Tibetan
་བཞིན་དབྱེར་མེད་རབ་ཤེས་ན། །ཀུན་འཛིན་སྒོ་ནི་སློབ་པ་ཡིན། །དེ་བཞིན་ཞེ་སྡང་གང་མཆོད་པ། །དེ་ནི་སངས་རྒྱས་མཆོད་པ་ཡིན། །སངས་རྒྱས་ལ་ནི་མཆོད་པའི་ཕྱིར། །ཀུན་འཛིན་སྒོ་ནི་རྫོགས་པར་འགྱུར། །དེས་ནི་གཏི་མུག་སངས་རྒྱས་ལམ། །རང་བཞིན་དབྱེར་མེད་ཡིན་པར་ནི། །རབ་ཏུ་རྟོགས་པར་གྱུར་པས་ན། །གཏི་མུག་ལ་ནི་ཞེན་པ་མེད། །གལ་ཏེ་གཏི་མུག་ཉིད་ཀྱི་མཐའ། །ཡང་དག་ཇི་བཞིན་རྟོགས་གྱུར་ན། །དེས་ནི་སངས་རྒྱས་ལམ་བསྒྲུབས་པས། །ཀུན་འཛིན་སྒོ་ནི་རྫོགས་པར་འགྱུར། །གཏི་མུག་ཀུན་འཛིན་ཡིན་པ་དང་། །ཀུན་འཛིན་གཏི་མུག་ཡིན་སྟོན་ཅིང་། །རང་བཞིན་དབྱེར་ མེད་རབ་ཤེས་ན། །ཀུན་འཛིན་སྒོ་ནི་སློབ་པ་ཡིན། །དེ་བཞིན་གཏི་མུག་གང་མཆོད་པ། །དེ་ནི་སངས་རྒྱས་མཆོད་པ་ཡིན། །སངས་རྒྱས་ལ་ནི་མཆོད་པའི་ཕྱིར། །ཀུན་འཛིན་སྒོ་ནི་རྫོགས་པར་འགྱུར། །དེ་བཞིན་གཏི་མུག་གང་མཆོད་པ། །དེ་ནི་ཆོས་ལ་མཆོད་པ་ཡིན། །ཆོས་ལ་མཆོད་པ་བྱས་པའི་ཕྱིར། །ཀུན་འཛིན་སྒོ་ནི་རྫོགས་པར་འགྱུར། །དེ་བཞིན་གཏི་མུག་གང་མཆོད་པ། །དེ་ནི་དགེ་འདུན་མཆོད་པ་ཡིན། །དགེ་འདུན་ལ་ནི་མཆོད་པའི་ཕྱིར། །ཀུན་འཛིན་སྒོ་ནི་རྫོགས་པར་འགྱུར། །དེ་བཞིན་གཏི་མུག་གང་མཆོད་པ། །དེ་ནི་ཚུལ་ཁྲིམས་མཆོད་པ་ཡིན། །ཚུལ་ཁྲིམས་ལ་ནི་མཆོད་པའི་ཕྱིར། །ཀུན་འཛིན་སྒོ་ནི་རྫོགས་པར་འགྱུར། །དེ་བཞིན་གཏི་མུག་གང་མཆོད་པ། །བརྩོན་འགྲུས་ལ་ནི་མཆོད་པ་ཡིན། །བརྩོན་འགྲུས་ལ་ནི་མཆོད་པའི་ཕྱིར། །ཀུན་འཛིན་སྒོ་ནི་རྫོགས་པར་འགྱུར། །དེ་བཞིན་གཏི་མུག་གང་མཆོད་པ། །བསྔགས་པ་བརྗོད་ཅིང་མཆོད་པ་ཡིན། བསྔགས་པ་བརྗོད་ཅིང་མཆོད་པའི་ཕྱིར། །ཀུན་འཛིན་སྒོ་ནི་རྫོགས་པར་འགྱུར། །དེ་བཞིན་གཏི་མུག་གང་མཆོད་པ། །སངས་རྒྱས་ཆོས་ལ་མཆོད་པའི་ཕྱིར། །ཀུན་འཛིན་སྒོ་ནི་རྫོགས་པར་འགྱུར། དེ་བཞིན་གཏི་མུག་གང་མཆོད་པ། །ཆོས་ཉིད་ལ་ནི་མཆོད་པ་ཡིན། ཆོས་ཉིད་ལ་ནི་མཆོད་པའི་ཕྱིར། །ཀུན་འཛིན་སྒོ་ནི་རྫོགས་པར་འགྱུར། །དེ་བཞིན་གཏི་མུག་གང་མཆོད་པ། །དེ་བཞིན་ཉིད་ལ་མཆོད་པ་ཡིན། །དེ་བཞིན་ཉིད་ལ་མཆོད་པའི་ཕྱིར། །ཀུན་འཛིན་སྒོ་ནི་རྫོགས་པར་འགྱུར། །དེ་བཞིན་གཏི་མུག་གང་མཆོད་པ། །སྐྱེ་བ་མེད་ལ་མཆོད་པ་ཡིན། །སྐྱེ་བ་མེད་ལ་མཆོད་པའི་ཕྱིར། །ཀུན་འཛིན་སྒོ་ནི་རྫོགས་པར་འགྱུར། །དེ་བཞིན་གཏི་མུག་གང་མཆོད་པ། །འགག་བ་མེད་ལ་མཆོད་པ་ཡིན །འགག་བ་མེད་ལ་མཆོད་པའི་ཕྱིར། །ཀུན་འཛིན་སྒོ་ནི་རྫོགས་པར་འགྱུར
Chinese
如若了知无别性， 则为修学普持门。 如是嗔恚所供养， 即是供养于佛陀。 为供养于佛陀故， 普持之门得圆满。 因此愚痴成佛道， 若能证悟自性无， 则于愚痴无执着。 若能如实了知愚， 则能修成佛陀道， 普持之门得圆满。 愚痴即是普持者， 普持即是愚痴者， 如若了知无别性， 则为修学普持门。 如是愚痴所供养， 即是供养于佛陀。 为供养于佛陀故， 普持之门得圆满。 如是愚痴所供养， 即是供养于正法。 为供养于正法故， 普持之门得圆满。 如是愚痴所供养， 即是供养于僧伽。 为供养于僧伽故， 普持之门得圆满。 如是愚痴所供养， 即是供养于戒律。 为供养于戒律故， 普持之门得圆满。 如是愚痴所供养， 即是供养于精进。 为供养于精进故， 普持之门得圆满。 如是愚痴所供养， 即是赞颂而供养。 为赞颂而供养故， 普持之门得圆满。 如是愚痴所供养， 即是供养佛法故， 普持之门得圆满。 如是愚痴所供养， 即是供养于法性。 为供养于法性故， 普持之门得圆满。 如是愚痴所供养， 即是供养于如是。 为供养于如是故， 普持之门得圆满。 如是愚痴所供养， 即是供养于无生。 为供养于无生故， 普持之门得圆满。 如是愚痴所供养， 即是供养于不灭。 为供养于不灭故， 普持之门得圆满。
English
If one knows well the inseparability of suchness, then it is learning the gate of all-holding. Likewise, whatever anger is offered, that is offering to the Buddha. For the sake of offering to the Buddha, the gate of all-holding becomes complete. Therefore, ignorance is the path to Buddhahood, if one realizes that its nature is inseparable, then there is no attachment to ignorance. If one truly understands the limit of ignorance itself, then by accomplishing the path to Buddhahood, the gate of all-holding becomes complete. Ignorance is the all-holder, and the all-holder is ignorance, showing that, if one knows well the inseparability of nature, then it is learning the gate of all-holding. Likewise, whatever ignorance is offered, that is offering to the Buddha. For the sake of offering to the Buddha, the gate of all-holding becomes complete. Likewise, whatever ignorance is offered, that is offering to the Dharma. For the sake of offering to the Dharma, the gate of all-holding becomes complete. Likewise, whatever ignorance is offered, that is offering to the Sangha. For the sake of offering to the Sangha, the gate of all-holding becomes complete. Likewise, whatever ignorance is offered, that is offering to morality. For the sake of offering to morality, the gate of all-holding becomes complete. Likewise, whatever ignorance is offered, that is offering to diligence. For the sake of offering to diligence, the gate of all-holding becomes complete. Likewise, whatever ignorance is offered, that is praising and offering. For the sake of praising and offering, the gate of all-holding becomes complete. Likewise, whatever ignorance is offered, that is for the sake of offering to the Buddha and Dharma, the gate of all-holding becomes complete. Likewise, whatever ignorance is offered, that is offering to the nature of Dharma. For the sake of offering to the nature of Dharma, the gate of all-holding becomes complete. Likewise, whatever ignorance is offered, that is offering to suchness. For the sake of offering to suchness, the gate of all-holding becomes complete. Likewise, whatever ignorance is offered, that is offering to the unborn. For the sake of offering to the unborn, the gate of all-holding becomes complete. Likewise, whatever ignorance is offered, that is offering to the unceasing. For the sake of offering to the unceasing, the gate of all-holding becomes complete.
Tibetan
། །དེ་བཞིན་གཏི་མུག་གང་མཆོད་པ། །ཟག་པ་མེད་ལ་མཆོད་པ་ཡིན། །ཟག་པ་མེད་ལ་མཆོད་པའི་ཕྱིར། །ཀུན་འཛིན་སྒོ་ནི་རྫོགས་པར་འགྱུར། །དེ་བཞིན་གཏི་མུག་གང་མཆོད་པ། །ཅི་ཡང་མེད་ལ་མཆོད་པ་ཡིན། ། ཅི་ཡང་མེད་ལ་མཆོད་པའི་ཕྱིར། །ཀུན་འཛིན་སྒོ་ནི་རྫོགས་པར་འགྱུར། །དེ་བཞིན་གཏི་མུག་གང་མཆོད་པ། །དཔག་ཏུ་མེད་ལ་མཆོད་པ་ཡིན། །དཔག་ཏུ་མེད་ལ་མཆོད་པའི་ཕྱིར། །ཀུན་འཛིན་སྒོ་ནི་རྫོགས་པར་འགྱུར། །དེ་བཞིན་གཏི་མུག་གང་མཆོད་པ། །སྲིད་པ་གསུམ་ལ་མཆོད་པ་ཡིན། །སྲིད་པ་གསུམ་ལ་མཆོད་པའི་ཕྱིར། །ཀུན་འཛིན་སྒོ་ནི་རྫོགས་པར་འགྱུར། །དེ་བཞིན་གཏི་མུག་གང་མཆོད་པ། །རབ་དབེན་ལ་ནི་མཆོད་པ་ཡིན། །རབ་དབེན་ལ་ནི་མཆོད་པའི་ཕྱིར། །ཀུན་འཛིན་སྒོ་ནི་རྫོགས་པར་འགྱུར། །དེ་བཞིན་གཏི་མུག་གང་མཆོད་པ། །འཁོར་བར་འཇུག་ལ་མཆོད་པ་ཡིན། །འཁོར་བར་འཇུག་ལ་མཆོད་པའི་ཕྱིར། །ཀུན་འཛིན་སྒོ་ནི་རྫོགས་པར་འགྱུར། །དེ་བཞིན་གཏི་མུག་གང་མཆོད་པ། །འཇུག་པ་མེད་ལ་མཆོད་པ་ཡིན། །འཇུག་པ་མེད་ལ་མཆོད་པའི་ཕྱིར། །ཀུན་འཛིན་སྒོ་ནི་རྫོགས་པར་འགྱུར། །དེ་བཞིན་གཏི་མུག་གང་མཆོད་པ། །ཡོད་པ་མིན་པ་མཆོད་པ་ཡིན། །ཡོད་པ་མིན་ལ་མཆོད་པའི་ཕྱིར། །ཀུན་འཛིན་སྒོ་ནི་རྫོགས་པར་འགྱུར། །དེ་བཞིན་གཏི་མུག་གང་མཆོད་པ། །བྱུང་བ་མེད་ལ་མཆོད་པ་ཡིན། །བྱུང་བ་མེད་ལ་མཆོད་པའི་ཕྱིར། །ཀུན་འཛིན་སྒོ་ནི་རྫོགས་པར་འགྱུར། །དེ་བཞིན་གཏི་མུག་གང་མཆོད་པ། །ཉེ་བར་ཞི་ལ་མཆོད་པ་ཡིན། །ཉེ་བར་ཞི་ལ་མཆོད་པའི་ཕྱིར། །ཀུན་འཛིན་སྒོ་ནི་རྫོགས་པར་འགྱུར། །དེ་བཞིན་གཏི་མུག་གང་མཆོད་པ། འོང་བ་མེད་ལ་མཆོད་པ་ཡིན། །འོང་བ་མེད་ལ་མཆོད་པའི་ཕྱིར། །ཀུན་འཛིན་སྒོ་ནི་རྫོགས་པར་འགྱུར། །དེ་བཞིན་གཏི་མུག་གང་མཆོད་པ། །འགྲོ་བ་མེད་ལ་མཆོད་པ་ཡིན། །འགྲོ་བ་མེད་ལ་མཆོད་པའི་ཕྱིར། །ཀུན་འཛིན་ནི་སྒོ་ནི་རྫོགས་པར་འགྱུར། །དེ་བཞིན་གཏི་མུག་གང་མཆོད་པ། །འདུས་བྱས་ལ་ནི་མཆོད་པ་ཡིན། །འདུས་བྱས་ལ་ནི་མཆོད་པའི་ཕྱིར། །ཀུན་འཛིན་སྒོ་ནི་རྫོགས་པར་འགྱུར། །དེ་བཞིན་གཏི་མུག་གང་མཆོད་པ། །སྡུག་བསྔལ་ལ་སོགས་མཆོད་པ་ཡིན། །སྡུག་བསྔལ་ལ་སོགས་མཆོད་པའི་ཕྱིར། །ཀུན་འཛིན་སྒོ་ནི་རྫོགས་པར་འགྱུར། །དེ་བཞིན་གཏི་མུག་གང་མཆོད་པ། །སྡུག་བསྔལ་ཤེས་ལ་མཆོད་པ་ཡིན། །སྡུག་བསྔལ་ཤེས་ལ་མཆོད་པའི་ཕྱིར། །ཀུན་འཛིན་སྒོ་ནི་རྫོགས་པར་འགྱུར། །དེ་བཞིན་གཏི་ མུག་གང་མཆོད་པ། །ཀུན་འབྱུང་ཤེས་ལ་མ
Chinese
同樣的，以愚癡供養何者？以無漏供養。以無漏供養之故，普持之門得以圓滿。同樣的，以愚癡供養何者？以一無所有供養。以一無所有供養之故，普持之門得以圓滿。同樣的，以愚癡供養何者？以無可估量供養。以無可估量供養之故，普持之門得以圓滿。同樣的，以愚癡供養何者？以三有供養。以三有供養之故，普持之門得以圓滿。同樣的，以愚癡供養何者？以極寂靜供養。以極寂靜供養之故，普持之門得以圓滿。同樣的，以愚癡供養何者？以趣入輪迴供養。以趣入輪迴供養之故，普持之門得以圓滿。同樣的，以愚癡供養何者？以無趣入供養。以無趣入供養之故，普持之門得以圓滿。同樣的，以愚癡供養何者？以非有供養。以非有供養之故，普持之門得以圓滿。同樣的，以愚癡供養何者？以無生供養。以無生供養之故，普持之門得以圓滿。同樣的，以愚癡供養何者？以寂滅供養。以寂滅供養之故，普持之門得以圓滿。同樣的，以愚癡供養何者？以無來供養。以無來供養之故，普持之門得以圓滿。同樣的，以愚癡供養何者？以無去供養。以無去供養之故，普持之門得以圓滿。同樣的，以愚癡供養何者？以有為供養。以有為供養之故，普持之門得以圓滿。同樣的，以愚癡供養何者？以痛苦等供養。以痛苦等供養之故，普持之門得以圓滿。同樣的，以愚癡供養何者？以知痛苦供養。以知痛苦供養之故，普持之門得以圓滿。同樣的，以愚癡供養何者？以知集
English
Likewise, whatever is offered with ignorance, is offered to the unpolluted. Because of offering to the unpolluted, the door of all-holding becomes complete. Likewise, whatever is offered with ignorance, is offered to nothing at all. Because of offering to nothing at all, the door of all-holding becomes complete. Likewise, whatever is offered with ignorance, is offered to the immeasurable. Because of offering to the immeasurable, the door of all-holding becomes complete. Likewise, whatever is offered with ignorance, is offered to the three realms. Because of offering to the three realms, the door of all-holding becomes complete. Likewise, whatever is offered with ignorance, is offered to the utterly secluded. Because of offering to the utterly secluded, the door of all-holding becomes complete. Likewise, whatever is offered with ignorance, is offered to entering into samsara. Because of offering to entering into samsara, the door of all-holding becomes complete. Likewise, whatever is offered with ignorance, is offered to non-entry. Because of offering to non-entry, the door of all-holding becomes complete. Likewise, whatever is offered with ignorance, is offered to what is not existent. Because of offering to what is not existent, the door of all-holding becomes complete. Likewise, whatever is offered with ignorance, is offered to the unarisen. Because of offering to the unarisen, the door of all-holding becomes complete. Likewise, whatever is offered with ignorance, is offered to the near peace. Because of offering to the near peace, the door of all-holding becomes complete. Likewise, whatever is offered with ignorance, is offered to the non-coming. Because of offering to the non-coming, the door of all-holding becomes complete. Likewise, whatever is offered with ignorance, is offered to the non-going. Because of offering to the non-going, the door of all-holding becomes complete. Likewise, whatever is offered with ignorance, is offered to the conditioned. Because of offering to the conditioned, the door of all-holding becomes complete. Likewise, whatever is offered with ignorance, is offered to suffering and so on. Because of offering to suffering and so on, the door of all-holding becomes complete. Likewise, whatever is offered with ignorance, is offered to knowing suffering. Because of offering to knowing suffering, the door of all-holding becomes complete. Likewise, whatever is offered with ignorance, is offered to knowing the origin.