Tibetan
་པའི་ཕྱིར། འདོད་རྣམས་སྤངས་པ་གང་ཡིན་པ། དེ་ཡང་རབ་ཏུ་རྟོགས་པར་འགྱུར། འདོད་རྣམས་སྤངས་པ་གང་ཡིན་པ། རབ་ཏུ་རྟོགས་པར་གྱུར་པའི་ཕྱིར། དེས་ནི་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་རྣམས། །མཐོང་བ་ཉིད་དུ་གྱུར་པ་ཡིན། གཞན་ཡང་བསམ་གཏན་བསྒོམ་པ་དག །ཡང་དག་ཇི་བཞིན་རྟོགས་པའི་ཕྱིར། ཉོན་མོངས་ སྤངས་པ་གང་ཡིན་པ། དེ་ཡང་རབ་ཏུ་རྟོགས་པར་འགྱུར། ཉོན་མོངས་སྤངས་པ་གང་ཡིན་པ། རབ་ཏུ་རྟོགས་པར་གྱུར་པའི་ཕྱིར། དེས་ནི་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་རྣམས། མཐོང་བ་ཉིད་དུ་གྱུར་པ་ཡིན། གང་ཟག་དེས་ནི་དེ་བཞིན་དུ། མིག་གིས་སྔོན་མཐའ་ཤེས་པ་དང། །མིག་གི་མི་གནས་ཤེས་པ་དང། མིག་གི་སྐྱེ་བ་ཤེས་པ་དང། སངས་རྒྱས་རྫུ་འཕྲུལ་ཤེས་པ་དང། མིག་གི་དམན་པ་ཤེས་པ་དང། མིག་གི་ཁྱད་པར་འཕགས་ཤེས་དང། ཡེ་ཤེས་དམན་པ་ཤེས་པ་དང། རྣམ་དག་ཡེ་ཤེས་ཤེས་པ་དང། ཚུལ་ཁྲིམས་རྣམ་དག་ཤེས་པ་དང། ལུས་ཀྱི་སྡོམ་པའི་ཤེས་པ་དང། རྣམ་དག་སྒྲ་ཡི་ཤེས་པ་དང། ངག་གི་སྡོམ་པའི་ཤེས་པ་དང། རྣམ་དག་སེམས་ཀྱི་ཤེས་པ་དང། གནས་ཀྱི་བྱེ་བྲག་ཤེས་པ་དང། སེམས་ཀྱི་ཆོས་ཀྱི་ཤེས་པ་དང། སེམས་སྐྱོན་ཤེས་པའི་ཤེས་པ་དང། རྣམ་དག་ལས་ནི་ཤེས་པ་དང། སེམས་ཀྱི་སྡོམ་པའི་ཤེས་པ་དང། ཉེས་དམིགས་ཤེས་པའི་ཤེས་པ་དང། རྣམ་དག་སྒྲ་ཡི་ཤེས་པ་དང། ཕུང་པོའི་བྱེ་བྲག་ཤེས་པ་དང། ཕུང་པོའི་རྒྱུ་རྐྱེན་ཤེས་པ་དང། མིག་ནི་ཡོངས་ཤེས་ཤེས་པ་དང། སྡུག་བསྔལ་འབྱུང་གནས་ཤེས་པ་དང། ཟག་མེད་ཚུལ་ཁྲིམས་ཤེས་པ་དང། །ཚུལ་ཁྲིམས་རྒྱུ་རྐྱེན་ཤེས་པ་དང། །སྡུག་བསྔལ་རྒྱུ་རྐྱེན་ཤེས་པ་དང། །སྡུག་བསྔལ་ཟད་པའི་རྒྱུ་ཤེས་དང། །འདུས་བྱས་རྣམས་ཀྱི་ཤེས་པ་དང། །ཟག་པ་ཟད་པའི་ཤེས་པ་དག །ཡོངས་སུ་རྫོགས་པར་བྱེད་པ་ཡིན། །གཞན་ཡང་རྒྱུ་རྐྱེན་བཅུ་གཉིས་ཀྱི། །སྤྱོད་དང་བཅས་པའི་ཤེས་པ་དང། །སྤྱོད་པ་མེད་པའི་ཤེས་པ་དང། །མཚན་མ་བཅས་དག་མཚན་མ་མེད། །འདུས་བྱས་དང་ནི་འདུས་མ་བྱས། །རྣམ་པར་གཞག་དང་ཡོངས་སྡུད་དང། །བདག་དང་གཞན་གྱི་སེམས་ཤེས་པ། །ཡང་དག་ཇི་བཞིན་ཤེས་པ་ཡིན། །གཞན་ཡང་མིག་ཟད་སྐྱེ་མཐའ་དང། །མིག་གི་མཐའ་དང་རབ་དབེན་དང། །འཇུག་པ་དང་ནི་མེད་པ་དང། །མི་སྐྱེ་བ་དང་ཉེར་ཞི་ཉིད། །ཡང་དག་ཇི་བཞིན་ཤེས་པས་ན། །སེམས་ཅན་དག་ནི་མང་པོ་རྣམས། །རྣམ་པར་དག་པའི་ཡེ་ཤེས་དང། །མཐུ་ དང་བཅས་པའི་ཡེ་ཤེས་དང། །བརྩོན་འགྲུས་ཡེ་ཤེས་འཐོབ་པར་བྱེད། །གཞན་ཡང་གཅིག་དང་ཐ་དད་ཤེས། །སེམས་ཅན་དག་ནི་ཐམས་ཅད་ཀྱི། །མོས་པའི་ཤེས་པ་གང་ཡིན་པ། །ཡང་དག་ཇི་བཞིན་ཤེས་པ་ཡིན། །གཞན་ཡང་སེམས་ཅན་ཐམས་ཅད་ཀྱི། །མོས་པ་ཁྱད་པར་འཕགས་པ་དང། །རྣམ་དག་སེམས་ཀྱི་ཤེས་པ་དང། །ལས་དང་རྣམ་སྨིན་ཤེས་པ་དང། །དབང་པོ་ཁམས་ཀྱི་ཤེས་པ་དང། །སེམས་ཀྱི་འགྱུར་པ་ཤེས་པ་དང། །ཤེས་རབ་མོས་པའི་ཤེས་པ་དང། །ཤིན་ཏུ་རྣམ་གྲོལ་ཤེས་པ་དང། །སྤོབས་པ་མཆོག་གི་ཤེས་པ་དག །ཡང་དག་ཇི་བཞིན་ཤེས་པ་ཡིན། །གཞན་ཡང་སེམས་ཅན་མ་རུངས་དང། །ཆོས་ལ་མོས་པ་མེད་གྱུར་པ། །ཡང་དག་ཇི་བཞིན་ཤེས་པས་ན། །མོས་པའི་ཤེས་པ་སྐྱེད་པར་བྱེད། །གཞན་ཡང་དོན་གྱི་ཚུལ་དག་ནི། །ཡང་དག་ཇི་བཞིན་ཤེས་པས་ན། །ལེ་ལོ་མེད་པའི་ཤེས་པ་དག །དུས་ཤེས་སྒྲུབ་པར་བྱེད་པ་ཡིན། །གཞན་ཡང་རྫུ་འཕྲུལ་སྟོབས་དག་གིས། ། ཆོས་རྣམས་རབ་ཏུ་འབྱེད་པ་དང། །ཐོགས་པ་མེད་པའི་ཡེ་ཤེས་དག །ཡང་དག་ཇི་བཞིན་ཤེས་པ་ཡིན། །གཞན་ཡང་རྒྱ་ཆེན་དོན་དག་དང། །ཚིག་གིས་བསྟན་པ་གང་ཡིན་པ། །རྗེས་སུ་ཤེས་པའི་ཤེས་པ་དག །ཡང་དག་ཇི་བཞིན་ཤེས་པ་ཡིན། །གཞན་ཡང་གྲོགས་བཟང་འཐུན་གནས་དང། །གོས་དང་ཟས་དང་བཏུང་བ་དག །ཚོད་ཤེས་པ་ཡི་ཤེས་པ་རྣམས། །ཡང་དག་ཇི་བཞིན་ཤེས་པ་ཡིན། །གཞན་ཡང་བྱ་བ་མེད་པ་ཡི། །གཟུགས་ཀྱི་ཆོས་ནི་གང་ཡིན་པ། །ནན་ཏན་བསྒྲུབ་པའི་ཤེས་པ་དག །ཡང་དག་ཇི་བཞིན་ཤེས་པ་ཡིན། །གཞན་ཡང་ལུས་སེམས་སྐྱོན་མེད་ཅིང། །སྒོ་འདོགས་སྐུར་འདེབས་ཡོངས་སྤངས་ནས། །བླ་མེད་ཡེ་ཤེས་གང་ཚོལ་བ། །ཡང་དག་ཇི་བཞིན་ཤེས་པ་ཡིན། །གཞན་ཡང་རྫུ་འཕྲུལ་སྟོབས་དག་གིས། །ནམ་མཁའ་བར་སྣང་དག་ལས་ནི། །སྤྲུལ་པའི་སྐུ་ནི་རབ་བསྟན་ནས། །སེམས་ཅན་དག་ནི་བརྒྱ་སྟོང་སྙེད། །ཡོངས་སུ་སྨིན་པར་མཛད་པས་ན། །ཐམས་ཅད་རབ་ཏུ་ དགའ་གྱུར་ནས། །དད་པ་སྐྱེས་པའི་ཤེས་པ་དང། །དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་རྣམས་ལ་ཡང། །མོས་ཤིང་གུས་པའི་ཤེས་པ་དང། །འདོད་ཆགས་སྤངས་པའི་ཆོས་དག་ལ། །རབ་མོས་བསྒྲུབ་པའི་ཤེས་པ་དང། །འཕགས་པའི་དགེ་འདུན་ཚོགས་ལ་ཡང། །མཆོད་པར་མོས་པའི་ཤེས་པ་དང། །བྱང་ཆུབ་ཆེན་པོ་དག་ལ་ཡང། །རབ་མོས་བསྔོ་བའི་ཤེས་པ་དང། །གཟུངས་རྣམས་ཀྱི་ནི་སྒོ་དག་ལ། །རབ་མོས་སྟོན་པའི་ཤེས་པ་དང། །མོས་པ་རྣམས་ནི་གང་ཡིན་པ། །སོ་སོར་རབ་རྟོགས་ཤེས་པ་དང། །འཕགས་པའི་ཏིང་འཛིན་གང་ཡིན་པ། །ལེགས་པར་རྟོགས་པའི་ཤེས་པ་དང། །བསྲུང་དང་རྗེས་སུ་དྲན་རྣམས་ལ། །ངེས་པར་བྱེད་པའི་ཤེས་པ་དང། །དཔག་ཏུ་མེད་པའི་སེམས་དག་ལ། །ལེགས་པར་འཇུག་པའི་ཤེས་པ་དང། །ཚིགས་སུ་བཅད་པ་ཚད་མེད་རྣམས། །ཡང་དག་སྟོན་པའི
Chinese
的缘故。贪欲舍弃为何者，彼亦善为了解知。贪欲舍弃为何者，善为了解知之故，彼则如来众，成为见者之自性。复次禅定修习等，为了如实通达之故，烦恼 舍弃为何者，彼亦善为了解知。烦恼舍弃为何者，善为了解知之故，彼则如来众，成为见者之自性。其人如是，以眼知过去未来，以眼知不住，以眼知生，以眼知佛陀神变，以眼知劣，以眼知殊胜，以眼知智慧劣，以眼知清净智慧，以眼知清净戒律，以眼知身体律仪，以眼知清净语，以眼知语律仪，以眼知清净心，以眼知处所差别，以眼知心之法，以眼知心过患，以眼知清净业，以眼知心律仪，以眼知过失，以眼知清净语，以眼知蕴差别，以眼知蕴之因缘，以眼知眼之遍知，以眼知痛苦生起之因，以眼知无漏戒律，以眼知戒律因缘，以眼知痛苦因缘，以眼知痛苦灭尽之因，以眼知有为诸法，以眼知漏尽。皆能圆满。复次十二因缘之，具行之智慧与，不行之智慧与，具相与无相，有为与无为，分别安立与总集，自与他之心识，如实了知也。复次眼灭生边际，眼之边际与极寂静，趣入与无有，不生与寂灭性，如实了知故，有情众多数，清净之智慧与，具力 之智慧与，精进智慧能获得。复次知一与异，有情众一切之，信解之智慧为何？
English
For the sake of. Whatever is the abandonment of desires, that too will be thoroughly understood. Whatever is the abandonment of desires, because it is thoroughly understood, those Tathagatas become of the nature of seeing. Furthermore, for the sake of truly understanding meditation and contemplation, whatever is the abandonment of afflictions, that too will be thoroughly understood. Whatever is the abandonment of afflictions, because it is thoroughly understood, those Tathagatas become of the nature of seeing. That person, in that way, knows the past and future with the eye, knows the non-abiding of the eye, knows the birth of the eye, knows the miraculous powers of the Buddha with the eye, knows the inferior with the eye, knows the superior distinction with the eye, knows the inferior wisdom with the eye, knows the pure wisdom, knows the pure morality, knows the discipline of the body, knows the pure sound, knows the discipline of speech, knows the pure mind, knows the distinctions of places, knows the dharmas of the mind, knows the faults of the mind, knows the pure actions, knows the discipline of the mind, knows the faults, knows the pure sound, knows the distinctions of the aggregates, knows the causes and conditions of the aggregates, knows the complete knowledge of the eye, knows the origin of suffering, knows the undefiled morality, knows the causes and conditions of morality, knows the causes and conditions of suffering, knows the cause of the cessation of suffering, knows the conditioned phenomena, knows the exhaustion of defilements. All are completely accomplished. Furthermore, the twelve links of dependent origination, the wisdom with practice and the wisdom without practice, with signs and without signs, conditioned and unconditioned, distinctions and collections, knowing the minds of self and others, are truly known. Furthermore, the cessation of the eye, the limit of birth, the limit of the eye and the utter serenity, entering and non-existence, non-birth and the nature of quiescence, because of truly knowing, many sentient beings obtain pure wisdom, wisdom with power, and the wisdom of diligence. Furthermore, knowing one and different, what is the wisdom of the inclinations of all sentient beings?
Chinese
是。如实了知。 此外，所有众生的， 殊胜的意乐， 清净心的了知， 业和异熟的了知， 根和界的了知， 心的变化了知， 智慧意乐的了知， 极度解脱的了知， 殊胜无畏的了知， 如实了知。 此外，不驯顺的众生， 以及对佛法没有信心的， 通过如实了知， 生起信心的了知。 此外，对于义的行相， 通过如实了知， 不懒惰的了知， 了知时机而成就。 此外，通过神通的力量， 善于分别诸法， 无碍的智慧， 如实了知。 此外，广大的意义， 以及用语言所开示的， 随之了知的了知， 如实了知。 此外，善友和合安住， 衣服、食物和饮料， 知量的了知， 如实了知。 此外，无所作为的， 色法的任何事物， 精勤修持的了知， 如实了知。 此外，身心没有缺陷， 完全舍弃门户、诋毁和诽谤， 寻求无上智慧的， 如实了知。 此外，通过神通的力量， 从虚空之中， 示现化身， 使得成百上千的众生， 完全成熟， 从而一切都 欢喜， 生起信心的了知， 以及对于如来， 意乐和恭敬的了知， 对于舍弃贪欲的佛法， 极度意乐修持的了知， 以及对于圣僧众， 意乐供养的了知， 以及对于大菩提， 极度意乐回向的了知， 以及对于陀罗尼的门， 极度意乐开示的了知， 以及任何的意乐， 个别完全通达的了知， 以及任何的圣三摩地， 善为了知的了知， 以及对于守护和随念， 确定了知的了知， 以及对于无量的心的， 善于进入的了知， 以及无量的偈颂， 如实开示的
English
Is. Knowing exactly as it is. Furthermore, of all sentient beings, The particularly superior aspiration, The knowledge of a pure mind, The knowledge of karma and its ripening, The knowledge of faculties and elements, The knowledge of the mind's changes, The knowledge of wisdom's aspiration, The knowledge of complete liberation, The knowledge of supreme fearlessness, Knowing exactly as it is. Furthermore, unruly sentient beings, And those who have no faith in the Dharma, Through knowing exactly as it is, Generate the knowledge of aspiration. Furthermore, regarding the aspects of meaning, Through knowing exactly as it is, The knowledge of non-laziness, Accomplishing by knowing the time. Furthermore, through the power of miraculous abilities, Clearly distinguishing all phenomena, Unobstructed wisdom, Knowing exactly as it is. Furthermore, vast meanings, And whatever is shown by words, The knowledge of subsequent understanding, Knowing exactly as it is. Furthermore, good friends living harmoniously, Clothes, food, and drink, The knowledge of knowing measure, Knowing exactly as it is. Furthermore, whatever is inactive, Any aspect of form, The knowledge of diligent practice, Knowing exactly as it is. Furthermore, body and mind without defects, Completely abandoning doors, denigration, and slander, Seeking the unsurpassed wisdom, Knowing exactly as it is. Furthermore, through the power of miraculous abilities, From the sky, Manifesting emanated bodies, Causing hundreds and thousands of sentient beings, To fully mature, Therefore, all become Pleased, The knowledge of arising faith, And also towards the Thus-Gone Ones, The knowledge of aspiration and respect, Towards the Dharma that has abandoned desire, The knowledge of extremely aspiring to practice, And also towards the noble Sangha assembly, The knowledge of aspiring to make offerings, And also towards the great Bodhi, The knowledge of extremely aspiring to dedicate, And also towards the doors of Dharanis, The knowledge of extremely aspiring to teach, And whatever aspirations there are, The knowledge of individually and completely understanding, And whatever noble Samadhi there is, The knowledge of well understanding, And towards protection and mindfulness, The knowledge of definitely doing, And towards immeasurable minds, The knowledge of well entering, And immeasurable verses, Of truly showing