Tibetan
ཞེས་ཀྱང་བྱ། །གང་གིས་འདི་ལྟ་བུ་ཡི་མཚན། །ཐོས་པར་གྱུར་པ་དེ་དག་ནི། །ཁྱད་པར་འཕགས་པའི་གཟུགས་སྐུ་དག །ཡོངས་སུ་རྫོགས་པར་འགྱུར་ཞེས་ཟེར། །ད་ལྟར་འཇིག་རྟེན་བཞུགས་པ་ཡི། །མི་ཡི་སེང་གེ་གང་ཡིན་པ། །མཚན་ནི་གདུད་ཉིད་དག་པ་ཡི། །འོད་ཟེར་ཀུན་འཛིན་ཞེས་ཀྱང་བྱ། །གང་གིས་འདི་ལྟ་བུ་ཡི་མཚན། །ཐོས་པར་གྱུར་པ་དེ་དག་ནི། །ཁྱད་པར་འཕགས་པའི་རུས་རིགས་རྣམས། །ཡོངས་སུ་རྫོགས་པར་འགྱུར་ཞེས་ཟེར། །ད་ལྟར་འཇིག་རྟེན་བཞུགས་པ་ཡི། །མི་ཡི་སེང་གེ་གང་ཡིན་པ། །མཚན་ནི་རྒྱ་ཆེར་གྲགས་པ་ཡི། །འོད་ཟེར་ཀུན་འཛིན་ཞེས་ཀྱང་བྱ། །གང་གིས་འདི་ལྟ་བུ་ཡི་མཚན། །ཐོས་པར་གྱུར་པ་དེ་དག་ནི། །རྒྱ་ཆེར་གྲགས་པའི་གྲགས་པ་རྣམས། །ཡོངས་སུ་རྫོགས་པར་འགྱུར་ཞེས་ཟེར། །ད་ལྟར་འཇིག་རྟེན་བཞུགས་པ་ཡི། །མི་ཡི་སེང་གེ་གང་ཡིན་པ། །མཚན་ནི་སྦྱིན་པ་གཏོང་བ་དང་། །ཚུལ་ཁྲིམས་ཅན་དང་བཟོད་བསྒོམས་དང། །བརྩོན་འགྲུས་བརྩམས་དང་བསམ་གཏན་དང། །ཤེས་རབ་ཀུན་འཛིན་ཞེས་ཀྱང་བྱ། །གང་གིས་འདི་ལྟ་བུ་ཡི་མཚན། །ཐོས་པར་གྱུར་པ་དེ་དག་ནི། །སྦྱིན་པ་དང་ནི་ཚུལ་ཁྲིམས་ནས། །ཤེས་རབ་ཕ་རོལ་ཕྱིན་པ་དང། །གཟུངས་ཀྱི་སྒོ་ནི་གང་ཡིན་པ། ། ཡོངས་སུ་རྫོགས་པར་འགྱུར་ཞེས་ཟེར། །ད་ལྟར་འཇིག་རྟེན་བཞུགས་པ་ཡི། །མི་ཡི་སེང་གེ་གང་ཡིན་པ། །མཚན་ནི་སྟོང་ཉིད་རྫོགས་པ་ཡི། །ཆོས་ཀྱི་རྗེ་ཞེས་བྱ་བ་ཡིན། །གང་གིས་འདི་ལྟ་བུ་ཡི་མཚན། །འཛིན་པར་བྱེད་པ་དེ་དག་ནི། །ཆོས་རྣམས་སྟོང་པའི་དོན་དག་ཀྱང། །ཡང་དག་སྟོན་པར་འགྱུར་ཞེས་ཟེར། །ད་ལྟར་འཇིག་རྟེན་བཞུགས་པ་ཡི། །མི་ཡི་སེང་གེ་གང་ཡིན་པ། །མཚན་ནི་བདག་མེད་རྫོགས་པ་ཡི། །ཆོས་ཀྱི་རྗེ་ཞེས་བྱ་བ་ཡིན། །གང་གིས་འདི་ལྟ་བུ་ཡི་མཚན། །འཛིན་པར་བྱེད་པ་དེ་དག་ནི། །སྐྱེ་འགག་མེད་དོན་གང་ཡིན་པ། །ཡང་དག་སྟོན་པར་འགྱུར་ཞེས་ཟེར། །ད་ལྟར་འཇིག་རྟེན་བཞུགས་པ་ཡི། །མི་ཡི་སེང་གེ་གང་ཡིན་པ། །མཚན་ནི་སྤྱན་ཉིད་དག་པ་ཡི། །ཀུན་འཛིན་ཆོས་ཀྱི་རྗེ་ཞེས་བྱ། །གང་གིས་འདི་ལྟ་བུ་ཡི་མཚན། །འཛིན་པར་བྱེད་པ་དེ་དག་ནི། །མིག་ཟད་མཐའ་དོན་གང་ཡིན་པ། །ཡང་དག་སྟོན་པར་འགྱུར་ཞེས་ཟེར། །རྣ་བ་སྣ་ལྕེ་ལུས་ནས་ནི། །སྒྲ་དང་མིང་ལ་སོགས་པའི་བར། །ཆོས་ནི་ཉི་ཤུ་རྩ་ལྔ་དང། །མེ་ཏོག་ཕྲེང་བ་སྤོས་དག་དང། །མར་མེ་གདུག་དང་གོས་རྣམས་ཀྱང། །ཐམས་ཅད་དེ་བཞིན་སྦྱར་བར་བྱ།། །། །།བམ་པོ་ལྔ་པ་སྟེ་ཐ་མ།། དེ་ཡི་ཚེ་ན་བཅོམ་ལྡན་འདས། །གྲོང་ཁྱེར་དུ་ནི་གཤེགས་པའི་ཚེ། །བསམ་གྱིས་མི་ཁྱབ་པ་དག་ནི། །རྫུ་འཕྲུལ་གྱི་ནི་སྟོབས་རྣམས་ཀྱིས། །ནམ་མཁའ་བར་སྣང་དག་ལས་ནི། །སྒྲ་སྙན་དམ་པ་རབ་བྱུང་སྟེ། །གཟུགས་ཀྱི་སྤྱོད་པ་སྣ་ཚོགས་དག །ཡང་དག་པར་ནི་བསྟན་པས་ན། །འཁོར་ནི་འདུས་པ་ཆེན་པོ་རྣམས། །འདི་ལྟ་བུ་ཡི་ཚིག་ཐོས་ཏེ། །གཟུངས་ནི་གང་ཡིན་འདི་དག་གིས། །མིག་གི་ཟད་མཐའ་གང་ཡིན་དང། །སྐྱེ་མཐའ་དང་ནི་མཐའ་རྣམས་དང། །རབ་དབེན་དང་ནི་འཇུག་པ་ནས། །ཉེ་བར་ཞི་བའི་བར་རྣམས་ཀྱི། །ཆོས་རྣམས་གང་ཡིན་དེ་དག་གིས། །མཐར་ཕྱིན་གནས་ནི་གང་ཡིན་པ། །ཐམས་ཅད་རབ་ཏུ་རྟོགས་པར་བྱེད། །སྦྱིན་པའི་སྟོབས་ནི་གང་དག་གིས། །མཐར་ནི་གང་དག་སྡུད་པ་དང། །ཚུལ་ཁྲིམས་སྟོབས་ནི་གང་དག་གིས། །མཐར་ནི་གང་དག་འགྲུབ་པ་དང། །བཟོད་ པའི་སྟོབས་ནི་གང་དག་གིས། །མཐར་ནི་གང་དག་བཀོད་པ་དང། །བརྩོན་འགྲུས་སྟོབས་ནི་གང་དག་གིས། །མཐར་ནི་གང་དག་སློང་བ་དང། །ཤེས་རབ་སྟོབས་ནི་གང་དག་གིས། །མཐར་ནི་གང་དག་སྟོན་པ་དང། །ཡི་གེ་རྣམས་དང་བརྗོད་པ་དང། །སྒྲ་སྐད་རྣམས་ནི་སྤངས་པ་ནས། །གཟུགས་དང་སེམས་ཀྱི་བར་དུ་ཡང། །མཐར་ནི་རྣམ་དག་ཉིད་དུ་རྟོགས། །ཟག་དང་བཅས་དང་ཟག་མེད་དང། །དོན་རྣམས་དང་ནི་ཕན་པ་དག །ཐམས་ཅད་སྟོང་ཞིང་དབེན་པ་དང། །མཐར་ནི་རྣམ་དག་ཉིད་དུ་རྟོགས། །སྲིད་པ་དག་ནི་ཐམས་ཅད་ལ། །རྟེན་ཅིང་གནས་པར་མི་བྱེད་དང། །གཟུགས་དང་ཏིང་འཛིན་དག་ལ་ནི། །རབ་ཏུ་དབེན་པར་གནས་པར་བྱེད། །འགྲོ་བ་མེད་ཅིང་འོད་མེད་དང། །དགེ་བ་མ་ཡིན་མི་དགེ་མིན། །ལུང་དུ་མི་སྟོན་པ་ཡང་མིན། །བདག་དང་གཞན་ལ་ཕན་འདོགས་པའི།། དེ་ལྟ་བུ་ཡི་མཚན་མ་རྣམས། །ཐམས་ཅད་ཡོངས་སུ་དག་པས་ན། །དབང་ཕྱུག་ཡོན་ཏན་ངག་ལ་ཡང་། །གནས་པར་ཡང་ནི་མི་བྱེད་དོ། །ཉན་ཐོས་དང་ནི་སྐྱེ་བོ་དང་། །སངས་རྒྱས་རྣམས་ཀྱི་ཆོས་ལ་ཡང་། །གནས་པར་ཡང་ནི་མི་བྱེད་དོ། །མིག་ནི་ཟད་པའི་མཐའ་དག་དང་། །སྐྱེ་མཐའ་དང་ནི་མཐའ་རྣམས་ནས། །ཉེ་བར་ཞི་བའི་བར་རྣམས་ཀྱི། །སྤྱོད་པ་དག་ནི་གང་ཡིན་པ། །ཐམས་ཅད་ཡོངས་སུ་ཞི་བར་བྱེད། །སྐྱེ་བ་དང་ནི་མི་སྐྱེ་དང་། །སྡུག་བསྔལ་དང་ནི་བདེ་བ་དང་། །བསྟོད་པ་དག་ནི་སྨད་པ་དག། །ཐམས་ཅད་ཡོངས་སུ་སྤོང་ཞེས་ཟེར། །མཐར་ཕྱིན་སྣང་བ་གང་ཡིན་དང་། །སྟོད་པའི་གཟུངས་ནི་གང་ཡིན་པ། །ཐམས་ཅད་རབ་ཏུ་གང་རྟོགས་པ། །འདི་ཉིད་སངས་རྒྱས་སྤྱོད་ཡུལ་ལ། །རབ་ཏུ་གནས་པར་བྱེད་པ་ཡིན། །འདི་ཉིད་སངས་རྒྱས་རོལ་པ་ཡི། །གནས་ལ་རབ་ཏུ་གནས་པ་ཡིན།
Chinese
也这样说。谁听到这样子的名号，那些人，殊胜超绝的色身，将得以圆满。现在安住于世间的人中狮子是谁呢？名号是调伏自性清净的光芒普照，也这样说。谁听到这样子的名号，那些人，殊胜超绝的种姓，将得以圆满。现在安住于世间的人中狮子是谁呢？名号是广为人知的光芒普照，也这样说。谁听到这样子的名号，那些人，广为人知的名声，将得以圆满。现在安住于世间的人中狮子是谁呢？名号是布施、持戒、安忍禅定和精进，以及智慧普照，也这样说。谁听到这样子的名号，那些人，从布施和持戒开始，到智慧波罗蜜多，以及陀罗尼之门是什么，将得以圆满。 也这样说。现在安住于世间的人中狮子是谁呢？名号是圆满空性的法王。谁执持这样子的名号，那些人，诸法空性的意义，也将如实宣说。现在安住于世间的人中狮子是谁呢？名号是圆满无我的法王。谁执持这样子的名号，那些人，无生灭的意义是什么，也将如实宣说。现在安住于世间的人中狮子是谁呢？名号是清净的眼，普照法王。谁执持这样子的名号，那些人，眼尽之边的意义是什么，也将如实宣说。从耳鼻舌身，到声音和名字等等之间，有二十五种法，以及花鬘、香、灯和衣服等等，全部都同样地安放吧。第五品完毕。那时，世尊在城市……
English
It is also said like this. Those who hear such a name, those people, the particularly excellent form body, will be completely perfected. Who is the lion among men who is now dwelling in the world? The name is the all-illuminating light of subdued nature, also said like this. Those who hear such a name, those people, the particularly excellent lineages, will be completely perfected. Who is the lion among men who is now dwelling in the world? The name is the widely known all-illuminating light, also said like this. Those who hear such a name, those people, the widely known fame, will be completely perfected. Who is the lion among men who is now dwelling in the world? The name is giving, keeping morality, patience, meditation, and diligence, as well as all-illuminating wisdom, also said like this. Those who hear such a name, those people, from giving and keeping morality, to the perfection of wisdom, and whatever is the door of dharani, will be completely perfected. It is also said like this. Who is the lion among men who is now dwelling in the world? The name is the Dharma King who has perfected emptiness. Those who hold such a name, those people, the meaning of the emptiness of all dharmas, will also truly proclaim it. Who is the lion among men who is now dwelling in the world? The name is the Dharma King who has perfected selflessness. Those who hold such a name, those people, whatever is the meaning of no arising and ceasing, will also truly proclaim it. Who is the lion among men who is now dwelling in the world? The name is the pure eye, the all-illuminating Dharma King. Those who hold such a name, those people, whatever is the meaning of the end of the eye, will also truly proclaim it. From the ear, nose, tongue, and body, to the sound and name, etc., there are twenty-five dharmas, as well as flower garlands, incense, lamps, and clothes, etc., all should be arranged in the same way. The fifth chapter is completed. At that time, the Bhagavan was in the city...
Chinese
当其逝去之时， 不可思议之诸法， 以神通之力， 从虚空之中， 发出美妙之乐音， 种种色之行相， 如实显现之时， 聚集之大眷属众， 听闻如是之语。 此等陀罗尼为何？ 眼之尽头为何？ 生之尽头及诸尽头， 从极寂静至入定， 乃至近寂灭之间， 诸法为何彼等， 究竟之处为何？ 皆能彻底了悟。 布施之力为何？ 究竟何者聚集？ 戒律之力为何？ 究竟何者成就？ 忍辱之力为何？ 究竟何者安置？ 精进之力为何？ 究竟何者发起？ 智慧之力为何？ 究竟何者指示？ 从舍弃文字与言说， 以及音声诸声开始， 乃至色与心之间， 究竟了悟清净自性。 有漏与无漏， 诸义与利益， 一切皆空寂， 究竟了悟清净自性。 对于一切有， 不依止而住， 对于色与禅定， 安住于极寂静。 无有行亦无光明， 非善亦非不善， 亦非不可言说， 利益自他之， 如是之相， 以一切皆清净故， 亦不住于自在功德语。 亦不住于声闻与凡夫， 以及诸佛之法。 眼之尽头一切， 以及生之尽头与诸尽头， 乃至近寂灭之间， 诸行相为何者， 一切皆寂灭。 生与不生， 痛苦与快乐， 赞叹与诽谤， 皆说为完全舍弃。 究竟显现为何者？ 赞叹之陀罗尼为何者？ 完全了悟一切者， 此乃安住于佛之行境， 此乃安住于佛之嬉戏处。
English
At the time of his passing, The inconceivable ones, With the power of miracles, From the empty space, Emerged beautiful music, Various forms of conduct, When truly shown, The great assembly of retinue, Hearing such words, What are these dharanis? What is the end of the eye? The end of birth and all ends, From utter solitude to entering, And up to near quiescence, What are those dharmas? What is the ultimate place? All are thoroughly understood. What is the power of giving? What ultimately gathers? What is the power of discipline? What ultimately accomplishes? What is the power of patience? What ultimately arranges? What is the power of diligence? What ultimately initiates? What is the power of wisdom? What ultimately indicates? From abandoning letters and speech, And all sounds and voices, Even between form and mind, Ultimately realize pure nature. With outflows and without outflows, All meanings and benefits, All are empty and solitary, Ultimately realize pure nature. For all existences, Do not rely and abide, For form and samadhi, Abide in utter solitude. Without going and without light, Neither virtuous nor non-virtuous, Nor is it unspeakable, Benefiting self and others, Such characteristics, Because all are completely pure, Do not abide even in the powerful qualities of speech. Do not abide even in the teachings of hearers and ordinary beings, And all the Buddhas. All the ends of the eye, And from the end of birth and all ends, Up to near quiescence, Whatever are the conducts, All are completely pacified. Birth and non-birth, Suffering and happiness, Praise and blame, All are said to be completely abandoned. What is the ultimate appearance? What is the dharani of praise? Whoever completely understands all, This is what abides in the realm of Buddha's conduct, This is what abides in the place of Buddha's play.
Tibetan
།འདི་ཉིད་སངས་རྒྱས་རྫུ་འཕྲུལ་ལ། །རབ་ཏུ་གནས་པར་གྱུར་པ་ཡིན། །འདི་ཉིད་སངས་རྒྱས་མཁྱེན་པ་ལ། །རབ་ཏུ་གནས་པར་གྱུར་པ་ཡིན། །མིག་ཟད་མཐའ་ཡི་སྟོབས་དག་ལ། །དེ་བཞིན་དུ་ནི་གནས་པ་དང་། །མིག་སྐྱེ་མཐའ་ཡི་སྟོབས་དག་ལ། །དེ་བཞིན་དུ་ནི་གནས་པ་དང་། །མིག་གི་མཐའ་ཡི་སྟོབས་དག་ལ། །དེ་བཞིན་དུ་ནི་གནས་པ་ནས། ། ཉེ་བར་ཞི་བའི་སྟོབས་ཀྱི་བར། །དེ་ལ་རབ་ཏུ་གནས་པ་དང་། །རྣ་བ་སྣ་ལྕེ་ལུས་ནས་ནི། །སྒྲ་དང་མིང་ལ་སོགས་པའི་བར། །ཆོས་ནི་རྣམས་པ་ཉི་ཤུ་ལྔ། །ཐམས་ཅད་དེ་བཞིན་སྦྱར་ཞེས་ཟེར། །གཟུངས་ནི་གང་ཡིན་འདི་དག་གིས། །དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་རྣམས་ཀྱི་སྟོབས། །ཁྱད་པར་འཕགས་པ་གང་ཡིན་པ། །ཡོངས་སུ་རྫོགས་པར་བྱེད་ཅེས་ཟེར། །གཟུངས་ནི་གང་ཡིན་འདི་དག་གིས། །གཟི་བྱིན་མཐུ་སྟོབས་དེ་ལྟ་བུ། །ཡོངས་སུ་རྫོགས་པར་བྱས་ནས་ནི། །དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ཐམས་ཅད་ཀྱི། གནས་ཀུན་ལ་ནི་འཇུག་པ་དང་། །དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ཐམས་ཅད་ཀྱི། །སྤྱོད་ཡུལ་ཀུན་ལ་གནས་འགྱུར་བས། འཇིག་རྟེན་པ་ནི་ཐམས་ཅད་ཀུན། །ལྷ་མ་ཡིན་གྱི་ཚོགས་དག་ལ། །བརྟན་པར་འཛིན་པའི་སེམས་སྤངས་ནས། །ཚངས་པའི་སྤྱོད་ལ་གནས་པར་བྱེད། །གནོད་སྦྱིན་བརྒྱ་སྟོང་ཚད་མེད་དང་། །གྲུལ་བུམ་དག་ནི་ཚད་མེད་རྣམས། །དེ་དག་ཐམས་ཅད་ཀུན་ཀྱང་ནི། །རབ་ཏུ་དགའ་བ་སྐྱེད་པར་བྱེད། །དྲི་ཟའི་འཁོར་ནི་གང་ཡིན་དང་། །སྲིན་པོའི་འཁོར་ནི་གང་ཡིན་པ། །ཚད་མེད་གྲངས་མེད་དེ་དག་ཀྱང་། །རབ་ཏུ་དུལ་ལ་དགའ་བར་བྱེད། །གལ་ཏེ་ཚངས་པའི་འཁོར་རྣམས་ཀྱིས། །སྒྲ་སྙན་དག་ནི་དམ་པ་ཡིས། །ཚིགས་དང་དོན་ནི་རྗོད་བྱེད་ཀྱང་། །ཡང་དག་བསྟན་པར་མི་ནུས་ཏེ། །སེམས་ལས་བྱུང་བའི་ཆོས་རྣམས་ཀྱིས། །དཔག་པར་བྱ་བ་མ་ཡིན་དང་། །སེམས་ལས་བྱུང་བའི་ཆོས་རྣམས་ཀྱིས། །གཟུངས་བར་བྱ་བ་མིན་ཞེས་ཟེར། །གཟུངས་ནི་གང་ཡིན་འདི་དག་ནི། །མིག་གིས་དམིགས་པར་བྱ་བ་མིན། །གཟུངས་ནི་གང་ཡིན་འདི་དག་ནི། །ལུས་ཀྱི་བར་གྱིས་དམིགས་བྱ་མིན། །གཟུངས་ནི་གང་ཡིན་འདི་དག་ནི། །མིག་གིས་དམིགས་པར་བྱ་བ་མིན། །མིག་གི་སྤྱོད་ཡུལ་བར་གྱིས་ཀྱང་། །དམིགས་པར་བྱ་བ་མ་ཡིན་ཏེ། །རྣ་བ་སྣ་ལྕེ་ལུས་ནས་ནི། །སྒྲ་དང་མིང་ལ་སོགས་པའི་བར། །ཆོས་ནི་རྣམ་པ་ཉི་ཤུ་ལྔ། །ཐམས་ཅད་དེ་བཞིན་སྦྱར་ཞེས་ཟེར། །གཞན་ཡང་མིག་གིས་ཟད་མཐའ་དང་། །མིག་རྣམས་ཀྱི་ནི་སྐྱེ་མཐའ་དང། །མིག་གི་མཐའ་དང་འཇུག་པ་ནས། །ཉེ་བར་ཞི་བའི་བར་དག་ལ། །བདག་དང་སྐྱེས་བུ་མེད་པ་དང། །སེམས
Chinese
此乃于佛之神通，善为安住。此乃于佛之智慧，善为安住。于眼尽边之力量，如是而住，于眼生边之力量，如是而住，于眼之边际的力量，如是而住，乃至，于寂静近边之力量，于彼善为安住。从耳鼻舌身，至声与名等之间，法之种类二十五，一切如是结合而说。此等陀罗尼，能使如来之力量，殊胜超绝者，得以圆满。此等陀罗尼，能使光辉、威力、力量如是，圆满之后，能入于如来一切之境，如来一切之行境，皆能安住转变，一切世间之人，于非天之众，舍弃稳固执持之心，安住于梵行。无量百千之夜叉，无数之瓮形鬼，彼等一切皆能，生起极大之欢喜。乐神之眷属为何，罗刹之眷属为何，无量无数彼等亦能，极调柔且欢喜。若梵天之眷属等，以妙好之乐器，纵能言说句义，亦不能如实显示，由心所生之法等，非可衡量，由心所生之法等，不可持陀罗尼而说。此等陀罗尼，非眼所能见，此等陀罗尼，非身体所能触及，此等陀罗尼，非眼所能见，亦非眼之行境所能触及，从耳鼻舌身，至声与名等之间，法之种类二十五，一切如是结合而说。此外，从眼之尽边，至眼之生边，至眼之边际与入处，乃至寂静近边，无我与无士夫，心
English
This is well established in the Buddha's miraculous power. This is well established in the Buddha's wisdom. In the power of the end of the eye, it abides thus. In the power of the arising of the eye, it abides thus. In the power of the edge of the eye, it abides thus, until, in the power of near tranquility, it is well established therein. From ear, nose, tongue, body, to sound and name, etc., the twenty-five kinds of dharmas, all are said to be combined thus. These dharanis make the power of the Tathagatas, which is particularly excellent, complete. These dharanis, having perfected such glory, might, and power, can enter all the realms of the Tathagatas, and by transforming all the realms of activity of the Tathagatas, all the people of the world, abandoning the mind of firmly holding onto the assembly of non-gods, abide in the Brahmacarya. Immeasurable hundreds of thousands of yakshas, and countless pot-bellied ghosts, all of them can generate great joy. Whatever is the retinue of the Gandharvas, and whatever is the retinue of the Rakshasas, those immeasurable and countless ones also become extremely gentle and joyful. If the retinue of the Brahma, etc., with excellent musical instruments, even if they can speak of phrases and meanings, they cannot truly reveal them, the dharmas arising from the mind, etc., are not to be measured, the dharmas arising from the mind, etc., are said not to be held by dharani. These dharanis are not to be seen by the eye, these dharanis are not to be touched by the body, these dharanis are not to be seen by the eye, nor are they to be touched by the realm of activity of the eye, from ear, nose, tongue, body, to sound and name, etc., the twenty-five kinds of dharmas, all are said to be combined thus. Furthermore, from the end of the eye, to the arising of the eye, to the edge and entrance of the eye, until near tranquility, without self and without person, mind