Tibetan
་དཔག་མེད་སྐྱེད་པར་བྱེད། །ཡེ་ཤེས་དཔག་ཏུ་མེད་པའི་ཕྱིར། །ཆོས་འདི་བསྟན་པ་འང་དེ་བཞིན་ནོ། །མིག་ཟད་དཔག་མེད་གང་ཤེས་པ། །མིག་ལ་སྒྲིབ་པ་མེད་པར་འགྱུར། །དེ་ལྟར་སྒྲིབ་ པ་མེད་པའི་ཕྱིར། །སངས་རྒྱས་མཁྱེན་པ་ཐོགས་མེད་འཐོབ། །རྣ་བ་སྣ་ལྕེ་ལུས་དང་ཡིད། །གཟུགས་སྒྲ་དྲི་རོ་རེག་བྱ་ནས། །སྒྲ་དང་མིང་གི་བར་དུ་ཡང། །ཐམས་ཅད་དེ་བཞིན་སྦྱར་བར་བྱ། །བཅོམ་ལྡན་གྲོང་ཁྱེར་གཤེགས་པའི་ཚེ། །སེམས་ཅན་དག་ནི་བརྒྱ་སྟོང་སྙེད། །མཁའ་ལས་ཆོས་བཤད་སྒྲ་ཐོས་པས། །སངས་རྒྱས་ཡོན་ཏན་ཐེ་ཚོམ་མེད། །ཁ་ཅིག་འདོད་ཆགས་སེམས་བྱུང་ཡང། །སངས་རྒྱས་ཡེ་ཤེས་འཇིགས་མི་བྱེད། གང་ཞིག་འདོད་ཆགས་སེམས་བྱུང་ཡང། །སངས་རྒྱས་ཡོན་ཏན་སྟོང་མ་གྱུར། ཁ་ཅིག་འདོད་ཆགས་སེམས་བྱུང་ཡང། །བླ་མེད་ཡེ་ཤེས་ཚོལ་བྱེད་ཅིང། །མ་འདྲེས་ཆོས་ནི་བསྒྲུབ་པ་དང། །ཉན་ཐོས་ཐེག་པ་མོས་མི་བྱེད། །བྱིས་པ་བསམ་གཏན་སྒོམ་བྱེད་ཀྱང། །བསམ་གཏན་བདེ་ལ་མོས་པས་ན། །མངོན་པའི་ང་རྒྱལ་རབ་བསྐྱེད་ནས། །དགེ་སྦྱོང་འབྲས་བུ་ཐོབ་སྙམ་སེམས། །བྱིས་པ་བསམ་གཏན་སྒོམ་བྱེད་ཀྱང། །མི་ཟད་མཐའ་ཡི་ཤེས་མེད་ན། །བསྐལ་པ་བརྒྱ་སྟོང་སྒོམ་བྱེད་ཀྱང། །དེ་ལ་རྣམ་གྲོལ་ཅི་ཡང་མེད། །སྐྱེ་བ་ལེན་པ་ཐམས་ཅད་ནི། །དེ་ལ་ཞེན་ཆགས་སྐྱེད་པར་བྱེད། །གལ་ཏེ་སྐྱེ་ཉིད་སྟོང་རིག་ན། །མཐོང་བ་རྣམས་ནི་རྣམ་དག་འགྱུར། །གང་ཞིག་བསམ་གཏན་བཞི་བསྒྲུབས་ཀྱང། །མིག་ཟད་མཐའ་ཤེས་མེད་གྱུར་ན། །བསྐལ་པ་བརྒྱ་སྟོང་ལོན་ཡང་ནི། །བསམ་གཏན་ཡོངས་སུ་དག་མི་འགྱུར། །གང་ཞིག་ཉེད་བསྔོགས་ཐོབ་གྱུར་ཀྱང། །ཟད་མཐའ་ཤེས་པ་འཐོབ་མི་འགྱུར། །ཟད་པ་ཐོས་པ་མ་ཤེས་ཕྱིར། །ཟག་པ་ཐོབ་ལ་རྟག་ཏུ་སྤྱོད། །གང་ཞིག་འདུ་ཤེས་ཞེན་བྱེད་པ། །འདུ་ཤེས་ཟད་མཐའི་ཤེས་པ་མེད། །འདུ་ཤེས་ཟད་པ་མ་ཤེས་ཕྱིར། །རྟག་ཏུ་འདུ་ཤེས་ཟག་ལ་སྤྱོད། །གང་ཞིག་འཇིག་རྟེན་ཞེན་ཆགས་པ། །འཇིག་རྟེན་ཟད་མཐའ་ཤེས་པ་མེད། །འཇིག་རྟེན་ཟད་མཐའ་མ་ཤེས་ཕྱིར། །རྟག་ཏུ་འཇིག་རྟེན་ཟག་ལ་སྤྱོད། །གང་ཞིག་ཟག་བཅས་སེམས་ལ་གནས། །སེམས་ཟད་མཐའ་ཡི་ཤེས་པ་མེད། །སེམས་ཟད་པ་ནི་མ་ཤེས་ཕྱིར། །རྟག་ཏུ་སེམས་ནི་ཟག་ལ་སྤྱོད། །གང་ཞིག་ཟག་བཅས་ཆོས་ལ་གནས། །ཆོས་ཟད་མཐའ་ཡི་ཤེས་པ་མེད། ། ཆོས་ཟད་པ་ནི་མ་ཤེས་ཕྱིར། །རྟག་ཏུ་ཟག་བཅས་ཆོས་ལ་སྤྱོད། །སྦྱངས་པའི་ཆོས་ལ་གནས་གྱུར་ཀྱང། །མིག་ཟད་མཐའ་ཡི་ཤེས་མེད་ན། །མིག་ཟད་པ་ནི་མ་ཤེས་ཕྱིར། །ཡང་དག་སྦྱངས་ལ་གནས་པ་མིན། །ཁ་
Chinese
产生无量功德。因为智慧无量。这个法的开示也是如此。谁如果知道眼睛的穷尽无量，眼睛就没有障碍。因此没有障碍的缘故，获得佛陀无碍的智慧。耳朵、鼻子、舌头、身体和意，从色、声、香、味、触开始，直到声音和名字之间，所有这些都应同样地应用。世尊前往城市的时候，成百上千的众生，从空中听到说法之声，对佛陀的功德没有怀疑。有些人虽然生起贪欲之心，却不畏惧佛陀的智慧。无论谁生起贪欲之心，佛陀的功德都不会落空。有些人虽然生起贪欲之心，却寻求无上智慧，修持不混杂的法，不倾向于声闻乘。孩童即使修习禅定，因为贪恋禅定的快乐，极度生起增上慢，心想获得沙门的果实。孩童即使修习禅定，如果没有穷尽边的智慧，即使修习百千劫，对此也没有任何解脱。所有受生之处，都会对此产生执着。如果知道生的自性是空性，所有见到的事物都会变得清净。无论谁修习四禅，如果没有知道眼睛穷尽边的智慧，即使经历百千劫，禅定也不会完全清净。无论谁获得禅定和神通，也无法获得穷尽边的智慧。因为没有了解穷尽的听闻，总是行于有漏的获得。无论谁执着于想，就没有想的穷尽边的智慧。因为没有了解想的穷尽，总是行于有漏的想。无论谁执着于世间，就没有世间穷尽边的智慧。因为没有了解世间穷尽，总是行于世间的有漏。无论谁安住于有漏的心，就没有心穷尽边的智慧。因为没有了解心的穷尽，总是行于有漏的心。无论谁安住于有漏的法，就没有法穷尽边的智慧。因为没有了解法的穷尽，总是行于有漏的法。即使安住于所学的法，如果没有眼睛穷尽边的智慧，因为没有了解眼睛的穷尽，就不是安住于真正的所学。口
English
It generates immeasurable merit. Because wisdom is immeasurable. This teaching of the Dharma is also the same. Whoever knows the exhaustion of the eye to be immeasurable, the eye will be without obscuration. Therefore, because of being without obscuration, one obtains the unobstructed wisdom of the Buddha. Ear, nose, tongue, body, and mind, from form, sound, smell, taste, touch, even to between sound and name, all of these should be applied in the same way. When the Bhagavan went to the city, hundreds of thousands of sentient beings, hearing the sound of Dharma being spoken from the sky, had no doubt about the qualities of the Buddha. Some, although arising with desire in their minds, do not fear the wisdom of the Buddha. Whoever arises with desire in their minds, the qualities of the Buddha are not in vain. Some, although arising with desire in their minds, seek the unsurpassed wisdom, practice the unmixed Dharma, and do not favor the Hearer's Vehicle. Children, even if they meditate on contemplation, because they are attached to the bliss of contemplation, greatly generate pride, thinking they will obtain the fruit of a renunciate. Children, even if they meditate on contemplation, if they do not have the wisdom of the inexhaustible end, even if they meditate for hundreds of thousands of eons, there is no liberation for them. All who take birth, generate attachment to it. If one knows the nature of birth to be emptiness, all that is seen will become completely pure. Whoever cultivates the four contemplations, if they do not have the wisdom of knowing the exhaustion of the eye, even if they reach hundreds of thousands of eons, the contemplation will not become completely pure. Whoever obtains meditative absorption and supernormal powers, will not obtain the wisdom of the exhaustive end. Because they do not understand the hearing of exhaustion, they always engage in the attainment of defilements. Whoever clings to perception, does not have the wisdom of the exhaustive end of perception. Because they do not understand the exhaustion of perception, they always engage in the defilements of perception. Whoever clings to the world, does not have the wisdom of the exhaustive end of the world. Because they do not understand the exhaustive end of the world, they always engage in the defilements of the world. Whoever abides in a defiled mind, does not have the wisdom of the exhaustive end of the mind. Because they do not understand the exhaustion of the mind, they always engage in the defilements of the mind. Whoever abides in a defiled Dharma, does not have the wisdom of the exhaustive end of the Dharma. Because they do not understand the exhaustion of the Dharma, they always engage in the defiled Dharma. Even if one abides in the Dharma that has been practiced, if they do not have the wisdom of the exhaustive end of the eye, because they do not understand the exhaustion of the eye, they do not abide in true practice. Mouth.
Tibetan
དོག་སྒྱུར་བའི་ གོས་བགོས་ཀྱང། །མིག་ཟད་མཐའ་ཡི་ཤེས་མེད་ན། །མིག་ཟད་པ་ནི་མ་ཤེས་ཕྱིར། །ཡང་དག་ཆོས་གོས་བགོས་མ་ཡིན། །ཡ་རབས་རིགས་སུ་སྐྱེས་གྱུར་ཀྱང། །མིག་ཟད་མཐའ་ཡི་ཤེས་མེད་ན། །མིག་ཟད་པ་ནི་མ་ཤེས་ཕྱིར། །དེ་ན་དག་པའི་རིགས་མ་ཡིན། །འཁོར་མང་དག་ནི་བདོག་གྱུར་ཀྱང། །མིག་ཟད་མཐའ་ཡི་ཤེས་མེད་ན། །མྱུར་དུ་ངན་འགྲོར་ལྟུང་འགྱུར་ཏེ། །འཁོར་དག་གིས་ནི་སྐྱོབ་མི་ནུས། །སྒྲ་ཡི་རིག་པ་མཁས་གྱུར་ཀྱང། །མིག་ཟད་མཐའ་ཡི་ཤེས་མེད་ན། །མིག་ཟད་པ་ནི་མ་ཤེས་ཕྱིར། །སྒྲ་ཡི་རིག་པ་རྟོགས་མ་ཡིན། །བཟོ་རྣམས་ལ་ནི་མཁས་གྱུར་ཀྱང། །མིག་ཟད་མཐའ་ཡི་ཤེས་མེད་ན། །མིག་ཟད་པ་ནི་མ་ཤེས་ཕྱིར། །དེ་ནི་བཟོ་ལ་མཁས་མ་ཡིན། །འདྲི་བ་མང་ལ་མཁས་གྱུར་ཅིང། །ཡི་གེ་གཅིག་གིས་རྣམ་འབྱེད་ཀྱང། །མིག་ཟད་མཐའ་ཡི་ཤེས་མེད་ན། །དེ་ནི་དོན་འཐུན་བཤད་མ་ཡིན། །མཁས་པའི་རྗེས་སུ་སློབ་བྱེད་ཀྱང། །གསང་དང་གསང་མིན་མི་ཤེས་ཤིང། །མིག་ཟད་མཐའ་ཡི་ཤེས་མེད་ན། །ཆོས་འདི་རྟོགས་པར་མི་འགྱུར་རོ། །རྗོད་པ་སྣ་ཚོགས་རྒྱང་པན་དང། །ཆོས་རྣམས་རབ་ཏུ་ཤེས་གྱུར་ཀྱང། །མིག་ཟད་མཐའ་ཡི་ཤེས་མེད་ན། །འཁྲི་ཤིང་སྟུག་པོར་ལྷུང་བ་འདྲ། །སྒྲ་ཡི་རིག་པ་མཁས་གྱུར་ཅིང། །དགེ་དང་མི་དགེའི་རྟགས་སྟོན་དང་། །ཚིག་འབྲུ་ཡི་གེ་སྒྲ་སྐད་དང། །ཀློག་དང་འདོན་པའི་མཐར་ཐུག་ཀྱང། །མིག་ཟད་མཐའ་ནི་མ་ཤེས་ན། །དེ་དག་རྣམས་ནི་ཤེས་མེད་ཡིན། །བུད་མེད་དག་གི་མཚན་མ་དང། །ཚིག་མཁན་རྨོངས་པར་བྱེད་པ་དང། །ལུས་མཉེས་ངལ་སོས་ཆོས་རྣམས་དང་། །མཁྱུད་དཔྱད་དག་ལ་མཁས་གྱུར་ཀྱང། །མིག་ཟད་མཐའ་ནི་མ་ཤེས་ན། །དེ་དག་རྣམས་ནི་ཤེས་མེད་ཡིན། །གཞུང་ལུགས་བརྒྱ་མང་སྟོན་བྱེད་ཅིང། །ཡི་གེ་འབྲུ་གཅིག་མི་བརྗེད་ཀྱང། །མིག་ཟད་མཐའ་ན་མ་ཤེས་ན། །བཤད་པ་དེ་ནི་དོན་མེད་ཡིན། །དེ་བཞིན་མིག་སྐྱེ་མཐའ་དག་དང། །མིག་མཐའ་དང་ནི་འཇུག་པ་ནས། །རབ་ཏུ་ཞི་བའི་བར་དུ་ཡང། །དེ་བཞིན་དུ་ནི་རིག་པར་གྱིས། །རྣ་བ་སྣ་ལྕེ་ལུས་དང་ཡིད། །གཟུགས་སྒྲ་དྲི་རོ་རེག་བྱ་ནས། །སྒྲ་དང་མིང་གི་བར་དུ་ཡང། །ཐམས་ཅད་དེ་བཞིན་སྦྱར་བར་བྱ། སྒྲ་ཡི་རིག་པ་ཀློག་འདོན་ཅིང། །དེ་ཡི་དོན་ནི་རྟོགས་སྒྱུར་ཀྱང། །མིག་ཟད་མཐའ་ནི་མ་ཤེས་ན། །དེ་ནི་ནམ་ཡང་དམན་པ་ཡིན། །སྨྲང་བཞི་དག་ནི་འདོན་བྱེད་ཅིང། །གསང་སྔགས་དག་ནི་རྟོགས་གྱུར་ཀྱང། །མིག་ཟད་མཐའ་ནི་མ་ཤེས་ན། །དེ་ནི་ནམ་ཡང་དམན་པ་ཡིན། །དེ་བཞིན་མིག་སྐྱེ་མཐའ་དག་དང།
Chinese
即使穿着改变的法衣，如果不知眼灭的边际，因为不知眼灭，就不是真正穿着了法衣。即使出生于高贵的种姓，如果不知眼灭的边际，因为不知眼灭，那就不是清净的种姓。即使拥有众多的眷属，如果不知眼灭的边际，就会迅速堕入恶趣，眷属们也无法救护。即使精通声明，如果不知眼灭的边际，因为不知眼灭，就没有通达声明。即使精通各种工艺，如果不知眼灭的边际，因为不知眼灭，那就不是精通工艺。即使精通众多问题，并且能用一个字来辨别，如果不知眼灭的边际，那就不是在讲述符合意义的内容。即使追随智者学习，却不知秘密与非秘密，如果不知眼灭的边际，就无法证悟此法。即使能说各种各样的故事和寓言，并且非常了解各种教法，如果不知眼灭的边际，就像堕入茂密的藤蔓中。即使精通声明，并且能显示善与非善的征兆，以及词语、字母、声音和语言，甚至精通阅读和吟诵，如果不知眼灭的边际，那么这些都是无知的。对于妇女的特征，以及使词语作者迷惑的方法，以及使身体舒适、休息的教法，以及拥抱和观察等，即使精通这些，如果不知眼灭的边际，那么这些都是无知的。即使能讲述成百上千的论典，并且一个字母也不忘记，如果不知眼灭的边际，那么所说的话就没有意义。同样，对于眼生的一切，以及眼灭和进入，乃至完全寂静之间，也要像这样去理解。耳朵、鼻子、舌头、身体和意，从色、声、香、味、触，乃至声音和名称之间，所有这些都要像这样去应用。即使能阅读和吟诵声明，并且理解和翻译其中的意义，如果不知眼灭的边际，那么就永远是低劣的。即使能念诵四种明咒，并且证悟各种秘密真言（藏文：གསང་སྔགས།，梵文天城体：गुह्य मन्त्र，梵文罗马拟音：guhya mantra，汉语字面意思：秘密咒），如果不知眼灭的边际，那么就永远是低劣的。同样，对于眼生的一切，
English
Even if wearing changed robes, if one does not know the boundary of the cessation of the eye, because one does not know the cessation of the eye, one is not truly wearing the Dharma robes. Even if born into a noble lineage, if one does not know the boundary of the cessation of the eye, because one does not know the cessation of the eye, then one is not a pure lineage. Even if possessing many retinues, if one does not know the boundary of the cessation of the eye, one will quickly fall into the lower realms, and the retinues will not be able to protect one. Even if skilled in grammar, if one does not know the boundary of the cessation of the eye, because one does not know the cessation of the eye, one has not mastered grammar. Even if skilled in various crafts, if one does not know the boundary of the cessation of the eye, because one does not know the cessation of the eye, then one is not skilled in crafts. Even if skilled in many questions, and able to distinguish with a single letter, if one does not know the boundary of the cessation of the eye, then one is not speaking in accordance with meaning. Even if following a wise person to learn, but not knowing the secret and the non-secret, if one does not know the boundary of the cessation of the eye, one will not be able to realize this Dharma. Even if able to tell all kinds of stories and parables, and very knowledgeable about various teachings, if one does not know the boundary of the cessation of the eye, it is like falling into dense vines. Even if skilled in grammar, and able to show the signs of good and non-good, as well as words, letters, sounds, and language, and even skilled in reading and reciting, if one does not know the boundary of the cessation of the eye, then all these are ignorance. Regarding the characteristics of women, and the methods of bewildering the authors of words, and the teachings that make the body comfortable and rested, and embracing and observing, even if skilled in these, if one does not know the boundary of the cessation of the eye, then all these are ignorance. Even if able to explain hundreds and thousands of treatises, and not forget a single letter, if one does not know the boundary of the cessation of the eye, then what is said is meaningless. Likewise, for all that arises from the eye, and from the cessation of the eye and entering, up to complete quiescence, understand it in the same way. Ear, nose, tongue, body, and mind, from form, sound, smell, taste, touch, up to sound and name, apply all these in the same way. Even if able to read and recite grammar, and understand and translate its meaning, if one does not know the boundary of the cessation of the eye, then one is always inferior. Even if able to recite the four mantras, and realize various secret mantras (藏文：གསང་སྔགས།，梵文天城体：गुह्य मन्त्र，梵文罗马拟音：guhya mantra，汉语字面意思：秘密咒), if one does not know the boundary of the cessation of the eye, then one is always inferior. Likewise, for all that arises from the eye,