Tibetan
ར་བྱེད་པ་ཡིན་ནོ། གསོལ་པ། བཅོམ་ལྡན་འདས་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ནི་གཞན་མུ་སྟེགས་ཅན་སྤྱོད་པ་པ་དང་། ཀུན་དུ་རྒྱུ་ངག་དང་ལྷན་ཅིག་ཏུ་ཚིག་གིས་རྩོད་པར་བྱེད་དོ། ཞེས་གསུངས་པ་དེ་ཇི་ལྟར་བལྟ་བར་བགྱི་ལགས། བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱིས་བཀའ་སྩལ་པ། རིགས་ཀྱི་བུ་དེ་ཡང་ངས་ཕྱི་མའི་སྐྱེ་བོ། དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ཉིད་ལ་སྐྱེ་བོ་དགྲ་བོ་དང་། ཕྱིར་རྒོལ་བ་དག་ཡོད་ན་བདག་ཅག་ལ་ལྟ་སྨོས་ཀྱང་ཅི་དགོས། སྙམ་དུ་སེམས་པ་དག་ལ་ཐུགས་བརྩེ་བས་དེ་སྐད་ཅེས་གསུངས་པ་དག་ཡིན་ན། དེ་ལ་མི་བླུན་པོ་དེ་དག་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ལ་ཡང་དགྲ་བོ་དང་། ཕྱིར་རྒོལ་བ་དག་ཡོད་དོ། ཞེས་སྒྲ་ཇི་བཞིན་ཁོ་ནར་འཛིན་པར་བྱེད་དེ། རིགས་ཀྱི་ བུ་འཁོར་ལོས་བསྒྱུར་བའི་རྒྱལ་པོ་དགེ་བའི་རྩ་བ་ཆུང་ངུ་དང་ལྡན་པ་ལ་ཡང་དགྲ་བོ་དང་། ཕྱིར་རྒོལ་བ་བདག་མེད་ན་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་བསོད་ནམས་ཀྱི་ཆུ་བོ་ཆེན་པོ་དང་ལྡན་པ་ལ་ལྟ་སྨོས་ཀྱང་ཅི་དགོས། གསོལ་པ། བཅོམ་ལྡན་འདས་དེ་བཞིན་གཤེགས་པའི་ཞབས་ལ་སེང་ལྡེང་གི་ཚལ་པ་ཟུག་གོ། ཞེས་གསུངས་པ་དེ་ཇི་ལྟར་བལྟ་བར་བགྱི་ལགས། བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱིས་བཀའ་སྩལ་པ། རིགས་ཀྱི་བུ་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ནི་ལས་བདག་གིར་བྱ་བ་ཉིད་སྟོན་པར་མཛད་དེ། །དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ཉིད་ལ་ཡང་སྔོན་བྱས་པའི་ལས་དག་ཡོད་ན། གཞན་དག་ལ་ལྟ་སྨོས་ཀྱང་ཅི་དགོས། ཤེས་རྒྱུ་དེ་དང་རྐྱེན་དེ་དང་། གཞི་དེས་སྡིག་པའི་ལས་ལ་མི་དགའ་ཞིང་དགའ་བར་མི་འགྱུར་པའི་དོན་གྱི་དབང་དེ་གཟིགས་པས་ན། དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ལས་བདག་གིར་བྱ་བ་ཉིད་སྟོན་པར་མཛད་པ་ཡིན་ན། དེ་ལ་མི་བླུན་པོ་དེ་དག་དེ་བཞིན་གཤེགས་པའི་ཞབས་ལ་སེང་ལྡེང་གི་ཚལ་པ་ཟུག་གོ། ཞེས་སྒྲ་ཇི་བཞིན་ཁོ་ནར་འཛིན་པར་བྱེད་དོ། གསོལ་པ། བཅོམ་ལྡན་འདས་སྐྱེས་བུ་དམ་པ་མ་ཡིན་བ་ལྟས་བྱིན་ནི་ཡན་རིང་པོ་ནས་དེ་བཞིན་གཤེགས་པའི་གཤེད་མ་དང་། གཅུགས་ཅན་དང་། ཕྱིར་རྒོལ་བ་དང་། དགྲ་བོར་གྱུར་པ་ཡིན་ནོ། ཞེས་གསུངས་པ་དེ་ཇི་ལྟར་བལྟ་བར་བགྱི་ལགས། བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱིས་བཀའ་སྩལ་པ། རིགས་ཀྱི་བུ་གལ་ཏེ་སྐྱེས་བུ་དག་པ་ལྷས་བྱིན་མེད་པར་གྱུར་ན། དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ལ་སངས་རྒྱས་ཀྱི་ཆེ་བའི་བདག་ཉིད་གཅིག་ཀྱང་ཡོད་པར་མི་མངོན་ཏེ། རིགས་ཀྱི་བུ་གང་གི་ཕྱིར་སྐྱེས་བུ་དམ་པ་ལྷས་བྱིན་གྱིས་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ལ་བརྩད་པ་དང་། བསྒྲུན་བ་དང་། ཕྱིར་བརྒལ་བ་དག་བསྟན་པ་དེའི་ཕྱིར། དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ལ་སངས་རྒྱས་ཀྱི་ཆེ་བའི་བདག་ཉིད་དག་ཡོད་པར་མ
Chinese
是这样做的。请问，世尊，如来与其他的外道修行者，以及到处游荡的辩论者一起用言辞争论，这样说应该如何理解呢？世尊开示说：善男子，这也是我为了后世的人，如果如来自己有敌人和反对者，那我们还用说什么呢？这样想的人，因为怜悯他们才这样说的。但是那些愚蠢的人却认为如来也有敌人和反对者，只是按照字面意思理解而已。善男子，拥有小小的善根的转轮王也有敌人和反对者，更何况拥有巨大福德之河的如来呢？请问，世尊，如来的脚被刺槐的刺扎了，这样说应该如何理解呢？世尊开示说：善男子，如来是为了显示业是自己所造的。如果如来自己也有以前所造的业，那还用说其他人呢？因为看到那个知识、那个因缘和那个基础不会喜欢也不会不喜欢罪恶之业的意义，所以如来才显示业是自己所造的。但是那些愚蠢的人却认为如来的脚被刺槐的刺扎了，只是按照字面意思理解而已。请问，世尊，不是圣者的人天授，从很久以前就是如来的刽子手、束缚者、反对者和敌人，这样说应该如何理解呢？世尊开示说：善男子，如果清净的人天授不存在，那么如来也不会显现出任何佛陀的伟大之处。善男子，因为圣者天授对如来进行了责难、竞争和辩论，因此，如来才显现出佛陀的伟大之处。
English
That's how it is done. I ask, World Honored One, how should we understand the statement that the Tathagata argues with other heretical practitioners and wandering debaters? The World Honored One said: Son of good family, that is also because I said it out of compassion for those who think, 'If the Tathagata himself has enemies and opponents, what need is there to mention us?' But those foolish people think that the Tathagata also has enemies and opponents, and they only understand it according to the literal meaning. Son of good family, even a Chakravartin king with small roots of virtue has enemies and opponents, what need is there to mention the Tathagata who possesses a great river of merit? I ask, World Honored One, how should we understand the statement that the Tathagata's foot was pierced by a thorn of a acacia tree? The World Honored One said: Son of good family, the Tathagata shows that karma is one's own doing. If the Tathagata himself also has karma done in the past, what need is there to mention others? Because he saw that that knowledge, that cause, and that basis would neither like nor dislike the meaning of sinful actions, the Tathagata showed that karma is one's own doing. But those foolish people think that the Tathagata's foot was pierced by a thorn of a acacia tree, and they only understand it according to the literal meaning. I ask, World Honored One, how should we understand the statement that the non-holy person Devadatta has been the Tathagata's executioner, binder, opponent, and enemy for a long time? The World Honored One said: Son of good family, if the pure person Devadatta did not exist, then the Tathagata would not manifest any of the greatness of the Buddha. Son of good family, because the holy person Devadatta showed criticism, competition, and debate towards the Tathagata, therefore, the Tathagata manifested the greatness of the Buddha.
Tibetan
ངོན་ནོ། རིགས་ཀྱི་བུ་རྒྱལ་པོའི་ཚིག་གིས་སྐྱེས་བུ་དམ་པ་ལྷས་བྱིན་འདིས་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་རྣམ་པར་གཞོམ་པར་བྱའོ། སྙམ་ནས་གྲོང་བར་གྱི་དབུས་ནས་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ལ་གླང་པོ་ཆེ་ཆེན་པོ་ནོར་སྐྱོང་སྤང་པར་གྱུར་གང་ཡིན་པ་དེ་དེ་བཞིན་གཤེགས་པས་བཏུལ་ཅིང་རྣམ་པར་བཏུལ་ནས་དུལ་བར་མཛད་དེ། སྐྱེ་བོ་ཕལ་པོ་ཆེས་དེ་མཐོང་ནས་ངོ་ མཚར་དུ་འཛིན་ཅིང་རྨང་དུ་བྱུང་བར་མཛད་ནས་དཀོན་མཆོག་གསུམ་པོ་འདི་ལྟ་སྟེ། སངས་རྒྱས་དཀོན་མཆོག་དང་། ཆོས་དཀོན་མཆོག་དང་། དགེ་འདུན་དཀོན་མཆོག་ལ་སྐྱབས་སུ་དངོས་སྟེ། དེ་ཡང་སྐྱེས་བུ་དམ་པ་ལྷས་བྱིན་གྱི་སྐྱེས་བུའི་རྩལ་ཡིན་བར་བལྟ་བར་བྱའོ། དེ་ལ་མི་བླུན་པོ་དེ་དག་ནི་དེ་བཞིན་གཤེགས་པའི་གཤེད་མ་དང་། གཅུགས་ཅན་དང་། ཕྱིར་རྒོལ་བ་ཡིན་ནོ། ཞེས་སྒྲ་ཇི་བཞིན་ཁོ་ནར་འཛིན་པར་བྱེད་དོ། དེ་བཞིན་དུ་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔར་གྱུར་པ་ན་ཚེ་རབས་ལྔ་བརྒྱར་སྐྱེས་བུ་དམ་པ་ལྷས་བྱིན་གྱིས་གནོད་པ་བྱས་པ་གང་ཡིན་པ་དེ་ཡང་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའི་ཡོན་ཏན་ཐམས་ཅད་བསྟན་པར་བྱ་བའི་ཕྱིར་བྱས་པ་ཡིན་ན་དེ་ལ་མི་བླུན་པོ་ཁ་ཅིག་ཀྱི་མ་ལྷས་བྱིན་ནི་དེ་བཞིན་གཤེགས་པའི་གཤེད་མ་དང་། གཅུགས་ཅན་དང་། ཕྱིར་རྒོལ་བ་ཡིན་ནོ། ཞེས་སྒྲ་ཇི་བཞིན་ཁོ་ནར་འཛིན་ཏེ། དེ་དག་ནི་གཞི་དེས་ལུས་ཞིག་ནས་སེམས་ཅན་དམྱལ་བ་དང་། དུད་འགྲོ་དང་། ཡི་དགས་རྣམས་སུ་སྐྱེ་བར་འགྱུར་རོ། དེ་ཅིའི་ཕྱིར་ཞེ་ན། འདི་ལྟར་སྐྱེས་བུ་དམ་པ་ལྷས་བྱིན་ཀྱི་ཚོགས་ཤིན་དུ་བསགས་པ། དགེ་བའི་རྩ་བ་ཤིན་དུ་བསགས་པ། རྒྱལ་བ་དུ་མ་ལ་ལྷག་པར་བྱ་བ་བྱས་པ། དགེ་བའི་རྩ་བ་བསྐྱེད་པ། ཐེག་པ་ཆེན་པོ་ལ་ཡང་དག་པར་ཞུགས་པ། བྱང་ཆུབ་ཆེན་པོ་ལ་གཞོལ་པ། བྱང་ཆུབ་ཆེན་པོ་ལ་འབབ་པ། བྱང་ཆུབ་ཆེན་པོ་ལ་བབ་པ། བླ་ན་མེད་པ་ཡང་དག་པར་རྫོགས་པའི་བྱང་ཆུབ་ཏུ་ཉེ་བ་ཡིན་བས་ན་དེ་ལ་སྡང་བའི་སེམས་བསྐྱེད་པ་དེ་དག་ནི་ལུས་ཞིག་ནས་སེམས་ཅན་དམྱལ་བ་དང་། དུད་འགྲོ་དང་ཡི་དགས་རྣམས་སུ་སྐྱེ་བར་འགྱུར་བའི་ཕྱིར་རོ། གསོལ་པ། བཅོམ་ལྡན་འདས་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་གསོང་སྙོམས་ཀྱི་ཕྱིར་བྲམ་ཟེའི་གྲོངས་ལ་ཅན་དུ་ཇི་ལྟར་ལྷུང་བཟེད་བཀྲུས་པས་ཞུགས་པ་བཞིན་དུ་ཕྱིར་བྱུང་ངོ་ཞེས་གསུངས་པ་དེ་ཇི་ལྟར་བལྟ་བར་བགྱི་ལགས། བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱིས་བཀའ་སྩལ་པ། རིགས་ཀྱི་བུ་དེ་ཡང་ངས་ཕྱི་མའི་སྐྱེ་བོ་རྣམས་ལ་བལྟས་ཏེ་དེ་ལྟ་བུ་བསྟན་ཏོ། །དེ་ཅིའི་ཕྱིར་ཞེ་ན། རིགས་ཀྱི་བུ་དེ་བ
Chinese
如是。 种姓之子，国王之语说，具德之士提婆达多将摧毁如来。 认为从城市中间，如来调伏且彻底调伏了大象护财，使其驯服。 众多人看到后，感到惊奇和敬畏，皈依三宝，即佛宝、法宝、僧宝。 这也应被视为具德之士提婆达多的士夫之力。 那些愚蠢的人认为他是如来的刽子手、束缚者和反对者。 他们只是按字面意思理解。 同样，当如来成为菩萨时，提婆达多在五百世中所造成的伤害，也是为了展示菩萨的一切功德。 然而，一些愚蠢的人认为提婆达多是如来的刽子手、束缚者和反对者。 他们只是按字面意思理解。 因此，他们因那个基础，身体死后将转生到地狱、畜生和饿鬼之中。 那是为什么呢？ 如此，具德之士提婆达多积累了极大的功德，积累了极大的善根，对众多胜者做了殊胜之事，增长了善根，真实地进入了大乘，倾向于大菩提，趋向于大菩提，已入于大菩提，接近于无上正等正觉。 因此，对那者生起嗔恨心的人，身体死后将转生到地狱、畜生和饿鬼之中。 祈请道：世尊，如来为了平等，如何像在婆罗门城市中洗钵后出来一样进入，应如何看待？ 世尊开示道：种姓之子，我也是为了观察后世之人而如此示现的。 那是为什么呢？ 种姓之子，那
English
So it is. Son of the family, the king's words say that the noble man Devadatta will destroy the Tathagata. Thinking that from the middle of the city, the Tathagata tamed and completely subdued the great elephant Protector of Wealth, making it docile. Many people saw this and were amazed and awestruck, taking refuge in the Three Jewels, namely the Buddha Jewel, the Dharma Jewel, and the Sangha Jewel. This should also be seen as the power of the noble man Devadatta. Those foolish people think of him as the Tathagata's executioner, binder, and opponent. They only understand it literally. Similarly, when the Tathagata became a Bodhisattva, the harm done by Devadatta in five hundred lifetimes was also done to show all the qualities of the Bodhisattva. However, some foolish people think that Devadatta is the Tathagata's executioner, binder, and opponent. They only understand it literally. Therefore, they will be reborn in hells, animals, and hungry ghosts after their bodies are destroyed because of that basis. Why is that? Thus, the noble man Devadatta has accumulated immense merit, accumulated immense roots of virtue, done extraordinary deeds for many victors, increased roots of virtue, truly entered the Mahayana, inclined towards great Bodhi, approached great Bodhi, entered great Bodhi, and is close to unsurpassed perfect and complete enlightenment. Therefore, those who generate hatred towards him will be reborn in hells, animals, and hungry ghosts after their bodies are destroyed. Requested: World Honored One, how should we view the Tathagata entering the Brahmin city and coming out as if washing a bowl for equality? The World Honored One said: Son of the family, I have shown it in that way, looking at the people of the future. Why is that? Son of the family, that
Tibetan
ཞིན་གཤེགས་པ་ལ་ལས་ཀྱི་སྒྲིབ་པ་ཅུང་ཟད་ཀྱང་མེད་པའི་ཕྱིར་ཏེ། འོན་ཀྱང་དེ་བཞིན་གཤེགས་པས་ཕྱི་མའི་སྐྱེ་བོ་རྣམས་ལ་བལྟས་ནས་དེ་ལྟ་བུ་བསྟན་ཏེ། དགེ་སློང་བསོད་སྙོམས་པ་ཁ་ཅིག་ བསོད་སྙོམས་ཀྱི་ཕྱིར་གྲོང་དང་། གྲོང་ཁྱེར་དང་། གྲོང་བརྡལ་དང་། ལྗོངས་དང་། ཡུལ་འཁོར་དང་། རྒྱལ་པོའི་ཕོ་བྲང་འཁོར་དག་ཏུ་ཞུགས་པའི་ཚེ་བདག་ཉིད་བསོད་ནམས་ཆུང་བས་བསོད་སྙོམས་མ་རྙེད་པ་ན། དེ་དག་དེའི་ཚེ་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ཡིད་ལ་བྱས་ནས་འདི་སྐད་ཅེས་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་དགེ་བའི་རྩ་བའི་ཚོགས་ཐམས་ཅད་ཡོངས་སུ་རྫོགས་པ་དེ་ཉིད་ཀྱང་ཇི་ལྟར་ལྷུང་བཟེད་བཀྲུས་པས་ཞུགས་པ་བཞིན་དུ་ཕྱིར་བྱུང་ན། བདག་ཅག་དགེ་བའི་རྩ་བ་ཆུང་ངུ་དང་། །ལྡན་པ་རྣམས་ལྟ་སྨོས་ཀྱང་ཅི་དགོས་ཏེ། བསོད་སྙོམས་མ་རྙེད་པ་འདིས་བདག་ཅག་ཡོངས་སུ་གདུང་བར་མི་བྱའོ་ཞེས་བརྗོད་པར་འགྱུར་པའི་དོན་གྱི་དབང་འདི་གཟིགས་པས་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་བསོད་སྙོམས་ཀྱི་ཕྱིར་བྲམ་ཟེའི་གྲོངས་ལ་ཅན་དུ་ཇི་ལྟར་ལྷུང་བཟེད་བཀྲུས་པས་ཞུགས་པ་བཞིན་དུ་ཕྱིར་བྱུང་བར་བསྟན་ཏོ། །གཞན་ཡང་བདུད་སྡིག་ཅན་གྱིས་བྲམ་ཟེ་དང་། ཁྱིམ་བདག་རྣམས་བྱིན་གྱིས་བརླགས་པས་ན་དེ་ལྟར་བསོད་སྙོམས་མི་སྟེར་ཏོ། ཞེས་ཟེར་ན་དེ་ཡང་དེ་ལྟར་མི་བལྟའོ། །དེ་ཅིའི་ཕྱིར་ཞེ་ན། བདུད་སྡིག་ཅན་གྱིས་དེ་བཞིན་གཤེགས་པའི་བསོད་སྙོམས་ཀྱི་བར་ཆད་བྱེད་པར་མི་ནུས་པའི་ཕྱིར་ཏེ། འོན་ཀྱང་དེ་བཞིན་གཤེགས་པའི་བྱིན་གྱི་བརླབས་ཀྱིས་བདུད་སྡིག་ཅན་གྱིས་བྲམ་ཟེ་དང་ཁྱིམ་བདག་རྣམས་ཀུན་དུ་བྱིན་གྱིས་བརླབས་པ་ཡིན་གྱི། དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ལ་ནི་ལས་ཀྱི་སྒྲིབ་པ་ཅུང་ཟད་ཀྱང་མེད་དེ། སེམས་ཅན་དེ་དག་ཉིད་ཡོངས་སུ་སྨིན་པར་བྱ་བའི་ཕྱིར་དེ་བཞིན་གཤེགས་པས་ཐབས་ལ་མཁས་པ་དེ་ལྟ་བུ་བསྟན་པར་མཛད་དོ། །དེ་བཞིན་གཤེགས་པས་ཞལ་ཟས་བཅད་ཅིང་ཆད་པ་དེ་ན་བདུད་དང་བདུད་ཀྱི་རིས་ཀྱི་ལྷ་དང་། ལྷའི་བུ་གཞན་དག་ཀྱང་དགེ་སྦྱོང་གཽ་ཏ་མ་དང་། །ཉན་ཐོས་དག་ཡིད་མི་བདེ་བར་མི་འདུག་གམ་ཞེས་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ཉན་ཐོས་ཀྱི་དགེ་འདུན་དང་བཅས་པའི་ཐུགས་ལ་སེམས་པར་བྱེད་དེ། དེ་དག་ཉིན་མཚན་དུ་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ཉན་ཐོས་ཀྱི་དགེ་འདུན་དང་བཅས་པའི་ཐུགས་ལ་སེམས་ཀྱིས་སེམས་པར་བྱེད་པ་ན་ཐུགས་ཀྱི་གནས་གཅིག་ཙམ་ལ་ཡང་མཐོ་པ་མེད་ཅིང་དམའ་བ་མེད་ལ་སྡོན་ཇི་ལྟ་བ་བཞིན་དུ་ཕྱིས་ཀྱང་དེ་བཞིན། ཕྱིས་ཇི་ལྟ་བ་བཞིན་སྔོན་ཡང་དེ་བཞིན་ཏེ། ཡིད་མི་བདེ་བ་མེད་པར་ཡང་
Chinese
由于善逝没有丝毫业障，然而，如来考虑到后来的众生，才示现了那样的行为。有些比丘为了乞食，进入村庄、城市、市镇、地区、地方和国王的宫殿周围时，如果因为自己福德浅薄而没有得到食物，那么他们在那时忆念如来，这样说：如来一切善根之聚圆满，尚且像用钵洗涤后进入一样地出来，我们这些具有微小善根的人，更不用说了，不应因未得食物而感到完全沮丧。如来考虑到这个意义，才示现了如来为了乞食，在婆罗门村落中如何像用钵洗涤后进入一样地出来。此外，如果恶魔加持婆罗门和居士，所以不给食物，也不应那样看待。为什么呢？因为恶魔不能阻碍如来的乞食。然而，是如来的加持，恶魔才普遍加持婆罗门和居士。如来没有丝毫业障，为了使那些众生完全成熟，如来才巧妙地示现了那样的行为。如来断食和中断时，恶魔和恶魔一类的天神以及其他天子也会想：沙门乔达摩和声闻们难道不感到不悦吗？他们会这样思念如来和声闻僧团的心意。当他们日夜用思念来思念如来和声闻僧团的心意时，即使在心意的一个瞬间，也没有高低之分，先前如何，后来也一样，后来如何，先前也一样，没有不悦。
English
Since the Sugata has no obscurations of karma whatsoever, however, the Tathagata, considering future beings, demonstrated such behavior. When some monks, for the sake of alms, enter villages, cities, towns, regions, places, and the vicinity of the king's palace, if they do not obtain food because of their own meager merit, then at that time they should remember the Tathagata and say: The Tathagata, who has completely perfected all accumulations of virtuous roots, even he came out as if entering after washing his bowl. What need is there to mention us, who possess small virtuous roots? We should not be completely disheartened by not obtaining food. The Tathagata, seeing this meaning, demonstrated how the Tathagata, for the sake of alms, in the Brahmin villages, came out as if entering after washing his bowl. Furthermore, if the evil Mara has blessed the Brahmins and householders, so they do not give food, one should not view it that way either. Why? Because the evil Mara cannot obstruct the Tathagata's alms. However, it is through the Tathagata's blessing that the evil Mara universally blesses the Brahmins and householders. The Tathagata has no obscurations of karma whatsoever, and in order to fully ripen those beings, the Tathagata skillfully demonstrated such behavior. When the Tathagata fasts and abstains from food, the Mara and the gods of the Mara's retinue, as well as other gods, will also think: Are the Shramana Gautama and the Shravakas not displeased? They will thus contemplate the mind of the Tathagata and the Sangha of Shravakas. When they contemplate the mind of the Tathagata and the Sangha of Shravakas day and night with contemplation, even in a single moment of the mind, there is neither high nor low, as it was before, so it is later, as it is later, so it was before, without displeasure.