Tibetan
་ཐབས་གཅིག་ཏུ་དབྱར་ཟླ་བ་གསུམ་གནས་པར་ཁས་བླངས་པའི་དགེ་སློང་ལྔ་བརྒྱ་པོ་གང་དག་ཡིན་པ་དེ་དག་ལས་དགེ་སློང་བཞི་བཅུ་ནི་འདོད་ཆགས་སྤྱོད་པ་དང་། སྡུག་པའི་མཚན་མ་སྤྱོད་པ་ཡིན་པས་གལ་ཏེ་དེའི་ཚེ་ན་དེ་དག་གིས་ཟས་བསོད་པ་དག་ཟོས་པར་གྱུར་ན། འདོད་ཆགས་དང་ལྡན་པའི་རྣམ་པར་རྟོག་པ་ཤིན་དུ་ཤས་ཆེན་པོ་དག་སྐྱེ་བར་འགྱུར་བ་ཞིག་ན་དེ་དག་གིས་ཟས་ངན་པ་ཟོས་པ་དེས་འདོད་ཆགས་དང་ལྡན་པའི་རྣམ་པར་རྟོག་པ་དེ་དག་སྲབ་མོར་གྱུར་ནས་དེ་དག་གིས་ཞག་བདུན་གྱིས་དགྲ་བཅོམ་པ་ཉིད་མངོན་དུ་བྱས་སོ། །རིགས་ཀྱི་བུ་དེ་ལྟ་བས་ན་གང་གིས་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་རྣམས་ཀྱིས་གསུངས་པ་ངེས་པར་རྟོགས་པ་དེས་ནི་ལེགས་པ་ཁོ་ནར་ངེས་པར་རྟོགས་པ་ཡིན་ཏེ། རིགས་ཀྱི་བུ་དེ་ལྟར་ན་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔས་དགོངས་ཏེ་གསུངས་པ་རྟོགས་པར་བྱ་བ་ལ་མཁས་པ་ཡིན་ནོ། །དེ་ནས་དེའི་ཚེ་བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱིས་ཚིགས་སུ་བཅད་པ་འདི་དག་བཀའ་སྩལ་ཏོ། །བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སྙིང་རྗེའི་བདག། །བཀྲི་དོན་གསུངས་པ་གང་ཡིན་དང་། །ངེས་དོན་གསུངས་པ་གང་ཡིན་པ། །ལེགས་པ་ཁོ་ནར་རྟོགས་པར་བྱེད། །བརྟན་པ་དགོངས་ལ་མཁས་གྱུར་པ། །ཉིང་མཚམས་སྦྱོང་བ་སྤངས་པ་རྣམས།། རྫོགས་པའི་སངས་རྒྱས་གྲགས་ལྡན་གྱིས། །གསུངས་པ་ཁོང་དུ་ཆུད་པ་ཡིན། །རིགས་ཀྱི་བུ་དེ་ལ་ཇི་ལྟར་ན་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་ཉན་ཐོས་དང་། རང་སངས་རྒྱས་དང་ལྡན་པའི་ཐེག་པས་ཡོངས་སུ་མྱ་ངན་ལས་འདའ་བར་མི་འདོད་པ་ཡིན་ཞེ་ན། རིགས་ཀྱི་བུ་འདི་ལ་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་ནི་སེམས་ཅན་དམྱལ་བའི་སྡུག་བསྔལ་དག་གམ། དུད་འགྲོའི་སྡུག་བསྔལ་དག་གམ། ཡི་དགས་ཀྱི་སྡུག་བསྔལ་དག་གིས་ཀུན་དུ་གདུངས་ཤིང་ཚ་བར་གྱུར་ཀྱང་ཉན་ཐོས་དང་། རང་སངས་རྒྱས་དང་ལྡན་པའི་ཐེག་པས་མྱ་ངན་ལས་འདའ་བར་འདོད་པ་མི་སྐྱེད་ ཅིང་ཨེ་མའོ་ཀྱེ་མ་བདག་ལེན་པ་མེད་པར་ཟག་པ་རྣམས་ལས་སེམས་རྣམ་པར་གྲོལ་བར་གྱུར་ཅིག་ཅེས་དོན་ཉུང་ངུར་མི་བྱེད་བྱ་བ་ཉུང་ངུར་མི་བྱེད་ཅིང་དོན་ཉུང་བ་ཉིད་དང་། བྱ་བ་ཉུང་བ་ཉིད་ལ་བརྩོན་པར་མི་བྱེད་ཀྱི། དེ་ནི་སེམས་ཅན་རྣམས་ཀྱི་དགེ་བའི་ལས་བྱ་བ་དག་ལ་གྲོགས་སུ་འགྱུར་ཞིང་སེམས་ཅན་དེ་དག་ཀྱང་བླ་ན་མེད་པ་ཡང་དག་པར་རྫོགས་པའི་བྱང་ཆུབ་ཡང་དག་པར་འཛིན་དུ་འཇུག། ཡང་དག་པར་གཟེད་སྟོང། ཡང་དག་པར་རབ་ཏུ་དགའ་བར་བྱེད་དེ། རིགས་ཀྱི་བུ་དེ་ལྟར་ན་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་ཉན་ཐོས་དང་། རང་སངས་རྒྱས་དང་ལྡན་པའི་ཐེག་པས་ཡོངས་སུ་མྱ་ངན་ལས་འདའ་བར་མི་འདོད་པ་ཡིན
Chinese
那些以一种方式承诺在夏季三个月安住的五百比丘中，四十位比丘是行淫欲和修习丑陋之相的，如果他们在那个时候吃了化缘的食物，就会生起非常强烈的与淫欲相关的分别念，如果他们吃了不好的食物，那些与淫欲相关的分别念就会变得稀薄，然后他们用七天的时间现证了阿罗汉果。种姓之子，因此，谁能确定如来所说之义，那人就能确定只有善，种姓之子，因此菩萨善于理解思考后所说之义。然后，世尊在那时说了这些偈颂：菩萨慈悲主，何为引导义所说，何为究竟义所说，唯善能了知。稳固善于思考者，舍弃一切束缚者，圆满正等觉，具名声者所说，能领会其义。种姓之子，那么菩萨如何不希望以声闻和独觉的乘而完全从痛苦中解脱呢？种姓之子，在此，菩萨即使被有情地狱的痛苦，或畜生的痛苦，或饿鬼的痛苦所普遍折磨和灼烧，也不会生起以声闻和独觉的乘而从痛苦中解脱的愿望，也不会说“唉！可怜！愿我无取而心从诸漏中解脱”，不会做少量的事情，不会做少量的行为，也不会致力于少量的事情和少量的行为，而是会成为有情众生行善业的助伴，也会让那些有情众生正确地持有、正确地接受、正确地欢喜无上圆满正等觉。种姓之子，因此，菩萨不希望以声闻和独觉的乘而完全从痛苦中解脱。
English
Of those five hundred monks who had vowed to stay in one place for three months in the summer, forty monks were practicing lust and practicing the sign of ugliness. If they had eaten alms food at that time, very strong discriminations associated with lust would arise. If they ate bad food, those discriminations associated with lust would become thin, and then they would manifest the state of Arhat in seven days. Son of good family, therefore, whoever certainly understands what the Tathagatas have said, certainly understands only what is good. Son of good family, thus a Bodhisattva is skilled in understanding what is said after thinking. Then, at that time, the Bhagavan spoke these verses: Bodhisattva, lord of compassion, whatever is said for the purpose of guidance, and whatever is said for the definitive meaning, only what is good is understood. The steadfast, skilled in contemplation, those who have abandoned the bonds, the perfectly enlightened Buddha, the famous one, what is said is understood. Son of good family, how then does a Bodhisattva not wish to completely pass beyond suffering by the vehicle associated with the Hearers and the Solitary Buddhas? Son of good family, here, even if the Bodhisattva is completely tormented and burned by the suffering of sentient beings in hell, or the suffering of animals, or the suffering of hungry ghosts, he does not generate the desire to pass beyond suffering by the vehicle associated with the Hearers and the Solitary Buddhas, and does not say, "Alas! Woe is me! May my mind be completely liberated from the defilements without taking anything," does not do little things, does not do little actions, and does not strive for little things and little actions, but becomes a helper in the virtuous deeds of sentient beings, and also causes those sentient beings to correctly hold, correctly accept, and correctly rejoice in the unsurpassed perfect enlightenment. Son of good family, thus, a Bodhisattva does not wish to completely pass beyond suffering by the vehicle associated with the Hearers and the Solitary Buddhas.
Tibetan
་ནོ། །དེ་ནས་དེའི་ཚེ་བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱིས་ཚིགས་སུ་བཅད་པ་འདི་དག་བཀའ་སྩལ་ཏོ། །སྙིང་རྗེའི་བདག་ཉིད་ཅན་དང་ནི། རི་འདྲའི་སེམས་ཀྱིས་སྤྱོད་བྱེད་ལ། །སེམས་ཅན་དོན་ལ་མི་སྐྱོ་ཞིང་། །བྱང་ཆུབ་ལས་ནི་ཕྱིར་མི་ལྡོག། །བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སེམས་ཅན་ལ། །ཕན་པར་འདོད་པས་སྐྱོ་མི་བྱེད། སེམས་ཅན་གཞན་ལ་ཕན་པའི་ཕྱིར། །བག་མེད་པ་ཡང་མི་བྱེད་དོ། །དེ་ནས་བཅོམ་ལྡན་འདས་ལ་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོ་དགེ་བ་དྲི་མེད་རྣམ་དག་རིན་ཆེན་ཟླ་འོད་རྒྱལ་པོས་འདི་སྐད་ཅེས་གསོལ་ཏོ། །བཅོམ་ལྡན་འདས་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་ཆོས་གང་དག་དང་ལྡན་ན་ཐེག་པ་ཆེན་པོ་ལ་ཡང་དག་པར་ཞུགས་པའི་ཆོས་བཅུ་པོ་དག་ནི་བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱིས་བཀའ་སྩལ་ལགས་ན། དོན་གང་གིས་ན་ཐེག་པ་ཆེན་པོ་འདི་ལ་ཐེག་པ་ཆེན་པོ་ཞེས་བགྱི་བ་དེ་ནི་བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱིས་བཀའ་སྩལ་ལགས་སོ། །དེ་སྐད་ཅེས་གསོལ་པ་དང་། བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱིས་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོ་དགེ་བ་དྲི་མེད་རྣམ་དག་རིན་ཆེན་ཟླ་འོད་རྒྱལ་པོ་ལ་འདི་སྐད་ཅེས་བཀའ་སྩལ་ཏོ། །རིགས་ཀྱི་བུ་དེའི་ཕྱིར་དེ་ཁྱོད་ཉིད་ལ་དྲི་ཡིས་ཁྱོད་ཀྱིས་ཇི་ལྟར་བཟོད་པ་དེ་བཞིན་དུ་ལན་ཐོབ་ཤིག། རིགས་ཀྱི་བུ་འདི་ཇི་སྙམ་དུ་སེམས། འཁོར་ལོས་སྒྱུར་བའི་རྒྱལ་པོ་དཔུང་གི་ཚོགས་ཡན་ལག་བཞི་དང་ལྷན་ཅིག་ཏུ་ལམ་གང་ནས་འགྲོ་བའི་ལམ་དེ་ཇི་སྐད་བརྗོད་པར་བྱ་སྙམ། གསོལ་པ། བཅོམ་ལྡན་འདས་དེ་ནི་རྒྱལ་པོའི་གཤེགས་ཤུལ་ཞེས་བརྗོད་པར་བགྱི་ལགས་སོ། །ཤུལ་པོ་ཆེ་ཞེས་བརྗོད་པར་བགྱི། ཤུལ་བདེ་བ་ཞེས་བརྗོད་པར་བགྱི། ཤུལ་བཟང་པོ་ ཞེས་བརྗོད་པར་བགྱི། ཞེ་འགྲས་པ་མ་མཆིས་པའི་ཤུལ་ཞེས་བརྗོད་པར་བགྱི། འཁྲུགས་ལོང་མ་མཆིས་པའི་ཤུལ་ཞེས་བརྗོད་པར་བགྱི་ལགས་སོ། །བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱིས་བཀའ་སྩལ་པ། རིགས་ཀྱི་བུ་དེ་བཞིན་དུ་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་དགྲ་བཅོམ་པ་ཡང་དག་པར་རྫོགས་པའི་སངས་རྒྱས་ཐེག་པ་གང་གིས་གཤེགས་པའི་ཐེག་པ་དེ་ཡང་ཐེག་པ་ཆེན་པོ་ཞེས་བྱའོ། །ཐེག་པ་མཆོག་ཅེས་བྱ། །ཐེག་པ་རབ་ཅེས་བྱ། ཐེག་པ་རབ་མཆོག་ཅེས་བྱ། ཐེག་པ་ཐུ་བོ་ཞེས་བྱ། ཐེག་པ་གཙོ་བོ་ཞེས་བྱ། ཐེག་པ་བླ་ན་མེད་པ་ཞེས་བྱ། ཐེག་པ་གོང་ན་མེད་པ་ཞེས་བྱ། ཐེག་པ་མཉམ་པ་ཞེས་བྱ། ཐེག་པ་མི་མཉམ་པ་མེད་པ་ཞེས་བྱ། ཐེག་པ་མི་མཉམ་པ་དང་མཉམ་པ་ཞེས་བྱ་སྟེ།། རིགས་ཀྱི་བུ་དེའི་ཕྱིར་ཐེག་པ་ཆེན་པོ་འདི་ལ་ཐེག་པ་ཆེན་པོ་ཞེས་བྱའོ། །གསོལ་པ། བཅོམ་ལྡན་འདས་ཐེག་པ་ཆེན་པོ་ནི་བཟ
Chinese
诺。此后，彼时，世尊宣说了这些偈颂：大悲之自性，如山之心行，不厌众生义，不从菩提退。菩提萨埵于有情，欲利故而不疲厌，为利他有情之故，亦不放逸。此后，菩提萨埵摩诃萨埵善无垢清净宝月王向世尊禀白说：世尊，菩提萨埵具有何等之法，而世尊您已宣说了真实趣入大乘之十法？以何义故，称此大乘为大乘，世尊您已宣说了。如是禀白后，世尊向菩提萨埵摩诃萨埵善无垢清净宝月王如此宣说：种姓之子，因此，我将向你提问，如你所能忍受，如是回答吧。种姓之子，你意如何？转轮圣王与四兵团一同行走的道路，你认为应如何称呼？禀白：世尊，那应称为国王的行迹。应称为大的行迹。应称为安乐的行迹。应称为美好的行迹。应称为无有争端的行迹。应称为无有扰乱的行迹。世尊宣说：种姓之子，如是，如来应供正等觉以何乘而行，那乘也称为大乘。称为殊胜乘。称为极胜乘。称为极殊胜乘。称为最上乘。称为主要乘。称为无上乘。称为无与伦比乘。称为平等乘。称为无不平等乘。称为不平等与平等乘。种姓之子，因此，此大乘称为大乘。禀白：世尊，大乘是
English
No. Then, at that time, the Blessed One spoke these verses: Possessing the nature of great compassion, Acting with a mind like a mountain, Not weary of the meaning of sentient beings, Not turning back from enlightenment. Bodhisattvas, for sentient beings, Do not tire of wanting to benefit them. For the sake of benefiting other sentient beings, They also do not become negligent. Then, the Bodhisattva Mahasattva Immaculate Virtue, Pure Jewel Moon King said this to the Blessed One: Blessed One, with what qualities does a Bodhisattva possess, that the Blessed One has declared the ten qualities of truly entering the Great Vehicle? For what reason is this Great Vehicle called the Great Vehicle, as declared by the Blessed One? After speaking thus, the Blessed One said this to the Bodhisattva Mahasattva Immaculate Virtue, Pure Jewel Moon King: Son of good family, therefore, I will ask you, answer as you can bear. Son of good family, what do you think? What should be said of the path by which a wheel-turning king travels together with the fourfold army? He replied: Blessed One, that should be called the king's trail. It should be called a great trail. It should be called a comfortable trail. It should be called a good trail. It should be called a trail without disputes. It should be called a trail without disturbances. The Blessed One said: Son of good family, likewise, the vehicle by which the Tathagata, Arhat, Perfectly Complete Buddha travels is also called the Great Vehicle. It is called the Supreme Vehicle. It is called the Excellent Vehicle. It is called the Supreme Excellent Vehicle. It is called the Utmost Vehicle. It is called the Principal Vehicle. It is called the Unsurpassed Vehicle. It is called the Unequaled Vehicle. It is called the Equal Vehicle. It is called the Non-Unequal Vehicle. It is called the Non-Unequal and Equal Vehicle. Son of good family, therefore, this Great Vehicle is called the Great Vehicle. He replied: Blessed One, the Great Vehicle is
Tibetan
ང་བ་ལགས་སོ། །བདེ་བར་གཤེགས་པ་ཐེག་པ་ཆེན་པོ་འདི་ནི་བཟང་བ་ལགས་སོ། །དེ་ནས་བདུད་སྡིག་ཅན་འདི་སྙམ་དུ་སེམས་ཏེ། དགེ་སྦྱོང་གཽ་ཏམ་ནི་བདག་གི་བདུད་ཀྱི་ཡུལ་ལས་ཡང་དག་པར་འདས་ཤིང་གཞན་དག་ཀྱང་ཡང་དག་པར་འདའ་བར་བྱེད་པ་ཡིན་གྱིས་དཔུང་གི་ཚོགས་ཡན་ལག་གཞི་དང་བཅས་ཏེ། དགེ་སྦྱོང་གཽ་ཏམ་དེ་དང་། ཆོས་ཀྱི་རྣམ་གྲངས་དེ་ལ་མཐོ་བརྩམ་དུ་འགྲོ་བར་བྱའོ་སྙམ་མོ། །དེ་ནས་བདུད་སྡིག་ཅན་དཔུང་གི་ཚོགས་ཡན་ལག་བཞི་དང་བཅས་པ་གོ་གྱོན་ནས་རྒྱལ་པོའི་ཁབ་ཀྱི་གྲོང་ཁྱེར་ཆེན་པོ་ག་ལ་བ་དང་། བྱ་རྒོད་ཀྱི་ཕུང་པོའི་རི་ག་ལ་བ་དེ་ལོགས་སུ་སོང་བ་དང་། བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོ་དགེ་བ་དྲི་མེད་རྣམ་དག་རིན་ཆེན་ཟླ་འོད་རྒྱལ་པོས་བདུད་སྡིག་ཅན་དཔུང་གི་ཚོགས་ཡན་ལག་བཞི་དང་བཅས་པ་བཅོམ་ལྡན་འདས་ལ་མཐོ་བརྩམ་པ་དང་། ཆོས་ཀྱི་རྣམ་གྲངས་འདི་ནུབ་པར་བྱ་བའི་བསམ་པས་འོང་བར་མཐོང་ངོ། །མཐོང་ནས་ཀྱང་རྫུ་འཕྲུལ་མངོན་པར་འདུ་བྱ་བ་འདི་ལྟ་བུ་མངོན་པར་འདུ་བྱས་ཏེ། ཇི་ལྟ་བུའི་རྫུ་འཕྲུལ་མངོན་པར་འདུ་བྱས་བ་མངོན་པར་དུ་བྱས་པས་བདུད་སྡིག་ཅན་དཔུང་གི་ཚོགས་ཡན་ལགས་བཞི་དང་བཅས་པ་རྒྱལ་པོའི་ཁབ་ཀྱི་གྲོང་ཁྱེར་ཆེན་པོར་སོང་ནས་ལམ་པོ་ཆེ་དང་། ལམ་སྲང་གི་བཞི་མོང་དང་། སུམ་མདོ་དག་ཏུ་སྒྲ་སྒྲོགས་པར་བྱེད། དབྱངས་བརྗོད་པར་ བྱེད་ཅིང་འདི་སྐད་ཅེས་རྒྱལ་པོའི་ཁབ་ཀྱི་མི་ཁྱེར་ཅག་ཤེས་པར་གྱིས་ཤིག་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་དགྲ་བཅོམ་པ་ཡང་དག་པར་རྫོགས་པའི་སངས་རྒྱས་དེ་ནི་བྱ་རྒོད་ཀྱི་ཕུང་པའི་རི་ལ་འཁོར་བཞི་དགེ་སློང་དང་། དགེ་སློང་མ་དང་། དགེ་བསྙེན་དང་། དགེ་བསྙེན་མ་རྣམས་དང་། གཞན་མུ་སྟེགས་ཅན་རྣམས་ལ་ཚངས་པར་སྤྱོད་པ་ཐོག་མར་དགེ་བ། བར་དུ་དགེ་བ། ཐ་མར་དགེ་བ། དོན་བཟང་པོ། ཚིག་འབྲུ་བཟང་པོ། མ་འདྲེས་པ། ཡོངས་སུ་རྫོགས་པ་ཡོངས་སུ་དག་པ། ཡོངས་སུ་བྱང་བའི་ཆོས་སྟོན་པར་མཛད་རབ་ཏུ་སྟོན་པར་མཛད་ཀྱིས་དེའི་ཕྱིར་ཁྱེར་ཅག་ཀྱང་དམ་པའི་ཆོས་མཉམ་པའི་ཕྱིར་དེ་བཞིན་གཤེགས་པའི་སྤྱན་སྔར་དིང་ཤིག་དང་། དེས་ཁྱེད་ཅག་ལ་ཡུན་རིང་པོའི་དོན་དང་། ཕན་པ་དང་། བདེ་བར་འགྱུར་རོ། ཞེས་ཀྱང་རྗེས་སུ་བསྒྲགས་སོ། །དེ་ནས་རྒྱལ་པོའི་ཁབ་ཀྱི་རྒྱལ་རིགས་དང་། བྲམ་ཟེ་དང་། ཁྱིམ་བདག་དང་། གྲོང་རྡལ་གྱི་མི་དང་། ཡུལ་གྱི་མི་རྣམས་བདུད་སྡིག་ཅན་གྱིས་བསྐུལ་བ་ན་མེ་ཏོག་དང་། བདུག་པ་དང་། སྤོས་པ་དང་། མེ་ཏོག་ཕྲེང་དང་། བྱུག་པ་དང་། ཕྱེ་མ་དང་
Chinese
是这样的。善逝大乘是美好的。然后，恶魔波旬这样想：沙门乔达摩已经完全超越了我的恶魔领域，并且正在使其他人也完全超越，因此，带着军队的集合、分支和基础，我要去攻击沙门乔达摩和那个法门。然后，恶魔波旬穿上盔甲，带着军队的集合和四个分支，前往王舍城大城市和鹫峰山，菩萨摩诃萨，善良、无垢、清净的珍宝月光国王，看到恶魔波旬带着军队的集合和四个分支来攻击世尊，并且想要摧毁这个法门。看到后，他展现了这样的神通。展现了什么样的神通呢？展现了神通后，恶魔波旬带着军队的集合和四个分支前往王舍城大城市，在大道、街道的十字路口和三岔路口发出声音，宣扬并说：王舍城的人们，请知道，如来、阿罗汉、正等觉者正在鹫峰山上为四众弟子——比丘、比丘尼、优婆塞、优婆夷，以及其他外道宣说梵行，最初是善的，中间是善的，最后是善的，意义美好，词句美好，不杂染，完全圆满，完全清净，完全洁白的法。因此，你们也为了共同的圣法，去如来面前吧，他会给你们带来长久的利益、福祉和安乐。就这样随之宣告。然后，王舍城的刹帝利、婆罗门、居士、城镇居民和乡村居民，在恶魔波旬的驱使下，带着鲜花、熏香、香水、花环、涂香和粉末，
English
Thus it is. The Sugata Mahayana is excellent. Then, the evil Mara thought thus: 'The ascetic Gautama has completely transcended my Mara's realm, and is causing others to completely transcend as well. Therefore, with the assembly of troops, branches, and foundation, I shall go to attack the ascetic Gautama and that Dharma.' Then, the evil Mara, having donned armor and with the assembly of troops and four branches, went separately to the great city of Rajagriha and to Vulture Peak Mountain. The Bodhisattva Mahasattva, the good, immaculate, pure, jewel moon king, saw the evil Mara with the assembly of troops and four branches coming to attack the Bhagavan, and with the intention to destroy this Dharma. Having seen this, he manifested such a magical display. What kind of magical display did he manifest? Having manifested the magical display, the evil Mara with the assembly of troops and four branches went to the great city of Rajagriha, and made sounds in the great roads, crossroads of streets, and intersections. He proclaimed and said: 'People of Rajagriha, know that the Tathagata, Arhat, Samyak-sambuddha is teaching the Dharma on Vulture Peak Mountain to the four assemblies—monks, nuns, laymen, and laywomen—and to other non-Buddhists, the Brahmachariya, which is good in the beginning, good in the middle, good in the end, with good meaning, good words, unmixed, completely perfect, completely pure, completely white. Therefore, you too, for the sake of the shared holy Dharma, go to the presence of the Tathagata, and he will bring you long-term benefit, welfare, and happiness.' Thus he proclaimed. Then, the Kshatriyas, Brahmins, householders, townspeople, and villagers of Rajagriha, being urged by the evil Mara, with flowers, incense, perfumes, garlands, unguents, and powders,