Tibetan
ཆོད་པ་ཡིན། །ཀུན་འབྱུང་ཤེས་ལ་མཆོད་པའི་ཕྱིར། །ཀུན་འཛིན་སྒོ་ནི་རྫོགས་པར་འགྱུར། །དེ་བཞིན་གཏི་མུག་གང་མཆོད་པ། །འགོག་པ་ཤེས་ལ་མཆོད་པ་ཡིན། །འགོག་པ་ཤེས་ལ་མཆོད་པའི་ཕྱིར། །ཀུན་འཛིན་སྒོ་ནི་རྫོགས་པར་འགྱུར། །དེ་བཞིན་གཏི་མུག་གང་མཆོད་པ། །ལམ་ཤེས་ལ་ནི་མཆོད་པ་ཡིན། །ལམ་ཤེས་ལ་ནི་མཆོད་པའི་ཕྱིར། །ཀུན་འཛིན་སྒོ་ནི་རྫོགས་པར་འགྱུར། །དེ་བཞིན་གཏི་མུག་གང་མཆོད་པ། །ཆོས་ཤེས་ལ་ནི་མཆོད་པ་ཡིན། །ཆོས་ཤེས་ལ་ནི་མཆོད་པའི་ཕྱིར། །ཀུན་འཛིན་སྒོ་ནི་རྫོགས་པར་འགྱུར། །དེ་བཞིན་གཏི་མུག་གང་མཆོད་པ། །རྗེས་ལ་ཤེས་ལ་མཆོད་པ་ཡིན། །རྗེས་ལ་ཤེས་ལ་མཆོད་པའི་ཕྱིར། །ཀུན་འཛིན་སྒོ་ནི་རྫོགས་པར་འགྱུར། །དེ་བཞིན་གཏི་མུག་གང་མཆོད་པ། །སྐྱེ་མེད་ཡེ་ཤེས་མཆོད་པ་ཡིན། །སྐྱེ་མེད་ཡེ་ཤེས་ལ་མཆོད་པའི་ཕྱིར། །ཀུན་འཛིན་སྒོ་ནི་རྫོགས་པར་འགྱུར། །དེ་བཞིན་གཏི་མུག་གང་མཆོད་པ། །ཟད་པའི་ཡེ་ཤེས་མཆོད་པ་ཡིན། །ཟད་པའི་ཡེ་ཤེས་མཆོད་པའི་ཕྱིར། །ཀུན་འཛིན་སྒོ་ནི་རྫོགས་པར་འགྱུར། །དེ་བཞིན་ཡང་དག་སྤོང་བ་དང་། །དྲན་པ་ཉེར་གཞག་རྫུ་འཕྲུལ་རྐང།། །དབང་པོ་ལྔ་དང་སྟོབས་ལྔ་དང་། །བྱང་ཆུབ་ཡན་ལག་བདུན་པོ་དང་། །ཡན་ལག་བརྒྱད་པའི་ལམ་དག་དང་། །ཞི་གནས་ལྷག་མཐོང་ལ་སོགས་པ། །ཆོས་ནི་རྣམ་པར་དགུ་པོ་རྣམས། །ཐམས་ཅད་དེ་བཞིན་སྦྱར་པར་བྱ། །དེ་ནས་བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱིས་ཟླ་འོད་གཞོན་ནུར་གྱུར་པ་ལ་བཀའ་སྩལ་པ། རིགས་ཀྱི་བུ་སེམས་ཅན་གང་ལ་ལ་ཞིག་ཐེག་པ་ལ་གནས་ནས། གོང་དུ་ཇི་སྐད་བསྟན་པའི་གཟུངས་མངོན་པར་བསྒྲུབ་པར་འདོད་པས་གང་ཟག་རྣམ་པ་བརྒྱད་བཅུ་ཡོངས་སུ་སྡང་བར་བྱའོ། །རྣམ་པ་བརྒྱད་བཅུ་གང་ཞེ་ན། འདི་ལྟ་སྟེ། ཕ་བསད་བ་དང་། མ་བསད་བ་དང་། དགྲ་བཅོམ་བ་བསད་བ་དང་། གནོད་སེམས་ཀྱིས་དེ་བཞིན་གཤེགས་པའི་སྐུ་ལ་མཚལ་ཕྱུང་བ་དང་། དགེ་འདུན་འཐུན་པ་གཤིག་པ་དང་། རྐུན་བུར་རབ་ཏུ་བྱུང་བ་དང་། དབང་པོ་མ་ཚང་བ་དང་། དབང་པོ་གཉིས་དང་ལྡན་པ་དང་། ལོག་པར་ལྟ་བ་དང་། ལོག་པར་སེམས་པ་དང་། ལོག་པར་སྨྲ་བ་དང་། ལོག་པའི་ལམ་ཅན་དང་། ལོག་པར་འཚོ་བ་དང་། ལོག་པར་བརྩོན་པ་ དང་། །ལོག་པའི་དྲན་པ་ཅན་དང་། ལོག་པའི་ཏིང་ངེ་འཛིན་ལ་གནས་པ་དང་། གནས་མི་ཤེས་པ་དང་། །དུས་མི་ཤེས་པ་དང་། ཚོད་མི་ཤེས་པ་དང་། ལམ་མི་ཤེས་པ་དང་། ཚད་མི་ཤེས་པ་དང་། བདག་དང་གཞན་མི་ཤེས་པ་དང་། སངས་རྒྱས་དང་། ཆོས་དང་། དགེ་འདུན་དང་། བསླབ་པའི་གནས་རྣམས་ལ་གུས་པ་མེད
Chinese
已决定。为了供养生起之智，圆满一切执持之门。同样，无论供养何种愚痴，都是供养灭尽之智。为了供养灭尽之智，圆满一切执持之门。同样，无论供养何种愚痴，都是供养道之智。为了供养道之智，圆满一切执持之门。同样，无论供养何种愚痴，都是供养法之智。为了供养法之智，圆满一切执持之门。同样，无论供养何种愚痴，都是供养随后之智。为了供养随后之智，圆满一切执持之门。同样，无论供养何种愚痴，都是供养无生之智慧。为了供养无生之智慧，圆满一切执持之门。同样，无论供养何种愚痴，都是供养灭尽之智慧。为了供养灭尽之智慧，圆满一切执持之门。同样，正确断除，以及念住、神足。五根和五力，以及七菩提分，和八支道，以及止观等等。这九种法，全部都应如此结合。之后，世尊对月光童子说道：种姓之子，如果任何众生安住于乘，想要现证如上所说的陀罗尼，就应当完全憎恨八十种人。哪八十种呢？即：杀父者，杀母者，杀阿罗汉者，以嗔恨心出如来身血者，破坏僧团和合者，盗贼出家者，根不具足者，具有二根者，邪见者，邪思者，邪语者，具有邪道者，邪命者，邪精进者，具有邪念者，安住于邪定者，不知处所者，不知时节者，不知分寸者，不知道路者，不知尺度者，不知自他者，对佛、法、僧和学处没有恭敬心。
English
It is decided. In order to offer to the knowledge of arising, the door of all holding will be perfected. Likewise, whatever ignorance is offered, it is an offering to the knowledge of cessation. In order to offer to the knowledge of cessation, the door of all holding will be perfected. Likewise, whatever ignorance is offered, it is an offering to the knowledge of the path. In order to offer to the knowledge of the path, the door of all holding will be perfected. Likewise, whatever ignorance is offered, it is an offering to the knowledge of dharma. In order to offer to the knowledge of dharma, the door of all holding will be perfected. Likewise, whatever ignorance is offered, it is an offering to the subsequent knowledge. In order to offer to the subsequent knowledge, the door of all holding will be perfected. Likewise, whatever ignorance is offered, it is an offering to the unborn wisdom. In order to offer to the unborn wisdom, the door of all holding will be perfected. Likewise, whatever ignorance is offered, it is an offering to the wisdom of exhaustion. In order to offer to the wisdom of exhaustion, the door of all holding will be perfected. Likewise, correct abandonment, and mindfulness, miraculous feet. The five faculties and five powers, and the seven branches of enlightenment, and the eightfold path, and calm abiding, insight, and so on. These nine kinds of dharma, all should be combined in this way. Then, the Bhagavan spoke to the youth Moonlight: Son of lineage, if any sentient being abides in a vehicle, wanting to manifestly accomplish the dharani as stated above, they should completely hate eighty kinds of people. What are the eighty kinds? Namely: one who has killed their father, one who has killed their mother, one who has killed an arhat, one who with harmful intent has drawn blood from the body of the Tathagata, one who has broken the harmony of the sangha, one who has ordained as a thief, one who lacks faculties, one who possesses two faculties, one with wrong views, one with wrong thoughts, one with wrong speech, one with a wrong path, one with wrong livelihood, one with wrong effort, one with wrong mindfulness, one who abides in wrong samadhi, one who does not know the place, one who does not know the time, one who does not know the measure, one who does not know the path, one who does not know the limit, one who does not know self and other, and one who has no respect for the Buddha, Dharma, Sangha, and the objects of training.
Tibetan
་པ་དང་། བག་ཡོད་པ་དང་སྤྱོད་ཡུལ་ཁྱད་པར་དུ་འཕགས་པ་དག་ལ་བཙུན་པར་མི་འཛིན་པ་དང་། ཆོས་མི་ཤེས་པ་དང་། འདུལ་བ་མི་ཤེས་པ་དང་། བསླབ་པའི་གནས་མི་ཤེས་པ་དང་། ཁ་ན་མ་ཐོ་བ་དང་ལྕི་བ་དང་ཡང་བ་མི་ཤེས་པ་དང་། ཚུལ་ཁྲིམས་ཉམས་པ་དང་ཚལ་བ་མི་ཤེས་པ་དང་། གཞན་ཡང་སྤྱོད་པ་ཤིན་ཏུ་ཕྲ་བ་དང་རགས་པ་མི་ཤེས་པ་དང་། ལས་མ་འོངས་པ་དང་ད་ལྟར་བྱུང་བ་མི་ཤེས་པ་དང་། དངོས་པོ་དམན་པ་རྣམས་མི་ཤེས་པ་དང་། ཉན་ཐོས་ཀྱི་ཐེག་པའི་བསྔགས་པ་བརྗོད་ཅིང་དེ་བཞིན་གཤེགས་པའི་ཆོས་ལ་སྐུར་པ་འདེབས་པ་དང་། རང་སངས་རྒྱས་ཀྱི་ཐེག་པ་བསྒྲུབ་པར་བསྐུལ་བ་དང་། བླ་ན་མེད་པའི་ལམ་ཡང་དག་པ་ལ་སྐྱོ་ཞིང་སྤོང་བར་བྱེད་པ་དང་། ཚུལ་ཁྲིམས་ཉམས་པ་དང་། ལྟ་བ་ཉམས་པ་དང། སྤྱོད་ལམ་ཉམས་པ་དང། ལམ་མ་ཡིན་པ་སྤྱོད་པ་དང། བདག་ཡོད་པར་སྨྲ་བ་དང། སེམས་ཅན་ཡོད་པར་སྨྲ་བ་དང་། སྲོག་ཡོད་པར་སྨྲ་བ་དང། གང་ཟག་ཡོད་པར་སྨྲ་བ་དང། བསམ་པ་ཤིན་དུ་དམན་ཞིང་འདོད་ཆགས་དང། ཞེ་སྡང་དང། གཏི་མུག་སྐྱེད་པར་བྱེད་པ་དང། ཆད་པར་ལྟ་བ་དང། རྟག་པར་ལྟ་བ་དང། སྟོང་ཞིང་རྒྱུ་མེད་པར་ལྟ་བ་དང། ཡོད་པ་མི་མཐོང་བ་དང། མེད་པ་མི་མཐོང་བ་དང། ལས་མི་མཐོང་བ་དང། བརྩོན་འགྲུས་མི་མཐོང་བ་དང། ལས་མི་ཤེས་པ་དང། ལས་ཀྱི་རྒྱུ་མི་ཤེས་པ་དང། རྣམ་པར་སྨིན་པ་མི་ཤེས་པ་དང། རྣམ་པར་སྨིན་པའི་རྒྱུ་མི་ཤེས་པ་དང། དབང་པོ་རྣམས་མི་ཤེས་པ་དང། དབང་པོ་རྣམས་ཀྱི་རྒྱུ་མི་ཤེས་པ་དང། ཁམས་མི་ཤེས་པ་དང། ཁམས་ཀྱི་རྒྱུ་མི་ཤེས་པ་དང། རྣམ་པར་གྲོལ་བ་མི་ཤེས་པ་དང། རྣམ་པར་གྲོལ་བའི་རྒྱུ་མི་ཤེས་པ་དང། ལམ་མི་ཤེས་པ་དང་། ལམ་གྱི་རྒྱུ་མི་ཤེས་པ་དང། ཉོན་མོངས་པ་མི་ཤེས་པ་དང། ཉོན་མོངས་པའི་རྒྱུ་མི་ཤེས་པ་དང་། གཏོང་བ་མི་ཤེས་པ་དང། གཏོང་བའི་རྒྱུ་མི་ཤེས་པ་དང་། སྔོན་གྱི་མཐའ་དང་ཕྱི་མའི་མཐའ་མི་ཤེས་པ་དང། སྔོན་གྱི་མཐའ་དང་ཕྱི་མའི་མཐའི་རྒྱུ་མི་ཤེས་པ་དང་། སྐྱེ་ཤི་མི་ཤེས་པ་དང། སྐྱེ་ཤིའི་རྒྱུ་མི་ཤེས་པ་དང་། ཟག་པ་དང་བཅས་པ་མི་ཤེས་པ་དང། ཟག་པ་དང་བཅས་པའི་རྒྱུ་མི་ཤེས་པ་དང་། ཟད་པ་དང་ཟད་པ་མ་ཡིན་པ་མི་ཤེས་པ་དང། ཡོད་པ་དང་ཡོད་པ་མ་ཡིན་པ་མི་ཤེས་པ་དང། མཐའ་དང་མཐའ་མ་ཡིན་པ་མི་ཤེས་པ་དང། དབེན་པ་དང་དབེན་པ་མ་ཡིན་པ་མི་ཤེས་པ་དང་། འཇུག་པ་དང་འཇུག་པ་མ་ཡིན་པ་མི་ཤེས་པ་དང་། ངོ་བོ་ཉིད་དང་ངོ་བོ་ཉིད་མ་ཡིན་པ་མི་ཤེས་པ་དང་། སྐྱེ་བ་དང་སྐྱེ་བ་མ་ཡིན་པ་མི་ཤེས་པ་དང་། འགག་པ་དང་འ
Chinese
，对于那些有操守、谨慎和行为特别高尚的人不认为是僧人，不了解佛法，不了解戒律，不了解学处，不了解轻罪、重罪和轻微罪，不了解戒律的破损和残缺，此外，不了解极其细微和粗大的行为，不了解未来的业和现在发生的业，不了解低劣的事物，赞叹声闻乘，诽谤如来的佛法，劝勉修持自生佛乘，对无上正道感到厌倦并舍弃，戒律破损，见解破损，行为破损，行持非道，说有我，说有众生，说有命，说有人，心思极其卑劣，生起贪欲、嗔恨和愚痴，持断见，持常见，持空无和无因见，不见有，不见无，不见业，不见精进，不了解业，不了解业因，不了解异熟果，不了解异熟果因，不了解诸根，不了解诸根因，不了解界，不了解界因，不了解解脱，不了解解脱因，不了解道，不了解道因，不了解烦恼，不了解烦恼因，不了解布施，不了解布施因，不了解前际和后际， 不了解前际和后际的因，不了解生死，不了解生死因，不了解有漏，不了解有漏因，不了解尽和非尽，不了解有和非有，不了解边和非边，不了解寂静和非寂静，不了解进入和非进入，不了解自性和非自性，不了解生和非生，不了解灭和
English
, and not considering those who are disciplined, cautious, and of particularly excellent conduct as monks, not knowing the Dharma, not knowing the Vinaya, not knowing the places of learning, not knowing minor, major, and light offenses, not knowing the broken and flawed precepts, furthermore, not knowing extremely subtle and coarse behaviors, not knowing future actions and actions that are happening now, not knowing inferior things, praising the Hearer Vehicle and slandering the Tathagata's Dharma, encouraging the practice of the Solitary Buddha Vehicle, being weary of and abandoning the unsurpassed correct path, having broken precepts, broken views, broken conduct, practicing non-paths, saying there is a self, saying there are sentient beings, saying there is life, saying there is a person, having extremely base thoughts and generating desire, hatred, and ignorance, holding to annihilationism, holding to eternalism, holding to emptiness and causelessness, not seeing existence, not seeing non-existence, not seeing action, not seeing diligence, not understanding action, not understanding the cause of action, not understanding maturation, not understanding the cause of maturation, not understanding the senses, not understanding the cause of the senses, not understanding the elements, not understanding the cause of the elements, not understanding liberation, not understanding the cause of liberation, not understanding the path, not understanding the cause of the path, not understanding afflictions, not understanding the cause of afflictions, not understanding giving, not understanding the cause of giving, not understanding the beginning and the end, not understanding the cause of the beginning and the end, not understanding birth and death, not understanding the cause of birth and death, not understanding defilements, not understanding the cause of defilements, not understanding exhaustion and non-exhaustion, not understanding existence and non-existence, not understanding boundaries and non-boundaries, not understanding solitude and non-solitude, not understanding entering and non-entering, not understanding self-nature and non-self-nature, not understanding birth and non-birth, not understanding cessation and