Tibetan
གྱུར། །ཡང་དག་ཡེ་ཤེས་མ་བསྒྲུབས་པར། །སྒྲིབ་པ་དག་ནི་གཏན་སྤོང་ཞིང་། །འོད་ཟེར་འབྱུང་བ་སྒྲུབ་པར་ནི། །ངས་སྔོན་མ་ཐོས་མ་མཐོང་ངོ་། །ཡང་དག་ཡེ་ཤེས་རབ་བསྒྲུབས་ནས། །སྒྲིབ་པའི་གནོད་པ་གཏན་སྤོང་ཞིང་། །སྤྱོད་པ་འདི་རྗེས་གང་འབྲང་བ། །འོད་ཟེར་འགྱེད་པ་ཐོབ་པར་འགྱུར། །རྒྱལ་བའི་སྤྱོད་པ་ཡོངས་ཚོལ་ཞིང་། །མདོ་སྡེ་འདི་ལ་བསླབ་བྱས་ནས། །དེ་བཞིན་གཤེགས་ལ་གང་མཆོད་པ། །ཡང་དག་ཡེ་ཤེས་ཐབས་ཐོབ་འགྱུར། །ཡང་དག་ཡེ་ཤེས་གང་བསྒྲུབས་པ། །སངས་རྒྱས་རྣམས་ལ་མཆོད་པར་གྱིས། །འོད་ཟེར་འགྱེད་པ་རྫོགས་པར་འགྱུར། །ལག་མཐིལ་འབྲས་བུ་ཇི་བཞིན་ནོ། །མིག་ལ་བདག་མེད་གང་རྨོངས་པ། །དགེ་སྦྱོང་ཆོས་ནི་ཉམས་པར་འགྱུར། །གང་ཟག་དེ་ཡིས་དེ་ལྟ་བུའི། །འོད་ཟེར་འགྱེད་པ་ཐོབ་མི་འགྱུར། །མིག་ལ་བདག་མེད་གང་རྟོགས་པ། །དགེ་སློང་ཆོས་ནི་སྒྲུབ་པར་འགྱུར། །གང་ཟག་དེ་ཡིས་དེ་ལྟ་བུའི། །འོད་ཟེར་འགྱེད་པ་ཐོབ་པར་འགྱུར།། མིག་གི་མཐའ་ཟད་གང་རྟོགས་པ། །རྣ་བ་སྐྱེ་བའི་མཐའ་ཡང་རྟོགས། །རྣ་བ་སྐྱེ་བའི་མཐའ་རྟོགས་པས། །དགེ་སྦྱོང་ཆེན་པོའི་ཆོས་ཤེས་བྱ། །གལ་ཏེ་མིག་གི་ངོ་བོ་ཉིད། །མཐའ་ནི་ཡོངས་སུ་མ་ཤེས་ན། །མིག་ནི་སྐྱེ་བའི་མཐའ་དག་ཀྱང་། །ཡོངས་སུ་ཤེས་པར་མྱི་འགྱུར་བས། །གང་ཟག་དེ་ཡིས་དེ་ལྟ་བུའི། །འོད་ཟེར་འགྱེད་པ་ཐོབ་མི་འགྱུར། །གལ་ཏེ་མིག་གི་ངོ་བོ་ཉིད། །མཐའ་ནི་ཡོངས་སུ་ཤེས་གྱུར་ན། །མིག་ནི་སྐྱེ་བའི་མཐའ་དག་ཀྱང་། །ཡོངས་སུ་ཤེས་པ་ཉིད་དུ་འགྱུར། ། གང་ཟག་དེ་ཡིས་དེ་ལྟ་བུའི། །འོད་ཟེར་འགྱེད་པ་ཐོབ་པར་འགྱུར། །གལ་ཏེ་མིག་གི་ངོ་བོ་ཉིད། །མཐའ་ནི་ལེགས་པར་མ་ཤེས་ན། །མིག་གི་སྐྱེ་བའི་མཐའ་དག་ཀྱང་། །ལེགས་པ་ཉིད་དུ་མི་ཤེས་པས། །གང་ཟག་དེ་ཡིས་དེ་ལྟ་བུའི། །འོད་ཟེར་འགྱེད་པ་ཐོབ་མི་འགྱུར། །གལ་ཏེ་མིག་གི་ངོ་བོ་ཉིད། །མཐའ་ནི་ལེགས་པར་ཤེས་གྱུར་ན། །མིག་ནི་སྐྱེ་བའི་མཐའ་དག་ཀྱང་། །ལགས་པ་ཉིད་དུ་ཤེས་འགྱུར་པས། །གང་ཟག་དེ་ཡིས་དེ་ལྟ་བུའི། །འོད་ཟེར་འགྱེད་པ་ཐོབ་པར་འགྱུར། །གལ་ཏེ་མིག་གི་ངོ་བོ་ཉིད། །མཐའ་ནི་མངོན་སུམ་མ་ཤེས་ན། །མིག་ནི་སྐྱེ་བའི་མཐའ་དག་ཀྱང་། །མངོན་སུམ་ཉིད་དུ་མི་ཤེས་པས། །གང་ཟག་དེ་ཡིས་དེ་ལྟ་བུའི། །འོད་ཟེར་འགྱེད་པ་ཐོབ་མི་འགྱུར། །གལ་ཏེ་མིག་གི་ངོ་བོ་ཉིད། །མཐའ་ནི་མངོན་སུམ་ཤེས་གྱུར་ན། །མིག་ནི་སྐྱེ་བའི་མཐའ་དག་ཀྱང་། །མངོན་སུམ་ཉིད་དུ་རབ་ཤེས་པས། །གང་ཟག་དེ་ཡིས་དེ་ལྟ་བུ
Chinese
成。未证得真正智慧前，遮障诸垢永断除，光明生起之修持，我昔未闻亦未见。若能精进证真智，遮障之害永断除，此行持后谁随行，彼获放光照耀力。圆满寻求胜者行，于此经藏勤修学，如是供养如来者，得获真正智慧法。何人若能修真智，当供养诸佛世尊，放光照耀得圆满，如掌中果无别异。于眼无我若愚昧，出家之法即衰退，如是之人彼如是，不得放光照耀力。于眼无我若证悟，比丘之法即成办，如是之人彼如是，得获放光照耀力。若能证悟眼边际，亦能证悟耳生边，若能证悟耳生边，当知是为大沙门。倘若眼之自性，边际未能全知晓，眼之生起诸边际，亦不能够全知故，如是之人彼如是，不得放光照耀力。倘若眼之自性，边际若能全知晓，眼之生起诸边际，亦成全知之自体， 如是之人彼如是，得获放光照耀力。倘若眼之自性，边际未能善知晓，眼之生起诸边际，亦不能够善知故，如是之人彼如是，不得放光照耀力。倘若眼之自性，边际若能善知晓，眼之生起诸边际，亦成善知之自体，如是之人彼如是，得获放光照耀力。倘若眼之自性，边际未能现量知，眼之生起诸边际，亦不能够现量知，如是之人彼如是，不得放光照耀力。倘若眼之自性，边际若能现量知，眼之生起诸边际，亦成现量而善知，如是之人彼如是
English
Become. Before realizing true wisdom, The obscurations and stains are completely removed, The practice of generating light, I have never heard or seen before. If one diligently cultivates true wisdom, The harm of obscurations is completely removed, Whoever follows this practice, Will obtain the power to emit light. Completely seek the conduct of the Victorious Ones, Diligently study this sutra collection, Whoever makes offerings to the Thus-Gone One, Will obtain the means of true wisdom. Whoever cultivates true wisdom, Should make offerings to all the Buddhas, The emission of light will be perfected, Like a fruit in the palm of one's hand. Whoever is ignorant of selflessness in the eye, The Dharma of the renunciate will decline, Such a person, like that, Will not obtain the power to emit light. Whoever realizes selflessness in the eye, The Dharma of the monk will be accomplished, Such a person, like that, Will obtain the power to emit light. Whoever realizes the limit of the eye, Will also realize the limit of the ear's arising, Whoever realizes the limit of the ear's arising, Should know that this is the Dharma of the great renunciate. If the nature of the eye, Its limit is not fully known, All the limits of the eye's arising, Will also not be fully known, Therefore, such a person, like that, Will not obtain the power to emit light. If the nature of the eye, Its limit is fully known, All the limits of the eye's arising, Will also become fully known, Such a person, like that, Will obtain the power to emit light. If the nature of the eye, Its limit is not well known, All the limits of the eye's arising, Will also not be well known, Therefore, such a person, like that, Will not obtain the power to emit light. If the nature of the eye, Its limit is well known, All the limits of the eye's arising, Will also become well known, Such a person, like that, Will obtain the power to emit light. If the nature of the eye, Its limit is not directly known, All the limits of the eye's arising, Will also not be directly known, Therefore, such a person, like that, Will not obtain the power to emit light. If the nature of the eye, Its limit is directly known, All the limits of the eye's arising, Will also become directly and well known, Such a person, like that
Tibetan
འི། །འོད་ཟེར་འགྱེད་པ་ཐོབ་པར་འགྱུར། །གལ་ཏེ་མིག་གི་ངོ་བོ་ཉིད། །མཐའ་ནི་ལེགས་པར་མ་ཤེས་ན། །མིག་ནི་སྐྱེ་བའི་མཐའ་དག་ཀྱང་། །ཡོངས་སུ་ཤེས་པར་མི་འགྱུར་བས། །གང་ཟག་དེ་ཡིས་དེ་ལྟ་བུའི། །འོད་ཟེར་འགྱེད་པ་ཐོབ་མི་འགྱུར། གལ་ཏེ་མིག་གི་ངོ་བོ་ཉིད། །མཐའ་ནི་ལེགས་པར་ཤེས་གྱུར་ན། །མིག་ནི་སྐྱེ་བའི་མཐའ་དག་ཀྱང་། །མངོན་སུམ་ཉིད་དུ་ཤེས་འགྱུར་བས། །གང་ཟག་དེ་ཡིས་དེ་ལྟ་བུའི། །འོད་ཟེར་འགྱེད་པ་ཐོབ་པར་འགྱུར། །གལ་ཏེ་མིག་གི་ངོ་བོ་ཉིད། །རྣམ་དག་ལེགས་པར་མ་ཤེས་ན། །རྣ་བའི་ངོ་བོ་རྣམ་དག་པ། །ལེགས་པ་ཉིད་དུ་མི་ཤེས་བས།། གང་ཟག་དེ་ཡིས་དེ་ལྟ་བུའི། །འོད་ཟེར་འགྱེད་པ་ཐོབ་མི་འགྱུར། །གལ་ཏེ་མིག་གི་ངོ་བོ་ཉིད། །རྣམ་དག་ལེགས་པར་ཤེས་གྱུར་ན། །རྣ་བའི་ངོ་བོ་རྣམ་དག་པ། །ལེགས་པ་ཉིད་དུ་རྟོགས་འགྱུར་བས། །གང་ཟག་དེ་ཡིས་དེ་ལྟ་བུའི། །འོད་ཟེར་འགྱེད་པ་ཐོབ་པར་འགྱུར། །དེ་བཞིན་སྣ་དང་ལྕེ་དང་ལུས། །ཡིད་དང་གཟུགས་སྒྲ་དྲི་རོ་དང་། །རེག་བྱ་ཆོས་དང་ས་ཆུ་དང་། །མེ་རླུང་དག་གི་དངོས་པོ་དང་། །འཇིག་རྟེན་སྡུག་བསྔལ་ཕུང་པོ་དང་། ཁམས་དང་འཇིག་རྟེན་སྐྱེ་བ་དང་། །སྒྲ་དང་མིང་ལ་སོགས་ པ་ཡང་། །ཐམས་ཅད་དེ་བཞིན་རིག་པར་གྱིས། །དེ་ནས་བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱིས་ཟླ་འོད་གཞོན་ནུར་གྱུར་པ་ལ་འདི་སྐད་ཅེས་བཀའ་སྩལ་ཏོ། །རིགས་ཀྱི་བུ་སེམས་ཅན་གང་ཐེག་པ་ཆེན་པོ་ལ་ཡང་དག་པར་གཞོལ་ཞིང་འོད་ཟེར་འགྱེད་པ་དེ་ལྟ་བུ་ཡོངས་སུ་རྫོགས་པར་བྱ་བར་འདོད་པ་དེས་དགེ་བའི་རྩ་བའི་ཚོགས་རྣམ་པ་བརྒྱད་བཅུ་པོ་འདི་དག་མངོན་པར་བསྒྲུབ་པར་བྱའོ། །རྣམ་པ་བརྒྱད་བཅུ་གང་ཞེ་ན། འདི་ལྟ་སྟེ། སེམས་ཅན་ཡོངས་སུ་སྲུང་ཞིང་རྗེས་སུ་དྲན་པ་དང་། གནོད་སེམས་མེད་པ་དང་། །ཚུལ་ཁྲིམས་ཡོངས་སུ་དག་པ་སྲུང་ཞིང་ཉམས་པར་མི་བྱེད་པ་དང་། །སེམས་ཤིན་ཏུ་མཉམ་པ་དང་། །གཡོ་རྒྱུ་མེད་པ་དང་། སེར་སྣ་མེད་པ་དང་། །ཕྲག་དོག་མེད་པ་དང་། འདོད་ཆགས་ཀྱི་བསམ་པ་མེད་པ་དང་། བསླུ་བའི་བསམ་པ་མེད་པ་དང་། །ཐེག་པ་ཆེན་པོའི་མདོ་སྡེ་དམ་པ་དག་ལ་མངོན་པར་ཡིད་ཆེས་པ་དང་། །དབང་ཕྱུགས་དང་། རྒྱགས་པ་ལ་ཞེན་ཅིང་སྲེད་པ་མེད་པ་དང་། །བཟོད་པའི་སྟོབས་ཕུན་སུམ་ཚོགས་པ་དང་། །སྨོན་ལམ་ལས་ཕྱིར་མི་ལྡོག་པ་དང་། བསམ་པ་ཤིན་ཏུ་རྣམ་པར་དང་པར་གྱུར་པ་དང་། དགོན་པ་ན་གནས་པ་དང་། འཁོར་རྣམས་ལ་མི་རྟེན་པ་དང་། རྙེད་པ་ལ་མི་རྟེན་པ་དང་། །གྲགས་པ་ལ་མི་རྟེན་པ་དང་། བསམ་གཏན་རྣམ
Chinese
འི། 获得放射光芒。如果眼睛的自性，没有很好地了解尽头，那么眼睛的所有生起，也不会完全了解。那个人就不会获得那样的放射光芒。如果眼睛的自性，很好地了解了尽头，那么眼睛的所有生起，也会显而易见地了解。那个人就会获得那样的放射光芒。如果眼睛的自性，没有很好地了解清净，那么耳朵的自性清净，也不会很好地了解。那个人就不会获得那样的放射光芒。如果眼睛的自性，很好地了解了清净，那么耳朵的自性清净，也会很好地证悟。那个人就会获得那样的放射光芒。同样，鼻子和舌头和身体，意和色声香味和，触法和地水和，火风的物体和，世间痛苦蕴和，界和世间生起和，声音和名字等等也，全部那样去了解。然后，世尊对月光童子说：种姓之子，任何众生对大乘正确地投入，想要圆满那样的放射光芒，那个人就要现前成办这八十种善根的集合。八十种是什么呢？就像这样：完全守护和忆念众生，没有害心，完全清净的戒律守护而不毁坏，心非常平等，没有虚伪，没有吝啬，没有嫉妒，没有贪欲的想法，没有欺骗的想法，对大乘的殊胜经典完全相信，对权势和，傲慢没有执着和贪恋，具有圆满的忍耐力，不从愿望中退转，想法变得非常清净，住在寂静处，不依赖眷属，不依赖获得，不依赖名声，禅定
English
E. One will obtain the radiating of light. If the very nature of the eye, the end is not well understood, then all arising of the eye, will not be completely understood. That person will not obtain such radiating of light. If the very nature of the eye, the end is well understood, then all arising of the eye, will be manifestly understood. That person will obtain such radiating of light. If the very nature of the eye, the purity is not well understood, then the purity of the nature of the ear, will not be well understood. That person will not obtain such radiating of light. If the very nature of the eye, the purity is well understood, then the purity of the nature of the ear, will be well realized. That person will obtain such radiating of light. Likewise, the nose and tongue and body, mind and form, sound, smell, taste and, touch, dharma and earth, water and, fire, wind's objects and, the world's suffering aggregates and, realms and the world's arising and, sound and names, etc., also, all should be understood in that way. Then, the Blessed One said to the youth Moonlight: Son of good family, any sentient being who correctly engages in the Great Vehicle and desires to perfect such radiating of light, that person should manifestly accomplish these eighty collections of virtuous roots. What are the eighty aspects? They are as follows: Completely protecting and remembering sentient beings, having no harmful intent, completely pure morality, protecting and not destroying it, the mind being very equanimous, being without deceit, being without stinginess, being without jealousy, having no thought of desire, having no thought of deception, having complete faith in the sacred sutras of the Great Vehicle, having no attachment or craving for power and, arrogance, having perfect strength of patience, not turning back from aspirations, the mind becoming very pure, dwelling in solitary places, not relying on retinues, not relying on gains, not relying on fame, meditative stabilizations
Tibetan
ས་ལ་རབ་ཏུ་གནས་པ་དང་། འོད་ཟེར་གྱི་ཏིང་ངེ་འཛིན་རབ་ཏུ་སྟོན་པ་དང་། ཚུལ་ཁྲིམས་དང་ལྡན་པ་དག་ལ་སྒྱུ་མེད་པར་རིམ་གྲོ་བྱེད་པ་དང་། ཚངས་པ་མཚུངས་པར་སྤྱོད་པ་དག་ལ་མཆོག་གི་བསམ་པ་སྐྱེད་པ་དང་། ཆོས་ལ་གུས་པའི་ཕྱིར་མཁན་པོ་དང་སློབ་དཔོན་དག་ལ་ཤིན་ཏུ་བཀུར་བ་དང་། །མདོ་སྡེའི་དོན་རབ་ཏུ་རྟོགས་པ་དང་། ཡང་དག་པར་བསྟན་པ་ལ་རབ་ཏུ་མཁས་པ་དང་། ཚིག་སྨྲས་པ་དག་ལ་མི་བདེན་པ་མེད་པ་དང་། ཡང་དག་པའི་བསམ་པ་ལ་གནས་པ་དང་། དགེ་བའི་རྩ་བ་བསྐྱེད་པ་དང་། བརྩོན་པ་དང་། རྟག་ཏུ་སྦྱིན་པ་གཏོང་བ་དང་། བདུད་ཀྱི་ལས་རབ་ཏུ་རྟོགས་པ་དང་། དབང་པོ་རྣམས་དམ་དུ་སྲུང་བ་དང་། ཚིག་རབ་ཏུ་བརྟགས་པ་དང་། དོན་དམ་པའི་བདེན་པ་ལ་མཁས་པ་དང་། ས་རྣམས་ཀྱི་རང་གི་མཚན་ཉིད་རབ་ཏུ་རྟོགས་པ་དང་། གཟུངས་ཟད་མི་ཤེས་པ་ཡོངས་སུ་ཚོལ་བ་དང་། ལུས་དང་སྲོག་ལ་ཕངས་པ་མེད་པ་དང་། འཁོར་བཞི་པོ་དག་ལ་རྗེས་སུ་ སྟོན་པར་བྱེད་པ་དང་། འཇིག་རྟེན་པའི་བསམ་པ་ཡོངས་སུ་བཅད་པ་དང་། འཇིག་རྟེན་ཕྱི་མའི་ཆོས་མེད་དོ་ཞེས་ཟེར་བའི་ལོག་པར་ལྟ་བ་རྣམས་སྤངས་པ་དང་། །ད་དུང་མ་བསླབས་པ་དག་ལ་གྱ་གྱུའི་མཚན་མ་མི་སྟོན་པ་དང་། གང་བསླབ་པར་འདོད་པ་དག་ལ་ཅི་ནུས་ཀྱིས་རྣམ་པར་ཕྱི་ནས་རབ་ཏུ་སྟོན་པ་དང་། གླུ་དང་རོལ་མོའི་སྒྲ་དག་གི་བསྔགས་པ་མི་བརྗོད་པ་དད། རྒྱན་དང་ཡོ་བྱད་ཀྱི་བསྔགས་པ་མི་བརྗོད་པ་དང་། བདེན་པ་རྣམས་ལ་ཡང་དག་པར་ཞུགས་པ་དང་། མང་དུ་ཐོས་པ་ཕུན་སུམ་ཚོགས་པ་དང་། གཉིད་རབ་ཏུ་སྤངས་པ་དང་། ཡང་དག་པའི་ཆོས་ཡོངས་སུ་ཚོལ་བ་ལ་རབ་ཏུ་བརྩོན་པ་དང་། སངས་རྒྱས་ལ་གུས་པ་དང་། བྱང་ཆུབ་ཏུ་སེམས་བསྐྱེད་པ་དང་། འཇིག་རྟེན་པའི་ལས་ཡོངས་སུ་སྤངས་པ་དང་། བསླབ་པའི་གནས་རྣམས་ལ་ཡང་དག་པར་བརྩོན་པ་དང་། ཆོས་ལ་སྲེད་པའི་ཕྱིར་གྲོགས་ཁྱད་པར་ཅན་ལ་རྟེན་པར་བྱེད་པ་དང། དགེ་བའི་རྩ་བ་རྣམས་ཡོངས་སུ་ཚོལ་བ་ལ་སྐྱོ་བ་མེད་པ་དང། རབ་ཏུ་འབྱུང་བ་ལ་ཤིན་དུ་མོས་པ་དང། སངས་རྒྱས་ཀྱི་ཆོས་སྲུང་ཞིང་ཡོངས་སུ་འཛིན་པར་བྱེད་པ་དང། སྡིག་པའི་ལས་མི་སློང་བ་དང། བསྟན་པ་རྣམས་ལ་ཐེ་ཚོམ་མེད་པ་དང། དཔེས་སྟོན་པ་ལ་རབ་ཏུ་མཁས་པ་དང། གསང་བ་རྣམས་རྣམ་པར་ཕྱེ་ནས་སྟོན་པར་བྱེད་པ་དང། བྱང་ཆུབ་ཆེན་པོ་ཡོངས་སུ་ཚོལ་བ་ལ་ངལ་བ་མེད་པ་དང། མདོ་སྡེ་ཡང་དག་པར་བཟུང་བ་རྣམས་བརྗེད་པར་མི་བྱེད་པ་དང། རང་གི་བསླབ་པ་མི་སྤོང་བ་དང། ཕ་རོལ་གྱི་སྨྲ་བ་རྣམས་ཚད་གཅོད་པ་དང། དེས་པར་འབྱུང་
Chinese
于地善安住，善示光芒之等持，于具戒者无谄诳而供养，于梵行者生起殊胜之意乐，为敬法故极敬堪布和阿阇梨，善能通达经部之义，于正法善巧，所说之语皆无虚妄，安住于正念，生起善根，精进，恒常布施，善能了知魔业，严密守护诸根，善能观察言辞，于胜义谛善巧，善能了知诸地之自性，寻求无尽辩才，不惜身命，为四众随顺开示，断除世间之念，舍弃说无有后世之法的邪见，于尚未学习者不示现虚伪之相，于欲学习者尽己所能从外善为开示，不赞叹歌舞音乐之声，不赞叹装饰和用具，如实入于诸谛，具足多闻，善能断除睡眠，精勤寻求正法，敬佛，发菩提心，断除世间之业，于所学处如理精进，为贪法故依止殊胜之友，于寻求诸善根无有厌倦，于出家极生欣乐，守护并受持佛之教法，不造罪业，于诸教法无有怀疑，善巧以譬喻开示，剖析开示诸秘密，于寻求大菩提无有疲厌，不忘如理受持之经部，不舍自之所学，衡量他人之言说，如是而生。
English
To be well-established on the ground, to clearly demonstrate the samadhi of light rays, to serve those who possess morality without deceit, to generate supreme intention towards those who practice like Brahma, to highly respect the Khenpos and Acharyas out of reverence for the Dharma, to thoroughly understand the meaning of the Sutras, to be skilled in the correct teachings, to have no falsehood in one's words, to abide in right thought, to generate roots of virtue, to be diligent, to always give generously, to thoroughly understand the works of demons, to strictly guard the senses, to thoroughly examine words, to be skilled in the ultimate truth, to thoroughly understand the self-nature of all the grounds, to seek inexhaustible eloquence, to have no attachment to body and life, to guide the four assemblies, to completely cut off worldly thoughts, to abandon the wrong views that say there is no Dharma of the next world, not to show false signs to those who have not yet learned, to diligently show from the outside as much as possible to those who wish to learn, not to praise the sounds of songs and music, not to praise ornaments and utensils, to truly enter into all the truths, to be endowed with extensive learning, to thoroughly abandon sleep, to diligently strive to seek the true Dharma, to respect the Buddha, to generate the mind of Bodhi, to abandon worldly activities, to diligently strive in the places of learning, to rely on special friends out of craving for the Dharma, to have no weariness in seeking all the roots of virtue, to be extremely delighted in renunciation, to protect and uphold the Buddha's teachings, not to create sinful actions, to have no doubt in the teachings, to be skilled in teaching by example, to analyze and reveal all the secrets, to have no fatigue in seeking great Bodhi, not to forget the Sutras that are properly held, not to abandon one's own learning, to measure the words of others, and thus it arises.