ་དྲི་རོ་རེག་བྱ་ཆོས་རྣམས་དང་། །ས་ཆུ་མེ་རླུང་ངོ་བོ་ཉིད་དག་དང་། །དངོས་པོ་སེམས་ཅན་སྡུག་བསྔལ་ཕུང་པོ་དང་། །ཁམས་དང་འཇིག་རྟེན་སྐྱེ་སྒྲ་མི་བདེན་དང་། །འདོད་ཆགས་ཞེ་སྡང་གཏི་མུག་ང་རྒྱལ་སྲིད། །འཆབ་རྒྱགས་སེར་སྣ་ཕྲག་དོག་གཡོ་སྒྱུ་དང་། །ཁྲོ་སོགས་པར་ཡང་དེ་བཞིན་དིག་པར་གྱིས། །གཞན་ཞིག་མི་ཟད་མཐའ་ནི་དེ་དག་ལ། །རྟག་ཏུ་རྨོངས་ཤིང་ཁོང་དུ་མི་ཆུང་པ། །དེ་ནི་སྐྱེ་བོའི་སྤྱོད་པར་ལྷུང་བས་ན། །དེ་ནི་མདོ་སྡེ་འདི་ལ་མོས་མི་འགྱུར། །གང་ཞིག་མི་ཟད་མཐའ་ནི་དེ་དག་ལ། །རྟག་པར་ཁོང་དུ་ཆུང་ཅིང་རྨོངས་མེད་པ། །དེ་ནི་སྐྱེ་བོའི་སྤྱོད་དང་བྲལ་བས་ན། །དེས་ནི་མདོ་སྡེ་འདི་ལ་མོས་པར་འགྱུར། །གང་ཞིག་མིག་གི་འཇིག་པ་དེ་དག་ལ། །རྟག་ཏུ་རྨོངས་ཤིང་ཁོང་དུ་མ་ཆུད་པ། །དེ་ནི་སྐྱེ་བོའི་སྤྱོད་པར་ལྷུང་བས་ན། །དེས་ནི་མདོ་སྡེ་འདི་ལ་མོས་མི་འགྱུར། །གང་ཞིག་མིག་གི་འཇིག་པ་དེ་དག་ལ། །རྟག་པར་ཁོང་དུ་ཆུད་ཅིང་རྨོངས་མེད་པ། །དེ་ནི་སྐྱེ་བོའི་སྤྱོད་དང་བྲལ་བས་ན། །དེ་ནི་མདོ་སྡེ་འདི་ལ་མོས་པར་འགྱུར། །གང་ཞིག་མིག་གི་རབ་དབེན་དེ་དག་ལ། །རྟག་ཏུ་རྨོངས་ཤིང་ཁོང་དུ་མ་ཆུད་པ། །དེ་ནི་སྐྱེ་བོའི་སྤྱོད་པར་ལྷུང་བས་ན། །དེས་ནི་མདོ་སྡེ་འདི་ལ་མོས་མི་འགྱུར། །གང་ཞིག་མིག་གི་རབ་དབེན་དེ་དག་ལ། །རྟག་པར་ཁོང་དུ་ཆུད་ཅིང་རྨོངས་མེད་པ། །དེ་ནི་སྐྱེ་བོའི་སྤྱོད་དང་བྲལ་བས་ན། །དེས་ནི་མདོ་སྡེ་འདི་ལ་མོས་པར་འགྱུར། །གང་ཞིག་མིག་གི་འགྲོ་འོང་མེད་པ་ལ། །རྟག་ཏུ་རྨོངས་ཤིང་ཁོང་དུ་མ་ཆུད་པ། །དེས་ནི་སྐྱེ་བོའི་སྤྱོད་པར་ལྷུང་བས་ན། །དེས་ནི་ མདོ་སྡེ་འདི་ལ་མོས་མི་འགྱུར། །གང་ཞིག་མིག་གི་འགྲོ་འོད་མེད་པ་དག། །རྟག་ཏུ་ཁོང་དུ་ཆུད་ཅིང་རྨོངས་མེད་པ། །དེ་ནི་སྐྱེ་བོའི་སྤྱོད་དང་བྲལ་བས་ན། །དེས་ནི་མདོ་སྡེ་འདི་ལ་མོས་པར་འགྱུར། །གང་ཞིག་མིག་ལ་བདག་མེད་མ་རྟོགས་ནས། །མི་ཟད་ངོ་བོ་ཉིད་ལ་རྟག་རྨོངས་པ། །དེ་ནི་སྐྱེ་བོའི་སྤྱོད་པར་ལྷུང་བས་ན། །དེས་ནི་མདོ་སྡེ་འདི་ལ་མོས་མི་འགྱུར། །གང་ཞིག་མིག་ལ་བདག་མེད་རབ་རྟོགས་ནས། །མི་ཟད་ངོ་བོ་རྟག་ཏུ་རྟོགས་གྱུར་པ། །དེ་
Chinese
不信此经者，若人于无常坏灭相，恒常了悟且无迷，彼已解脱魔之缚，是故彼人信此经。耳鼻舌身意，色声香味触法，地水火风自性等，事物有情痛苦蕴，界世间生声非真，贪嗔痴慢有，覆藏悭吝嫉，忿等亦如是知。若人于彼不尽边，恒常愚昧不了知，彼人沉溺凡夫行，是故彼人不信此经。若人于彼不尽边，恒常了知且无迷，彼人远离凡夫行，是故彼人信此经。若人于眼之坏灭，恒常愚昧不了知，彼人沉溺凡夫行，是故彼人不信此经。若人于眼之坏灭，恒常了知且无迷，彼人远离凡夫行，是故彼人信此经。若人于眼之寂静，恒常愚昧不了知，彼人沉溺凡夫行，是故彼人不信此经。若人于眼之寂静，恒常了知且无迷，彼人远离凡夫行，是故彼人信此经。若人于眼无去来，恒常愚昧不了知，彼人沉溺凡夫行，是故彼人 不信此经。若人于眼无去来，恒常了知且无迷，彼人远离凡夫行，是故彼人信此经。若人于眼未悟无我，恒常愚昧于不尽自性，彼人沉溺凡夫行，是故彼人不信此经。若人于眼善悟无我，恒常了悟不尽自性，彼
English
One who does not believe in this Sutra: Whoever constantly understands and is without delusion regarding the characteristics of impermanence and destruction, that person is liberated from the bonds of Mara, therefore, that person will believe in this Sutra. Ears, nose, tongue, body, and mind, forms, sounds, smells, tastes, tactile objects, and dharmas, the nature of earth, water, fire, and wind, things, sentient beings, aggregates of suffering, realms, worlds, sounds of birth, untruth, desire, hatred, delusion, pride, existence, concealment, avarice, jealousy, deceit, anger, etc., know them likewise. If someone is always ignorant and does not understand those inexhaustible limits, that person is immersed in the conduct of ordinary people, therefore, that person will not believe in this Sutra. If someone always understands and is without delusion regarding those inexhaustible limits, that person is separated from the conduct of ordinary people, therefore, that person will believe in this Sutra. If someone is always ignorant and does not understand the destruction of the eye, that person is immersed in the conduct of ordinary people, therefore, that person will not believe in this Sutra. If someone always understands and is without delusion regarding the destruction of the eye, that person is separated from the conduct of ordinary people, therefore, that person will believe in this Sutra. If someone is always ignorant and does not understand the solitude of the eye, that person is immersed in the conduct of ordinary people, therefore, that person will not believe in this Sutra. If someone always understands and is without delusion regarding the solitude of the eye, that person is separated from the conduct of ordinary people, therefore, that person will believe in this Sutra. If someone is always ignorant and does not understand the absence of coming and going of the eye, that person is immersed in the conduct of ordinary people, therefore, that person will not believe in this Sutra. If someone always understands and is without delusion regarding the absence of coming and going of the eye, that person is separated from the conduct of ordinary people, therefore, that person will believe in this Sutra. If someone does not realize the selflessness of the eye and is always ignorant of the inexhaustible nature, that person is immersed in the conduct of ordinary people, therefore, that person will not believe in this Sutra. If someone well realizes the selflessness of the eye and always understands the inexhaustible nature, that