Tibetan
། མ་བཟའ་དང་། གདུགས་དང། རྒྱལ་མཚན་དང་། བ་དན་དག་ཐོགས་ཏེ། རྒྱལ་པོའི་ཁབ་ཀྱི་གྲོང་ཁྱེར་ཆེན་པོ་ནས་བྱུང་ནས་བྱ་རྒོད་ཀྱི་ཕུང་པོའི་རི་ག་ལ་བ་དང་། བཅོམ་ལྡན་འདས་ག་ལ་བ་དེར་དོང་སྟེ་ལྷགས་ནས་བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱི་ཞབས་གཉིས་ལ་མགོ་བོས་ཕྱག་འཚལ་ཏེ། བཅོམ་ལྡན་འདས་ལ་ཕྱག་བྱས། བླ་མར་བྱས། རི་མོར་བྱས། མཆོད་པ་བྱས་ནས་ཕྱོགས་གཅིག་ཏུ་འཁོད་དོ། །བདུད་སྡིག་ཅན་ཡང་དཔུང་གི་ཚོགས་ཡན་ལག་བཞི་དང་བཅས་པར་རྒྱལ་པོའི་ཁབ་ཀྱི་གྲོང་ཁྱེར་ཆེན་པོ་ནས་བྱུང་ནས་བྱ་རྒོད་ཀྱི་ཕུང་པོའི་རི་ག་ལ་བ་དང་། བཅོམ་ལྡན་འདས་ག་ལ་བ་དེར་སོང་སྟེ་ཕྱིན་པ་དང་། ལྷའི་མེ་ཏོག་མན་དཱ་ར་བ་དག་མངོན་པར་སྤྲུལ་ནས་བཅོམ་ལྡན་འདས་ལ་གཏོར། མངོན་པར་གཏོར། མངོན་པར་རབ་ཏུ་གཏོར་ཏོ། །བཅོམ་ལྡན་འདས་ལ་གཏོར། མངོན་པར་གཏོར། མངོན་པར་རབ་ཏུ་གཏོར་ནས་དཔུང་གི་ཚོགས་ཡན་ལག་བཞི་དང་ལྷན་ཅིག་ཏུ་ཕྱོགས་གཅིག་ཏུ་འདུག་གོ། དེ་ནས་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོ་དགེ་བ་དྲི་མེད་རྣམ་དག་རིན་ཆེན་ཟླ་འོད་རྒྱལ་པོས་བདུད་སྡིག་ཅན་ཕྱོགས་གཅིག་ཏུ་འདུག་པ་དེ་ལ་འདི་སྐད་ཅེས་སྨྲས་སོ། །སྡིག་ཅན་ཁྱོད་དཔུང་ གི་ཚོགས་ཡན་ལག་བཞི་དང་བཅས་ཏེ་བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱི་སྤྱན་སྔར་ཅི་ལ་འོངས། བདུད་ཀྱིས་སྨྲས་པ། བཅོམ་ལྡན་འདས་ལ་མཐོ་བ་རྩམ་པ་དང་། ཆོས་ཀྱི་རྣམ་གྲངས་འདི་ལ་བར་ཆད་བྱ་བའི་བསམ་པས་འོངས་སོ། །བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་དགེ་བ་དྲི་མེད་རྣམ་དག་རིན་ཆེན་ཟླ་འོད་རྒྱལ་པོས་སྨྲས་པ། སྡིག་ཅན་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ལ་མཐོ་བ་རྩམ་པ་དང་ཆོས་ཀྱི་རྣམ་གྲངས་འདིའི་བར་ཆད་བྱས་པས་ཁྱོད་ལ་ཅི་བྱ། སྡིག་ཅན་ཁྱོད་ལ་དེས་ཡུན་རིང་པོར་དོན་མེད་པ་དང་། གནོད་པ་དང་། སྡུག་བསྔལ་བར་མི་འགྱུར་པར་ཁྱོད་ཀྱིས། །བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱི་སྤྱན་སྔར་ཉེས་པ་ལ་ཉེས་པར་ཤོགས་ཤིག །དེ་ནས་བདུད་སྡིག་ཅན་གྱིས་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོ་དག་པ་དྲི་མེད་རྣམ་དག་རིན་ཆེན་ཟླ་འོད་རྒྱལ་པོ་ལས་རྗེས་སུ་འཐུན་པའི་གདམས་ངག་རྗེས་སུ་བསྟན་པ་དེ་ཐོས་ནས་སྟན་ལས་ལངས་ཏེ། བླ་གོས་ཕྲག་པ་གཅིག་ཏུ་གཟར་ནས་པུས་མོ་གཡས་པའི་ལྷ་ང་ས་ལ་བཙུགས་ཏེ། བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱི་ཞབས་ལ་གཏུགས་ནས་བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱི་སྤྱན་སྔར་བཅོམ་ལྡན་འདས་བྱིས་པ་རྨོངས་པ། མི་གསལ་པ། མི་མཁས་པ། བདག་གི་ཆོད་མ་འཚལ་བ། །བདག་གིས་བཅོམ་ལྡན་འདས་ལ་ཞེ་སྡང་གི་སེམས་བསྐྱེད་པ་དང་། མདོ་སྡེ་འདི་ལྟ་བུ་ལ་བར་ཆད་བགྱི་པར་འཚལ་བ། བཅོམ་ལྡན་འདས་ནོངས་པ་ལ་ནོངས་པར་བཤགས་པར་འཚལ་ལོ། །བདེ་བར་གཤེགས་པ་ནོངས་པ་ལ་ནོངས་པར་བཤགས་པར་འཚལ་ཞིང་སླན་ཆད་ཀྱང་སྡོམ་པར་འཚལ་ལགས་ན། བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱིས་བདག་གི་ནོངས་པ་ལ་ནོངས་པར་བཤགས་པ་དེ་ལེགས་པར་རྗེས་སུ་གཟུང་བར་གསོལ་ཞེས་ཉེས་པ་ལ་ཉེས་པའི་སྒོ་ནས་བཤགས་པ་དང་། བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱིས་བཀའ་སྩལ་པ། སྡིག་ཅན་འདི་ལྟ་སྟེ། རིགས་ཀྱི་བུ་འམ་རིགས་ཀྱི་བུ་མོ་ཉེས་འབྱུང་ན་རྣམ་པར་ལྟ་བ་དང་། ཉེས་པ་ལ་ཉེས་པར་ལྟ་བ། ན་འཆགས་པར་བྱེད། སྤྱོད་པར་བྱེད་ཅིང་ཕྱེ་ན་ཆང་ཀྱང་སྡོམ་པར་བྱེད་ན་འཕགས་པ་ལེགས་པར་གསུངས་པའི་ཆོས་འདུལ་བ་འདི་འཕེལ་པར་འགྱུར་རོ། །དེ་ནས་བདུད་སྡིག་ཅན་སྟན་ལས་ལངས་ཏེ། བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱི་སྤྱན་སྔར་འདུག་ནས་བཅོམ་ལྡན་འདས་ལ་འདི་སྐད་ཅེས་གསོལ་ཏོ། །བཅོམ་ལྡན་འདས་བཅོམ་ལྡན་ འདས་ཀྱིས་དག་རྩུབ་པོ་ནི་ཐམས་ཅད་ཀྱི་ཐམས་ཅད་རྣམ་པ་ཐམས་ཅད་ཀྱི་ཐམས་ཅད་དུ་མི་དགེ་བའི་ལས་ཀྱི་ལམ་དུ་གདགས་པ་མཛད་ལགས་སམ། བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱིས་བཀའ་སྩལ་པ། སྡིག་ཅན་དེ་དེ་བཞིན་ནོ། །བདུད་ཀྱིས་གསོལ་པ། བཅོམ་ལྡན་འདས་དེ་ལྟ་ལགས་ན་བཅོམ་ལྡན་འདས་ཆོས་ཀྱི་མངའ་བདག་ཅིའི་སླད་དུ་བདག་ལ་སྡིག་ཅན་ཞེས་བགྱི་བའི་སྒྲས་ཀུན་དུ་རྗོད་པར་མཛད་ལགས། བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱིས་བཀའ་སྩལ་པ། སྡིག་ཅན་དེའི་ཕྱིར་འདི་ནི་སྐྱེས་བུ་མཁས་པ་ལ་ལ་བཤད་པའི་དོན་དཔེས་ཀུན་ཤེས་པར་འགྱུར་བ་དག་ཡོད་པས་དཔེ་ཉོན་ཅིག །སྡིག་ཅན་འདི་ལྟ་སྟེ། །དཔེར་ན་ཚོང་དཔོན་ནམ། ཁྱིམ་བདག་ཕྱུག་པ་ནོར་མང་བ་ལོངས་སྤྱོད་ཆེ་བ་ཞིག་ལ་བུ་སྡུག་པ། འདོད་པ། དགའ་བ། ཡིད་དུ་འོང་བ། མཐོང་ན་མི་མཐུན་པ་མེད་པ། གཅིག་པུ་ཞིག་བདོག་པར་གྱུར་ཅིང་དེ་ཡང་དེ་དང་འབྲེལ་བའི་འཚོ་བས་འཚོ་བར་འགྱུར་ལ། དེའི་བུ་གཅིག་པ་དེ་ཡང་གདུལ་དཀའ་བ་དང་། བཅོས་དཀའ་བ་དང་། གཡོ་སྒྱུ་ཅན་ཞིག་ཡིན་པར་གྱུར་ནས་ཚོང་དཔོན་ནམ་ཁྱིམ་བདག་དེས་བུ་གཅིག་པ་དེ་འདི་ལྟ་སྟེ། ཉེས་པ་དེ་ལས་བཟློག་པར་བྱ་བའི་ཕྱིར་ལག་པས་ཀྱང་རྡེག་པར་བྱེད། དབྱིག་པ་དང་། ཁུ་ཚུར་དང་། རྡེག་པ་གང་ཡང་རུང་བ་དག་གིས་ཀྱང་རྡེག་པར་བྱེད་ཅིང་ངག་རྩུབ་པོ་དག་གིས་ཀྱང་སྡིགས་པར་བྱེད་ན་སྡིག་ཅན་འདི་ཇི་སྙམ་དུ་སེམས། ཚོང་དཔོན་ནམ། ཁྱིམ་བདག་དེ་བུ་གཅིག་པ་དེ་ལ་ཁྲོ་བ་དང་། འཁྲུག་པ་དང་། སྡང་བ་དང་། རྔམ་པའི་བསམ་པས་རྡེག་པར་བྱེད་པ་ཡིན་སྙམ་འམ། །བདུད་ཀྱིས་གསོལ་པ། བཅོམ་ལྡན་འདས་དེ་ལྟ་མ་ལགས་སོ། བདེ་བར་གཤེགས་པ་དེ་ལྟ་མ་ལགས་ཏེ། བཅོམ
Chinese
手持伞盖、幢幡、胜幢等物，从王舍城大城出发，前往鹫峰山，到达世尊处，以头顶礼世尊双足，对世尊行礼、尊为上师、视为榜样、供养，然后坐于一旁。魔王波旬也率领四部军队从王舍城大城出发，前往鹫峰山，到达世尊处，到达后，幻化出天界的曼陀罗花，向世尊抛洒，抛洒，完全抛洒。向世尊抛洒，抛洒，完全抛洒后，与四部军队一起坐于一旁。之后，菩萨摩诃萨善无垢清净珍宝月光王对坐在一方的魔王波旬说道：恶人，你率领四部军队来到世尊面前有何贵干？魔王说：我想对世尊的糌粑供养和这部经法制造障碍。菩萨善无垢清净珍宝月光王说：恶人，你对如来的糌粑供养和这部经法制造障碍，对你有什么好处？恶人，你这样做只会给你带来长久的无益、损害和痛苦。你在世尊面前承认自己的过错吧！之后，魔王波旬听了菩萨摩诃萨清净无垢珍宝月光王随顺的教诲后，从座位上站起来，袒露右肩，右膝着地，触及世尊的双足，在世尊面前说道：世尊，我是个幼稚、愚昧、不聪明、不明事理的人。我曾对世尊生起嗔恨心，想要对这样的经藏制造障碍。世尊啊
English
Holding parasols, banners, victory banners, and flags, they set out from the great city of Rajagriha and went to Vulture Peak Mountain, arriving at the place where the Blessed One was. They bowed their heads to the Blessed One's two feet, paid homage to the Blessed One, revered him as their teacher, took him as their model, made offerings, and sat down on one side. The evil Mara also, with his fourfold army, set out from the great city of Rajagriha and went to Vulture Peak Mountain, arriving at the place where the Blessed One was. As he went, he manifested divine Mandarava flowers and scattered them upon the Blessed One, scattered them, utterly scattered them. Having scattered them upon the Blessed One, scattered them, utterly scattered them, he sat down on one side together with his fourfold army. Then the Bodhisattva Mahasattva Immaculate Pure Jewel Moonlight King said to the evil Mara, who was sitting on one side: "Evil one, why have you come into the presence of the Blessed One with your fourfold army?" The Mara said: "I have come with the intention of obstructing the Blessed One's offering of roasted barley flour and this Dharma teaching." The Bodhisattva Immaculate Pure Jewel Moonlight King said: "Evil one, what good will it do you to obstruct the Tathagata's offering of roasted barley flour and this Dharma teaching? Evil one, by doing so you will only bring about long-lasting meaninglessness, harm, and suffering for yourself. Confess your faults in the presence of the Blessed One!" Then the evil Mara, having heard the conforming advice that was shown by the Bodhisattva Mahasattva Pure Immaculate Jewel Moonlight King, rose from his seat, bared one shoulder, knelt on his right knee, touched the Blessed One's feet, and said in the presence of the Blessed One: "Blessed One, I am childish, ignorant, unclear, unskilled, and unaware of what I should do. I have generated a mind of hatred towards the Blessed One, and I have sought to obstruct such a Sutra Pitaka. Blessed One,
Chinese
对于过错，我忏悔过错。对于如来，我忏悔过错，并且今后也加以约束。祈请世尊，您能很好地接受我对过错的忏悔，这是以过错的视角进行的忏悔。世尊说道：恶人，是这样的，如果善男子或善女子犯错，能够如实看待，并且视过错为过错，那么就会改正，并且实行，如果分开，即使是酒也加以约束，那么圣者所说的律法就会增长。然后，恶魔从座位上站起来，在世尊面前坐下，对世尊说道：世尊，世尊您是否将粗暴完全地、以各种方式完全地安立于不善业的道路上？世尊说道：恶人，正是如此。恶魔问道：世尊，既然如此，世尊作为佛法的拥有者，为何用“恶人”这个词来称呼我？世尊说道：恶人，因此，对于有智慧的人来说，通过比喻可以完全理解所说之义，所以听我说个比喻。恶人，比如，一个富有的商人或富有的家庭主妇，拥有大量的财富和巨大的享受，他们有一个可爱的、想要的、喜欢的、令人愉悦的、看起来无可挑剔的独生子，并且这个独生子也依靠与他们的关系来生活。但是，这个独生子难以管教、难以纠正、并且狡猾，因此，这个商人或家庭主妇为了让这个独生子远离这些过错，会用手打他，也会用棍子、拳头或任何可以用来打他的东西打他，并且用粗暴的语言来恐吓他。恶人，你觉得怎么样？这个商人或家庭主妇是用愤怒、争吵、憎恨和恐吓的心情来打这个独生子吗？恶魔回答说：世尊，不是这样的。如来，不是这样的，世
English
I confess my faults as faults. To the Sugata, I confess my faults and will restrain myself in the future. I beseech the Blessed One to accept my confession of faults well, this is a confession from the perspective of faults. The Blessed One said: Evil one, it is like this, if a son or daughter of good family commits a fault, and can see it as it is, and regard the fault as a fault, then they will correct it, and practice, and if they separate, even wine will be restrained, then the Dharma Vinaya well spoken by the noble ones will increase. Then the evil demon rose from his seat and sat before the Blessed One and said to the Blessed One: Blessed One, Blessed One, have you completely, in every way, completely established harshness on the path of unwholesome actions? The Blessed One said: Evil one, it is so. The demon asked: Blessed One, if that is so, why do you, Blessed One, the lord of Dharma, refer to me with the word "evil one"? The Blessed One said: Evil one, therefore, for wise men, the meaning of what is said can be fully understood through metaphors, so listen to a metaphor. Evil one, for example, a wealthy merchant or a wealthy householder, possessing great wealth and great enjoyment, has a beloved, desired, liked, pleasing, and flawless only son, and this only son also lives by relying on their relationship. However, this only son is difficult to tame, difficult to correct, and cunning, therefore, this merchant or householder, in order to keep this only son away from these faults, will strike him with his hand, and also strike him with a stick, fist, or anything that can be used to strike him, and threaten him with harsh words. Evil one, what do you think? Does this merchant or householder strike this only son with anger, quarrel, hatred, and intimidation? The demon replied: Blessed One, it is not so. Sugata, it is not so, the
Tibetan
་ལྡན་འདས་དེ་ནི་དེ་ལ་སྨན་པར་བགྱི་བའི་སླད་དུ་རྡེག་ལགས་སོ། བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱིས་བཀའ་སྩལ་པ། སྡིག་ཅན་དེ་བཞིན་དུ་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་སེམས་ཅན་ཐམས་ཅད་ཀྱི་བསམ་པ་དང་བག་ལ་ཉལ་མཁྱེན་པ་ཡང་སེམས་ཅན་ངག་རྩུབ་པོས་གདུལ་བ་རྣམས་ནི་ངག་རྩུབ་པོས་འདུལ་བར་མཛད་དོ། སེམས་ཅད་སྨ་དབབ་པས་འདུལ་བ་རྣམས་ནི་སྨ་དབབ་པས་འདུལ་བར་མཛད་དོ། སེམས་ཅན་བསྡུ་བས་འདུལ་བ་རྣམས་ནི་བསྡུ་བས་འདུལ་ བར་མཛད་དོ། སེམས་ཅན་གཟུགས་ཀྱིས་འདུལ་བ་རྣམས་ནི་གཟུགས་ཀྱིས་འདུལ་བར་མཛད་དོ། སེམས་ཅན་སྒྲ་དང་། དྲི་དང་། རོ་དང་། རེག་བྱ་དང་། ཆོས་ཀྱིས་འདུལ་པ་རྣམས་ནི་སྒྲ་དང་། དྲི་དང་། རོ་དང་། རེག་བྱ་དང་། ཆོས་ཀྱིས་འདུལ་བར་མཛད་དོ། དེ་ནས་བདུད་སྡིག་ཅན་དགའ་བ་དང་། མགུ་པ་དང་། ཡི་རངས་པ་དང་། མཆོག་ཏུ་ཡི་རངས་པ་དང་། རབ་ཏུ་དགའ་བ་དང་། དགའ་བ་དང་། ཡིད་བདེ་བ་སྐྱེས་ནས་ཡང་བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱི་ཞབས་ལ་མགོ་བོས་གཏུགས་ནས་བཅོམ་ལྡན་འདས་ལ་འདི་སྐད་ཅེས་གསོལ་ཏོ། བཅོམ་ལྡན་འདས་གྲོང་ངམ། གྲོང་ཁྱེར་རམ། གྲོང་རྡལ་ལམ། ལྗོངས་སམ། ལྗོངས་ཀྱི་ཕྱོགས་གང་ཡང་རུང་བ་ན་ཆོས་ཀྱི་རྣམ་གྲངས་འདི་ཀློག་གམ། འཆད་པ་དེར་བདག་ཀྱང་ཆོས་མཉམ་པ་དང་། ཆོས་ཀྱི་རྣམ་གྲངས་འདི་བསྲུང་ཞིང་བསྐྱབ་པ་དང་། སྦ་བ་དང་། ཆོས་སྨྲ་བ་དེ་ལ་ཡང་སྨན་གདགས་པའི་སླད་དུ་མཆི་བར་བགྱི་ལགས་སོ། དེ་ལ་སྔ་ལྟས་ནི་འདི་དག་ལགས་པར་རིག་པར་བགྱི་སྟེ། དེའི་འཁོར་ཞི་བ་དང་། གཉིད་དང་རྨུགས་པ་དང་བྲལ་བ་དང་། དེ་ལ་ཆོས་ཉན་པ་རྒྱ་ཆེན་པོ་དག་འབྱུང་བར་འགྱུར་བ་དང་། འཛིན་པ་དང་། འཆང་བ་དང་། ཀློག་པ་དང་། འཆང་པ་དག་གིས་དེའི་ལུས་དུབ་པར་མི་འགྱུར་བ་དང་། སེམས་ཀྱང་དུབ་པར་མི་འགྱུར་བ་དང་། ཇི་ལྟ་ཇི་ལྟར་ཆོས་ཀྱི་རྣམ་གྲངས་འདི་ཀློག་པ་དང་། སྟོན་པ་དང་། གཞན་དག་ལ་རྒྱ་ཆེར་ཡང་དག་པར་རབ་ཏུ་སྟོན་པར་བགྱིད་པ་དེ་ལྟ་དེ་ལྟར་དེའི་སེམས་དགའ་བ་དང་། མཆོག་ཏུ་དགའ་བ་དང་། གཟེད་མཐོ་བ་ཉིད་དུ་ཡང་འགྱུར་ལགས་སོ། དེ་ནས་གཞན་མུ་སྟེགས་ཅན་སྤྱོད་པ་པ་དང་། ཀུན་དུ་རྒྱུ་གང་དག་འཁོར་དེར་འདུས་པར་གྱུར་པ་དེ་དག་གིས་བདུད་ཀྱིས་བཤད་པ་འདི་ཐོས་ནས་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ལ་དང་བ་དང་། དགའ་བ་དང་། མཆོག་ཏུ་དགའ་བ་ཐོབ་པར་གྱུར་ཏོ། དེ་ནས་བཅོམ་ལྡན་འདས་ལ་ཚེ་དང་ལྡན་བ་ཀུན་དགའ་བོས་འདི་སྐད་ཅེས་གསོལ་ཏོ། བཅོམ་ལྡན་འདས་རྒྱུ་གང་དང་། རྐྱེན་གང་གིས་ཆོས་ཀྱི་རྣམ་གྲངས་འདི་བཤད་པ་ལ་གཞན་མུ་སྟེགས་ཅན་སྤྱོད་པ
Chinese
于是，调伏者为了利益他而击打。世尊说：恶者，如来知晓一切众生的心和习气，也以粗暴语调伏那些应以粗暴语调伏的众生。以责骂调伏的众生，就以责骂调伏。以摄受调伏的众生，就以摄受调伏。 以形相调伏的众生，就以形相调伏。以声音、气味、味道、触觉和法调伏的众生，就以声音、气味、味道、触觉和法调伏。然后，恶魔生起了欢喜、满足、喜悦、极大喜悦、极其欢喜、欢喜和心悦，又以头触碰世尊的脚，对世尊这样说道：世尊，无论在村庄、城市、城镇、地方或地方的任何区域，如果有人读诵或讲解这个法类，我也会为了帮助他们而前往，与法相应，守护、保护和隐藏这个法类，并帮助说法者。要知道，这些是先兆：他们的眷属是寂静的，远离睡眠和昏沉，并且会有大量的听法者出现。执持、受持、读诵和受持者不会感到身体疲惫，心也不会疲惫。无论他们如何读诵、宣说和向他人广泛而正确地宣说这个法类，他们的心都会变得欢喜、极大欢喜和器量高大。然后，其他外道行者和遍行者聚集在那个眷属中，他们听到恶魔所说的话后，对如来生起了信心、欢喜和极大欢喜。然后，具寿阿难陀对世尊这样说道：世尊，以什么原因和什么缘起，宣说这个法类时，其他外道行
English
Then, the tamer strikes in order to benefit him. The Blessed One said: Evil one, the Tathagata knows the minds and predispositions of all sentient beings, and also tames those sentient beings who should be tamed with harsh words with harsh words. Those sentient beings who are tamed by scolding are tamed by scolding. Those sentient beings who are tamed by gathering are tamed by gathering. Those sentient beings who are tamed by form are tamed by form. Those sentient beings who are tamed by sound, smell, taste, touch, and dharma are tamed by sound, smell, taste, touch, and dharma. Then, the evil demon generated joy, satisfaction, delight, supreme delight, extreme joy, joy, and mental pleasure, and again touched the feet of the Blessed One with his head, and said this to the Blessed One: Blessed One, in whatever village, city, town, region, or any area of the region, if someone reads or explains this Dharma category, I will also go there to help them, to be in accordance with the Dharma, to guard, protect, and hide this Dharma category, and to help the speaker of the Dharma. Know that these are the omens: their retinue is peaceful, free from sleep and drowsiness, and there will be a great number of listeners of the Dharma. Those who hold, uphold, read, and uphold will not feel physical fatigue, nor will their minds feel fatigue. In whatever way they read, proclaim, and widely and correctly proclaim this Dharma category to others, in that way their minds will become joyful, supremely joyful, and of great capacity. Then, other non-Buddhist practitioners and wanderers gathered in that retinue, and after hearing what the demon said, they gained faith, joy, and supreme joy in the Tathagata. Then, the venerable Ananda said this to the Blessed One: Blessed One, for what reason and what cause, when this Dharma category is proclaimed, other non-Buddhist practices