Tibetan
་པ་དང་། ཀུན་དུ་རྒྱུ་འདི་དག་གིས་དགའ་བ་དང་། མཆོག་ཏུ་དགའ་བ་ཐོབ་པར་གྱུར་ལགས། བཅོམ་ ལྡན་འདས་ཀྱིས་བཀའ་སྩལ་པ། ཀུན་དགའ་བོ་སྔོན་བྱུང་བ་འདས་པའི་དུས་ན་རྒྱལ་པོའི་ཁབ་འདི་ཉིད་དང་བྱ་རྒོད་ཀྱི་ཕུང་པོའི་རི་འདི་ཉིད་དུ་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་དགྲ་བཅོམ་པ་ཡང་དག་པར་རྫོགས་པའི་སངས་རྒྱས་རབ་ཀྱི་རྩལ་གྱིས་རྣམ་པར་གནོན་པ་ཞེས་བྱ་བ་ཞིག་བྱུང་བས་ཆོས་ཀྱི་རྣམ་གྲངས་འདི་ཉིད་བཤད་དོ། དེས་ཆོས་ཀྱི་རྣམ་གྲངས་འདི་བཤད་པ་ན་ཡང་གཞན་མུ་སྟེགས་ཅན་སྤྱོད་པ་པ་དང་། ཀུན་དུ་རྒྱུ་མཐོ་བརྩམ་པའི་བསམ་པ་ཅན་དག་ལྷགས་ཏེ། ལྷགས་པ་དེ་དག་གིས་ཀྱི་རྣམས་གྲངས་འདི་ཐོས་ནས་ལེགས་སོ་ལེགས་པར་གསུངས་སོ་ཞེས་བྱ་བའི་ཚིག་ནི་བརྗོད་ཀྱི། དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་དེ་ལ་སེམས་དང་བ་དང་། དགའ་བ་དང་། མཆོག་ཏུ་དགའ་བ་ནི་མ་ཐོབ་བོ། །དེ་དག་རྒྱུ་དེ་དང་རྐྱེན་དེས་བསྐལ་པ་དྲུག་བཅུ་རྩ་བརྒྱད་ཀྱི་རབ་དུ་ལྷ་དང་། མི་རྣམས་སུ་སྐྱེས་པ་མ་གཏོགས་པར་ནམ་ཡང་སེམས་ཅན་དམྱལ་བ་རྣམས་དང་། དུད་འགྲོ་རྣམས་དང་། ཡི་དགས་རྣམས་སུ་མ་སྐྱེས་སོ། །དེ་དག་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ལ་སེམས་དང་བ་དང་། དགའ་བ་དང་། མཆོག་ཏུ་དགའ་བ་མ་ཐོབ་པས་ནི་ཚེ་རབས་གཞན་དེ་དང་། དེ་དག་ཏུ་དགེ་བའི་བཤེས་གཉེན་དང་བྲལ་བར་གྱུར་ཏོ། །ཀུན་དགའ་པོ་དེའི་ཚེ་དེའི་དུས་ན་གཞན་མུ་སྟེགས་ཅན་སྤྱོད་པ་པ་དང་། ཀུན་དུ་རྒྱུར་པ་དེ་དག་གཞན་དག་ཅིག་ཡིན་སྙམ་དུ་ཁྱོད་ནེམ་ནུར་དང་། ཡིད་གཉིས་དང་། ཐེ་ཚོམ་ཟ་བར་གྱུར་ན་ཀུན་དགའ་བོ་ཁྱོད་ཀྱིས་དེ་ལྟར་མི་བལྟའོ། །དེ་ཅིའི་ཕྱིར་ཞེ་ན། རིགས་ཀྱི་བུ་འདི་དག་ཉིད་དེའི་ཚེ་དེའི་དུས་ན་གཞན་མུ་སྟེགས་ཅན་སྤྱོད་པ་པ་དང་། ཀུན་དུ་རྒྱུ་དེ་དག་ཏུ་གྱུར་པའི་ཕྱིར་རོ། །ཀུན་དགའ་པོ་འདི་དག་ནི་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ལ་སེམས་དང་བ་སྐྱེས་ཤིང་དགའ་བ་ཡང་སྐྱེས། མཆོག་ཏུ་དགའ་བ་ཡང་སྐྱེས་པས་དེ་བཞིན་གཤེགས་པས་འདི་དག་བླ་ན་མེད་པ་ཡང་དག་པར་རྫོགས་པའི་བྱང་ཆུབ་ཏུ་ལུང་བསྟན་པར་ཡང་མཛད་དོ། །དེ་ནས་གཞན་མུ་སྟེགས་ཅན་སྤྱོད་པ་པ་དང་། ཀུན་དུ་རྒྱུ་དེ་དག་ལ་ལུང་བསྟན་པའི་མདོ་ལ་སྐྱེས་པའི་དང་བ་དང། དགའ་བ་དང་། མཆོག་ཏུ་དགའ་བ་དེ་ཉིད་ཀྱིས་མི་སྐྱེ་བའི་ཆོས་ལ་བཟོད་པ་ཐོབ་པར་གྱུར་ཏོ། །ཆོས་ཀྱི་རྣམ་གྲངས་འདི་བཤད་པ་ན་སྲོག་ཆགས་ཁྲི་ཉིས་སྟོང་ཆོས་རྣམས་ལ་ ཆོས་ཀྱི་མིག་རྡུལ་མེད་ཅིང་དྲི་མ་དང་བྲལ་བ་རྣམ་པར་དག་གོ། །སྔོན་སེམས་མ་བསྐྱེད་པའི་སྲོག་ཆགས་ཉི་ཁྲི་ནི་བླ་ན་མེད
Chinese
，这些遍行者获得了欢喜和极大的欢喜。世尊开示说：贤者阿难陀，过去世，在这王舍城（Rajagriha）和鹫峰山（Grdhrakuta）上，曾出现一位如来、应供、正等觉，名为极妙摧伏，他宣说了这个法类。当他宣说这个法类时，其他的外道修行者和具有高慢之心的遍行者聚集而来。这些聚集而来的人们听到这个法类后，只是口头上说“好啊，说得真好啊”，但他们并没有对那位如来生起信心、欢喜和极大的欢喜。由于那个原因和那个缘，他们在六十八劫中，除了生于天人和人道之外，从未生于地狱众生、畜生和饿鬼道中。由于他们没有对那位如来生起信心、欢喜和极大的欢喜，所以在其他的生世中，他们与善知识分离。阿难陀，你是否认为当时的那些外道修行者和遍行者是其他人呢？阿难陀，你不应这样看。为什么呢？因为这些善男子就是当时的外道修行者和遍行者。阿难陀，这些人对如来生起了信心，也生起了欢喜，也生起了极大的欢喜，因此如来也为这些人授记了无上正等菩提。之后，这些外道修行者和遍行者，由于对所授记的经典生起了信心、欢喜和极大的欢喜，因此获得了不生之法的忍。当宣说这个法类时，十二万众生对诸法生起了离尘离垢的法眼。两万先前未生起心念的众生获得了无上。
English
, and these wanderers obtained joy and supreme joy. The Blessed One said: Ananda, in the past, in this very Rajagriha and on this very Vulture Peak Mountain, there appeared a Tathagata, Arhat, Perfectly Awakened One, named Supreme Subduer, who taught this very Dharma category. When he taught this Dharma category, other non-Buddhist practitioners and wanderers with haughty minds gathered. When those who had gathered heard this Dharma category, they only uttered the words "Good, well spoken," but they did not gain faith, joy, and supreme joy in that Tathagata. Because of that cause and that condition, for sixty-eight kalpas, except for being born as gods and humans, they were never born in the hell realms, among animals, or among pretas. Because they did not gain faith, joy, and supreme joy in that Tathagata, in those other lifetimes, they were separated from virtuous friends. Ananda, do you think that those non-Buddhist practitioners and wanderers at that time were others? Ananda, you should not view it that way. Why? Because these sons of good family were the non-Buddhist practitioners and wanderers at that time. Ananda, these people have generated faith in the Tathagata, and they have also generated joy, and they have also generated supreme joy, so the Tathagata has also prophesied these people to unsurpassed, perfect, and complete enlightenment. Then, those non-Buddhist practitioners and wanderers, due to the faith, joy, and supreme joy that arose in the sutra of prophecy, obtained tolerance of the Dharma of non-arising. When this Dharma category was taught, one hundred and twenty thousand beings gained the Dharma eye, free from dust and defilement, regarding all dharmas. Twenty thousand beings who had not previously generated the mind obtained the unsurpassed.
Tibetan
་པ་ཡང་དག་པར་རྫོགས་པའི་བྱང་ཆུབ་ཏུ་སེམས་བསྐྱེད་དོ། །དེ་ནས་བཅོམ་ལྡན་འདས་ལ་ཚེ་དང་ལྡན་པ་ཀུན་དགའ་བོས་འདི་སྐད་ཅེས་གསོལ་ཏོ། །བཅོམ་ལྡན་འདས་རིགས་ཀྱི་བུའམ །རིགས་ཀྱི་བུ་མོ་གང་ཆོས་ཀྱི་རྣམ་གྲངས་འདི་འཛིན་པ་དང་། འཆང་བ་དང་། ཀློག་པ་དང་། གཞན་དག་ལ་ཡང་རྒྱ་ཆེར་ཡང་དག་པར་སྟོན་པར་བགྱི་པ་དེ་བསོད་ནམས་ཇི་ཙམ་ཞིག་སྐྱེད་པར་འགྱུར་ལགས། བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱིས་བཀའ་སྩལ་པ། ཀུན་དགའ་བོ་རིགས་ཀྱི་བུ་འམ། རིགས་ཀྱི་བུ་མོ་གང་ལ་ལ་ཞིག་གིས་སེམས་ཅན་གྱི་ཁམས་མ་ལུས་པ་ཐམས་ཅད་བླ་ན་མེད་པ་ཡང་དག་པར་རྫོགས་པའི་བྱང་ཆུབ་ལ་བཀོད་པ་དེ་བས་ནི་རིགས་ཀྱི་བུ་མོ་གཞན་གང་ཞིག་གིས་ཆོས་ཀྱི་རྣམ་གྲངས་འདི་འཛིན་པ་དང་། འཆང་བ་དང་། ཀློག་པ་དང་། གཞན་དག་ལ་རྒྱ་ཆེར་ཡང་དག་པར་སྟོན་པར་བྱེད་པ་དེ་བསོད་ནམས་ཆེས་གྲངས་མེད་པ་དང་ཆེས་མང་དུ་སྐྱེད་དོ། །དེ་ཅིའི་ཕྱིར་ཞེ་ན། ཀུན་དགའ་བོ་འདི་ལྟར་ཆོས་ཀྱི་རྣམ་གྲངས་འདི་ནི་ཐམས་ཅད་མཁྱེན་པའི་ཡེ་ཤེས་འདྲེན་པར་བྱེད་པ་ཡིན་པའི་ཕྱིར་རོ། །ཀུན་དགའ་བོས་གསོལ་པ། བཅོམ་ལྡན་འདས་རིགས་ཀྱི་བུ་འམ། རིགས་ཀྱི་བུ་མོ་གང་ཞིག་ཆོས་ཀྱི་རྣམས་གྲངས་འདི་དང་། ཆོས་སྨྲ་བ་དེ་ལ་སྡང་བའི་སེམས་སྐྱེད་པར་བགྱིད་ན། བཅོམ་ལྡན་འདས་རིགས་ཀྱི་བུ་འམ། རིགས་ཀྱི་བུ་མོ་དེས་བསོད་ནམས་ལགས་པ་ཇི་ཙམ་ཞིག་སྐྱེད་པར་འགྱུར་ལགས། བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱིས་བཀའ་སྩལ་པ། ཀུན་དགའ་བོ་རིགས་ཀྱི་བུ་འམ། རིགས་ཀྱི་བུ་མོ་གང་ལ་ལ་ཞིག་གིས་སེམས་ཅན་ཐམས་ཅད་ཀྱི་མིག་ཕྱུང་བར་གྱུར་པ་དེ་བས་ནི་རིགས་ཀྱི་བུ་འམ། རིགས་ཀྱི་བུ་མོ་གང་གིས་ཆོས་ཀྱི་རྣམ་གྲངས་འདི་དང་། ཆོས་སྨྲ་བ་དེ་ལ་སྡང་པའི་སེམས་སྐྱེད་པར་བྱེད་པ་དེ་བསོད་ནམས་མ་ཡིན་པ་ཆེས་གྲངས་མེད་པ་དང་། ཆེས་མང་དུ་སྐྱེད་པར་འགྱུར་རོ། །དེ་ཅིའི་ཕྱིར་ཞེ་ན། ཀུན་དགའ་བོ་འདི་ལྟར་ཆོས་ཀྱི་རྣམ་གྲངས་འདི་ནི་སེམས་ཅན་ཐམས་ཅད་ཀྱི་སྣང་བར་གྱུར་པ་ཡིན་པའི་ཕྱིར་རོ། །ཀུན་དགའ་བོས་གསོལ་པ། བཅོམ་ལྡན་འདས་ཆོས་ཀྱི་རྣམ་གྲངས་འདི་ནི་མ་དད་པ་རྣམས་ཀྱི་མདུན་དུ་བརྗོད་པར་མི་བགྱི་ལགས་སོ། །དེ་ཅིའི་སླད་དུ་ཞེ་ན། བཅོམ་ལྡན་འདས་སེམས་ཅན་ཐམས་ཅད་ཀྱིས་ཆོས་ཀྱིས་ཕོངས་པར་འགྱུར་པའི་སུག་ལས་བགྱིས་ནས་ལུས་ཞིག་སྟེ། གུམ་པའི་འོག་ཏུ་སེམས་ཅན་དམྱལ་བ་རྣམས་སུ་སྐྱེ་བར་མི་འགྱུར་བར་རྗེས་སུ་བསྲུང་བར་བགྱི་འཚལ་བའི་སླད་དུའོ། །བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱིས་བཀའ་སྩལ་པ། ཀུན་དགའ་བོ་ཆོས་ཀྱི
Chinese
并发起了对圆满正等觉的菩提心。然后，具寿阿难陀对世尊这样说道：世尊，任何种姓之子或种姓之女，如果受持、背诵、读诵这部法类，并且也为其他人广为如实宣说，那会积聚多少功德呢？世尊开示说：阿难陀，如果任何种姓之子或种姓之女，将所有一切有情界都安置于无上圆满正等觉，那还不如其他任何种姓之女受持、背诵、读诵这部法类，并且为其他人广为如实宣说，那会积聚更多无数的功德。那是什么原因呢？阿难陀，因为这部法类能引导到一切智智的缘故。阿难陀请问说：世尊，如果任何种姓之子或种姓之女，对这部法类和说法者生起嗔恨心，世尊，这位种姓之子或种姓之女会积聚多少罪业呢？世尊开示说：阿难陀，如果任何人挖出所有有情众生的眼睛，那还不如任何种姓之子或种姓之女对这部法类和说法者生起嗔恨心，那会积聚更多无数的罪业。那是什么原因呢？阿难陀，因为这部法类是所有有情众生的光明。阿难陀请问说： 世尊，这部法类不应在不信仰者面前宣说。那是什么缘故呢？世尊，为了守护所有有情众生，不让他们因为缺少佛法而造作恶业，以致身坏命终之后，堕入地狱道中。世尊开示说：阿难陀，法的
English
And generated the mind of perfect and complete enlightenment. Then, the venerable Ananda said this to the Blessed One: Blessed One, how much merit will a son or daughter of good family generate if they hold, recite, read, and extensively and accurately explain this Dharma teaching to others? The Blessed One said: Ananda, it is better than if any son or daughter of good family places all sentient beings in unsurpassed, perfect, and complete enlightenment, than if another daughter of good family holds, recites, reads, and extensively and accurately explains this Dharma teaching to others, they will generate immeasurable and abundant merit. Why is that? Ananda, because this Dharma teaching leads to the wisdom of omniscience. Ananda asked: Blessed One, if any son or daughter of good family generates a mind of hatred towards this Dharma teaching and the one who speaks it, Blessed One, how much demerit will that son or daughter of good family generate? The Blessed One said: Ananda, it is better than if anyone gouges out the eyes of all sentient beings, than if any son or daughter of good family generates a mind of hatred towards this Dharma teaching and the one who speaks it, they will generate immeasurable and abundant demerit. Why is that? Ananda, because this Dharma teaching is the light of all sentient beings. Ananda asked: Blessed One, this Dharma teaching should not be spoken in front of those who do not have faith. Why is that? Blessed One, it is for the sake of protecting all sentient beings, so that they do not create evil deeds due to lacking the Dharma, so that after their body is destroyed and they die, they will not be reborn in the hell realms. The Blessed One said: Ananda, the Dharma
Tibetan
་རྣམ་གྲངས་འདི་ནི་དེ་དག་གི་མདུན་དུ་བརྗོད་པར་བྱ་བ་ཁོ་ན་ཡིན་ནོ། །དེ་ཅིའི་ཕྱིར་ཞེ་ན། ཀུན་དགའ་བོ་འདི་ནི་སྐྱེས་བུ་དམ་པ་མ་ཡིན་པ་དེ་དག་གི་བླ་ན་མེད་པ་ཡང་དག་པར་རྫོགས་པའི་བྱང་ཆུབ་ཀྱི་རྒྱུར་འགྱུར་བ་ཡིན་པའི་ཕྱིར་རོ། །ཀུན་དགའ་བོས་གསོལ་པ། །བཅོམ་ལྡན་འདས་ཆོས་ཀྱི་རྣམ་གྲངས་འདི་འི་མིང་ཅི་ལགས། འདི་ཇི་ལྟར་གཟུང་བར་བགྱི། བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱིས་བཀའ་སྩལ་པ། ཀུན་དགའ་འོ་དེའི་ཕྱིར་ཁྱོད་ཀྱིས་ཆོས་ཀྱི་རྣམ་གྲངས་འདི་ཆོས་བཅུ་པ་ཞེས་བྱ་བར་ཟུང་ཤིག །བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའི་དགེ་བ་དྲི་མེད་རྣམ་དག་རིན་ཆེན་ཟླ་འོད་རྒྱལ་པོས་ཞུས་པ་ཞེས་བྱ་ཡང་ཟུང་ཤིག །བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱིས་དེ་སྐད་ཅེས་བཀའ་སྩལ་ནས་ཚེ་དང་ལྡན་པ་ཀུན་དགའ་བོ་དང་། བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོ་དགེ་བ་དྲི་མེད་རྣམ་དག་རིན་ཆེན་ཟླ་འོད་རྒྱལ་པོ་དང་། དགེ་སློང་དེ་དག་དང་། བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་དེ་དག་དང་། ཐམས་ཅད་དང་ལྡན་པའི་འཁོར་དེ་དང་། ལྷ་དང་། མི་དང་། ལྷ་མ་ཡིན་དང་། དྲི་ཟར་བཅས་པའི་འཇིག་རྟེན་ཡི་རངས་ཏེ། བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱིས་གསུངས་པ་ལ་མངོན་པར་བསྟོད་དོ། ། །འཕགས་པ་དཀོན་མཆོག་བརྩེགས་པ་ཆེན་པོའི་ཆོས་ཀྱི་རྣམ་གྲངས་ལེའུ་སྟོང་ཕྲག་བརྒྱ་པ་ལས། ཆོས་བཅུ་པའི་ལེའུ་སྟེ་དགུ་པ་རྫོགས་སོ།། །།རྒྱ་གར་གྱི་མཁན་པོ་ཛི་ན་མི་ཏྲ་དང་སུ་རེ་ན་དྲ་བོ་དྷི་དང་ཞུས་ཆེན་གྱི་ལོ་ཙྪ་བ་བན་དེ་ཡེ་ཤེས་སྡེ་ལ་སོགས་པས་བསྒྱུར་ཅིང་ཞུས་ཏེ་གཏན་ལ་ཕབ་པ། འཕགས་པ་ཆོས་བཅུ་པ་ཞེསབྱ་བ་ཐེག་པ་ཆེན་པོའི་མདོ།
Chinese
這個法門只能在他們面前宣說。為什麼呢？因為，賢者阿難陀，這個法門是不具備高尚品格的人們獲得無上圓滿正等覺的因。阿難陀問道：世尊，這個法門叫什麼名字？我們應如何受持？世尊說：阿難陀，因此，你們應當受持這個法門，名為《十法經》。也應當受持名為《菩薩無垢清淨珍寶月光王所問》。世尊如是說已，具壽阿難陀，以及菩薩摩訶薩無垢清淨珍寶月光王，以及那些比丘，以及那些菩薩，以及一切具足的眷屬，以及天、人、阿修羅、乾闥婆等世間皆大歡喜，對世尊所說表示讚歎。 《聖大寶積經》之法門品百千品中，《十法品》第九品圓滿。印度堪布吉那彌扎、蘇熱那扎布地和校勘譯師班智達耶謝德等人翻譯、校勘並確定。 《聖十法經》名為大乘經。
English
This Dharma discourse should only be spoken in front of them. Why is that? Ananda, this is because this becomes the cause for those who are not noble beings to attain the unsurpassed, perfectly complete, and perfect enlightenment. Ananda asked: Blessed One, what is the name of this Dharma discourse? How should we uphold it? The Blessed One said: Ananda, therefore, you should uphold this Dharma discourse as "The Ten Dharmas." Also uphold it as "Asked by the Bodhisattva Immaculate, Pure, Jewel Moonlight King." After the Blessed One had spoken thus, the venerable Ananda, and the Bodhisattva Mahasattva Immaculate, Pure, Jewel Moonlight King, and those monks, and those Bodhisattvas, and that entire assembly endowed with all, and the world with gods, humans, asuras, gandharvas, rejoiced and praised what the Blessed One had said. From the chapter of Dharma discourses of the Great Noble Jewel Heap Sutra, the chapter of one hundred thousand, the ninth chapter, the Chapter of Ten Dharmas, is complete. Translated, edited, and finalized by the Indian Abbot Jinamitra, Surendrabodhi, and the great translator-monk Yeshede and others. The Noble Ten Dharmas, called the Great Vehicle Sutra.