Tibetan
་ན་འོ་ཞེས་གསུངས་པ་ཡང་དེ་ལྟར་མི་བལྟའོ། །ང་ནི་རྒས་འཁོགས་ཏེ་གཏུགས་པ་ཡིན་གྱིས། ངའི་བསྙེན་བཀུར་བ་ཚོལ་ཅིག་ཅེས་གསུངས་པ་ཡང་དེ་ལྟར་མི་བལྟའོ། །མཽང་གལ་གྱི་བུ་ཁྱོད་སོང་ལ་སྨན་པའི་རྒྱལ་པོ་འཚོ་བྱེད་ཀྱི་གན་ནས་སྨན་ལོང་ཤིག་དང་བཟའ་བར་བྱའོ། ཞེས་གསུངས་པ་ཡང་དེ་ལྟར་མི་བལྟའོ། དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ནི་གཞན་མུ་སྟེགས་ཅན་སྤྱོད་པ་པོ་དང་། ཀུན་དུ་རྒྱུ་དག་དང་ལྷན་ཅིག་ཏུ་ཚིགས་གིས་རྩོད་པར་བྱེད་དོ། ཞེས་གསུངས་པ་ཡང་དེ་ལྟར་མི་བལྟའོ། །དེ་བཞིན་གཤེགས་པའི་ཞབས་ལ་སེང་ལྡེང་གི་ཚལ་པ་ཟུག་གོ་ཞེས་གསུངས་པ་ཡང་དེ་ལྟར་མི་བལྟའོ། །སྐྱེས་བུ་དམ་པ་མ་ཡིན་པ་ལྷས་བྱིན་ནི་ཡུན་རིང་པོ་ནས་དེ་བཞིན་གཤེགས་པའི་གཤེད་མ་དང་། གཅུགས་ཅན་དང་། ཕྱིར་རྒོལ་བ་དང་། དགྲ་བོར་གྱུར་པ་ཡིན་ནོ། ཞེས་གསུངས་པ་ཡང་དེ་ལྟར་མི་བལྟའོ། དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ནི་བསོད་སྙོམས་ཀྱི་ཕྱིར་བྲམ་ཟེའི་གྲོངས་ལ་ཅན་དུ་ཇི་ལྟར་ལྷུང་བཟེད་བཀྲུས་པས་ཞུགས་པ་བཞིན་དུ་ཕྱིར་བྱུང་ངོ་། །ཞེས་གསུངས་པ་ཡང་དེ་ལྟར་མི་བལྟའོ། །བྲམ་ཟེའི་བུ་མོ་དྲ་གེས་མས་ཤིང་གི་གཞོང་བུ་ལྟོ་བར་བཅིངས་ཏེ། དེ་བཞིན་གཤེགས་པའི་སྐུར་བཏབ་པོ་ཞེས་གསུངས་པ་ཡང་དེ་ལྟར་མི་བལྟའོ། ། དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ཉོན་མོངས་མེད་ཀྱི་ལྗོངས་སུ་དབྱར་གནས་པར་ཞལ་གྱིས་བཞེས་པ་ན་ཟླ་བ་གསུམ་དུ་རྟ་ཆས་ཀྱི་ནས་དག་གསོལ་ཏོ། ཞེས་གསུངས་པ་ཡང་དེ་ལྟར་མི་བལྟའོ། །དེ་སྐད་ཅེས་བཀའ་སྩལ་པ་དང་། བཅོམ་ལྡན་འདས་ལ་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོ་དགེ་བ་དྲི་མེད་རྣམ་དག་རིན་ཆེན་ཟླ་འོད་རྒྱལ་ པོས་འདི་སྐད་ཅེས་གསོལ་ཏོ། །བཅོམ་ལྡན་འདས་དེ་བཞིན་གཤེགས་པས་ཉན་ཐོས་རྣམས་བླ་ན་མེད་པ་ཡང་དག་པར་རྫོགས་པའི་བྱང་ཆུབ་ཏུ་ལུང་བསྟན་པ་དེ་ཇི་ལྟར་བལྟ་བར་བགྱི་ལགས། བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱིས་བཀའ་སྩལ་པ། རིགས་ཀི་བུ་ངས་ཉན་ཐོས་རྣམས་བླ་ན་མེད་པ་ཡང་དག་པར་རྫོགས་པའི་བྱང་ཆུབ་ཏུ་ལུང་བསྟན་པ་གང་ཡིན་པ་དེ་ནི་རིགས་ལས་བརྟག་ཏེ་ལུང་བསྟན་ཏོ། །གསོལ་པ་བཅོམ་ལྡན་འདས་ཉན་ཐོས་ཟག་པ་ཟད་པ། སྲིད་པར་ཀུན་དུ་སྦྱོར་པ་ཡང་དག་པར་རྒྱུན་ཆད་པ་དག་ལ་རིགས་མཆིས་སུ་ལགས་ཀྱང་ཇི་ལྟར་བླ་ན་མེད་པ་ཡང་དག་པར་རྫོགས་པའི་བྱང་ཆུབ་མངོན་པར་རྫོགས་པར་འཚང་རྒྱ་བར་འགྱུར་ལགས། བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱིས་བཀའ་སྩལ་པ། རིགས་ཀྱི་བུ་དེའི་ཕྱིར་དཔེ་ཉོན་ཅིག་རིགས་ཀྱི་བུ་འདི་ལྟ་སྟེ། དཔེར་ན་རྒྱལ་པོ་རྒྱལ་རིགས་སྤྱི་བོ་ནས་དབང་བསྐུར་བ་ཞིག་ལ་བུ་ཞིག་བདོག་པར་གྱུར་ལ་དེ་ཡང་བཟོའི་གནས་ཐམས་ཅད་སློབ་པར་བྱེད་ཅིང་དེ་དབང་པོ་རཏལ་ལ་དབང་པོ་མི་རྣོ་བ་ཞིག་ཡིན་པས་དེ་ཕྱིས་བསླབ་པར་བྱ་བ་གང་ཡིན་པ་དེ་ནི་སྔར་སློབ་པར་བྱེད་ལ། །སྔར་བསླབ་པར་བྱ་བ་གང་ཡིན་པ་དེ་ནི་ཕྱིས་སློབ་པར་བྱེད་ན་རིགས་ཀྱི་བུ་འདི་ཇི་སྙམ་དུ་སེམས། དེ་གཞི་ངེས་རྒྱལ་པོའི་བུམ་ཡིན་ནོ། ཞེས་བརྗོད་པར་བྱ་བ་ཡིན་སྙམ་འམ་གསོལ་པ་བཅོམ་ལྡན་འདས་དེ་ནི་མ་ལགས་སོ། བདེ་བར་གཤེགས་པ་དེ་ནི་མ་ལགས་ཏེ། དེ་ནི་རྒྱལ་པོའི་བུ་ཞེས་བགྱི་ལགས་སོ། བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱིས་བཀའ་སྩལ་པ། རིགས་ཀྱི་བུ་དེ་བཞིན་དུ་རིགས་དང་ལྡན་པའི་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་དབང་པོ་རཏལ་པོ་ཡང་སྒོམ་པའི་ལམ་གྱིས་སྔར་ཉོན་མོངས་པ་རྣམས་ཟད་པར་བྱེད་ཅིང་ཕྱིས་བླ་ན་མེད་པ་ཡང་དག་པར་རྫོགས་པའི་བྱང་ཆུབ་མངོན་པར་རྫོགས་པར་འཚང་རྒྱ་བར་བྱེད་ན་རིགས་ཀྱི་བུ་འདི་ཇི་སྙམ་དུ་སེམས། ངེས་གཞི་ངེས་མངོན་པར་རྫོགས་པར་འཚང་མི་རྒྱའོ་ཞེས་བྱ་སྙམ་འམ། གསོལ་པ། བཅོམ་ལྡན་འདས་དག་གིས་གང་འདོད་ཆེན་པ་མ་གཏོགས་པར་མངོན་པར་རྫོགས་པར་འཚང་མི་རྒྱའོ་ཞེས་དེ་སྐད་མཆི་པའི་སེམས་ཅན་དེ་དག་ནི་ལྷ་དང་བཅས་པ་དང་། བདུད་དང་བཅས་པ་དང་། དགེ་སྦྱོང་དང་། བྲམ་ཟེད་བཅས་པའི་སྐྱེ་དགུ་དང་། ལྷ་དང་མི་དང་། ལྷ་མ་ཡིན་དུ་བཅས་པའི་འཇིག་རྟེན་ན་ཡང་དག་པར་རྗེས་སུ་མ་ མཐོང་ལགས་སོ། བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱིས་བཀའ་སྩལ་པ། རིགས་ཀྱི་བུ་དཔེ་གཞན་ཡང་ཉོན་ཅིག །རིགས་ཀྱི་བུ་འདི་ཇི་སྙམ་དུ་སེམས། བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་ས་བཅུ་པ་ལ་གནས་པ་ཉོན་མོངས་པའི་སྒྲིབ་པ་ཟད་ནས་བྱང་ཆུབ་ཀྱི་སྙིང་པོ་ལ་འཇུག་གམ། འོན་ཏེ་མ་ཟད་པས་འཇུག་སྙམ། གསོལ་པ། བཅོམ་ལྡན་འདས་བས་ན་ས་མཆིས་ལགས་སོ། བདེ་བར་གཤེགས་པ་བས་ནས་མཆིས་ལགས་སོ། །བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱིས་བཀའ་སྩལ་པ། རིགས་ཀྱི་བུ་དེ་ཇི་སྙམ་དུ་སེམས། དེ་བཞི་ངེས་མངོན་པར་རྫོགས་པར་འཚང་མི་རྒྱ་སྙམ་འམ། གསོལ་པ། བཅོམ་ལྡན་འདས་མངོན་པར་རྫོགས་པར་འཚང་རྒྱ་ལགས་སོ། བདེ་བར་གཤེགས་པ་མངོན་པར་རྫོགས་པར་འཚང་རྒྱ་ལགས་སོ། བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱིས་བཀའ་སྩལ་པ། རིགས་ཀྱི་བུ་འདི་ལ་ཡང་དེ་དང་འདྲ་བར་བལྟ་བར་བྱའོ། གསོལ་པ། བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀུན་དགའ་བོ་ང་ནི་རོ་རྒྱབ་ནའོ་ཞེས་གསུངས་པ་དེ་ཇི་ལྟར་བལྟ་བར་བགྱི་ལགས་བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱིས་བཀའ་སྩལ་པ། རིགས་ཀྱི་བུ་ངས་ཕྱི་མའི་སྐྱེ་བོ་དེ་བཞིན་གཤེགས་པའི་སྐུ་རྡོ་རྗེ་ལྟར་སྲ་བ་ཡང་སྐུ་རོ་རྒྱབ་བསྙུང་ན་གཞན་དག་ལྟ་སྨོས་ཀྱང་ཅི་དགོས་སྙམ་དུ་སེམས་པ་ལ་ཐུགས་བརྩེ་བས་དེ་སྐད་གསུངས་པ་ཡིན་ན། དེ་ལ་མི་བླུན་པོ་ཁ་ཅིག་དེ་བཞིན་གཤེགས་པའི་སྐུ་རོ་རྒྱབ་བསྙུང་ཞེ་འོ། ཞེས་སྒྲ་ཇི་བཞིན་ཁོ་ནར་འཛིན་པར་བྱེད་དེ། དེ་དག་ནི་རང་ཡང་ཉམས་པར་བྱས་ལ་གཞན་ཡང་ཉམས་པར་བྱེད་པ་ཡིན་ཏེ། དེ་བཞིན་གཤེགས་པས་དེ་ལས་དགོངས་ནས་དེ་སྐད་གསུངས་སོ། གསོལ་པ་བཅོམ་ལྡན་འདས་ང་ནི་རྒས་འཁོགས་ཏེ་གཏུགས་པ་ཡིན་གྱིས། ངའི་བསྙེན་བཀུར་བ་ཚོལ་ཅིག་ཅེས་གསུངས་པ་དེ་ཇི་ལྟར་བལྟ་བར་བགྱི་ལགས། བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱིས་བཀའ་སྩལ་པ། རིགས་ཀྱི་བུ་དེ་ཡང་ངས་ཕྱི་མའི་སྐྱེ་བོ་རྣམས་ལ་ཐུགས་བརྩེ་བས་ངའི་ཉན་ཐོས་རྒས་འཁོགས་ཏེ་གཏུགས་པ་གང་དག་གི་ལུས་ལ་བསྙེན་བཀུར་བ་དགོས་པ་དག་འབྱུང་བར་འགྱུར་བ་དེ་དག་དེ་བཞིན་གཤེགས་པས་རྗེས་སུ་མ་གནང་ངོ་། །ཞེས་འཕོངས་པར་མི་འགྱུར་བར་བྱ་བའི་ཕྱིར་དེ་སྐད་གསུངས་ཏེ། དེ་བཞིན་གཤེགས་པས་དེ་ལས་དགོངས་ནས་དེ་སྐད་གསུངས་པ་ཡིན་ན། དེ་ལ་མི་བླུན་པོ་ཁ་ཅིག་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་བགྲེས་འཁོགས་ཏེ། གཏུགས་སོ་ཞེས་སྒྲ་ཇི་བཞིན་ཁོ་ནར་འཛིན་པར་བྱེད་དེ། དེ་དག་ཀྱང་རང་ཡང་ཉམས་པར་བྱས་ལ་གཞན་ཡང་ཉམས་པར་བྱེད་པ་ཡིན་ནོ། གསོལ་པ། བཅོམ་ལྡན་འདས་མཽང་གལ་གྱི་བུ་ཁྱོད་སོང་ལ་སྨན་པའི་རྒྱལ་པོ་འཚོ་བྱེད་ཀྱི་གན་ནས་སྨན་ལོང་ཤིག་དང་། བཟའ་བར་བྱའོ་ཞེས་གསུངས་པ་དེ་ཇི་ལྟར་བལྟ་བར་བགྱི་ལགས། བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱིས་བཀའ་སྩལ་པ། རིགས་ཀྱི་བུ་དེ་ཡང་ངས་ཕྱི་མའི་སྐྱེ་བོ་རྣམས་ལ་ཐུགས་བརྩེ་བས་ངའི་ཉན་ཐོས་གང་དག་ལ་སྨན་དགོས་པ་དག་འབྱུང་བར་འགྱུར་བ་དེ་དག་དེ་བཞིན་གཤེགས་པས་རྗེས་སུ་མ་གནང་ངོ། ཞེས་འཕོངས་བར་མི་འགྱུར་བར་བྱ་བའི་ཕྱིར་དེ་སྐད་གསུངས་ཏེ། དེ་བཞིན་གཤེགས་པས་དེ་ལས་དགོངས་ནས་དེ་སྐད་གསུངས་པ་ཡིན་ན། ། དེ་ལ་མི་བླུན་པོ་ཁ་ཅིག་སྨན་པའི་རྒྱལ་པོ་འཚོ་བྱེད་ཀྱིས་དགེ་སློང་མཽང་གལ་གྱི་བུ་ལ་རྗེས་མེད་པ་དང་། གུས་པར་སྒྲིམ་པ་མེད་པ་མ་ཡིན་པར་བསྟན་ཅིང་དྲིས་ན་ཡང་རིངས་པ་རིངས་པ་ཁོ་ནར་བསྙུན་གྱི་གསོས་སྨན་བསྟན་པ་ལས་ན། དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ནི་སྐུ་ལ་བསྙུན་མངའ་བ་ཡིན་ནོ་སྙམ་པ་དང་། དེ་བཞིན་གཤེགས་པའི་སྐུ་དེ་ལ་ཡང་ཉེ་དམིགས་དག་སྣང་སྟེ། ཆེས་མཐོང་བ་རྣམས་ལ་ཡང་དེ་ལྟ་བུའི་བག་མེད་པ་དག་འབྱུང་བར་གྱུར་ན། སོ་སོའི་སྐྱེ་བོ་དག་ལ་ལྟ་སྨོས་ཀྱང་ཅི་དགོས། ཞེས་སྒྲ་ཇི་བཞིན་ཁོ་ནར་འཛིན་པར་བྱེད་དེ། དེ་དག་ཀྱང་རང་ཡང་ཉམས་པར་བྱས་ལ་གཞན་ཡང་ཉམས་པ
Chinese
说“是那”也不应那样看。说“我已老迈衰朽，找我的侍者吧”，也不应那样看。说“目犍连之子，你去从药王耆婆那里取药来吃吧”，也不应那样看。说“如来与其他的外道行者和遍行者一起用言辞争论”，也不应那样看。说“如来的脚被刺槐的刺扎了”，也不应那样看。说“非大丈夫提婆达多，长久以来就是如来的刽子手、仇敌、反对者和敌人”，也不应那样看。说“如来为了乞食，进入婆罗门的村落，就像用钵洗涤后出来一样”，也不应那样看。说“婆罗门之女胜鬘女，在腹部绑上木盆，诽谤如来”，也不应那样看。说“如来在无烦恼的处所承诺安居，三个月都吃马料大麦”，也不应那样看。 如是说后，菩萨摩诃萨大德无垢清净珍宝月光王对薄伽梵说：“薄伽梵，如来对声闻们授记无上正等菩提，应如何看待？” 薄伽梵说：“善男子，我所授记声闻们的无上正等菩提，那是依根性而授记的。” 请问：“薄伽梵，声闻漏尽者，彻底断绝了对存在的束缚者，虽然有根性，但如何能现证无上正等菩提呢？” 薄伽梵说：“善男子，因此听个譬喻，善男子，例如国王，刹帝利种从头顶灌顶的……
English
Saying "It is that" should not be viewed that way. Saying "I am old and frail, find my attendant," should not be viewed that way. Saying "Son of Maudgalyayana, go and fetch medicine from the physician king Jivaka and let us eat it," should not be viewed that way. Saying "The Tathagata argues with other heretical practitioners and wanderers with words," should not be viewed that way. Saying "The Tathagata's foot was pierced by a acacia thorn," should not be viewed that way. Saying "The non-great man Devadatta has long been the Tathagata's executioner, enemy, opponent, and foe," should not be viewed that way. Saying "The Tathagata, for the sake of alms, entered the Brahmin's village, and came out as if he had washed his bowl," should not be viewed that way. Saying "The Brahmin's daughter Dragehma, tied a wooden basin to her belly and slandered the Tathagata," should not be viewed that way. Saying "When the Tathagata promised to stay in the realm of no affliction, he ate horse feed barley for three months," should not be viewed that way. Having spoken thus, the Bodhisattva Mahasattva Great Virtue Immaculate Pure Jewel Moonlight King said to the Bhagavan: "Bhagavan, how should we view the Tathagata's prediction of unsurpassed perfect complete enlightenment for the Shravakas?" The Bhagavan said: "Son of good family, my prediction of unsurpassed perfect complete enlightenment for the Shravakas is a prediction based on their potential." He asked: "Bhagavan, although the Shravakas who have exhausted defilements and completely severed the bonds to existence have potential, how will they manifest and realize unsurpassed perfect complete enlightenment?" The Bhagavan said: "Son of good family, therefore, listen to an example. Son of good family, for example, a king, a Kshatriya lineage, who has been crowned from the head..."
Chinese
如果有一个人，他学习所有的工巧技艺，但他迟钝，不敏锐，总是先学应该后学的东西，后学应该先学的东西。种姓之子，你对此怎么想？会有人说“这肯定是国王的儿子”吗？ 世尊，不会的。善逝，不会的。会说“这是国王的儿子”。 世尊说：种姓之子，同样，有种姓的菩萨，虽然迟钝，但通过修习道，先断除烦恼，然后证得无上正等菩提。种姓之子，你对此怎么想？会有人说“他肯定不会证得正等菩提”吗？ 世尊，除了那些贪欲强烈的人，没有人会说“他不会证得正等菩提”。在包括天神、魔、沙门、婆罗门的世界，在包括天神、人类和非天神的世界中，没有人会这样认为。 世尊说：种姓之子，再听一个比喻。种姓之子，你对此怎么想？安住于十地的菩萨，是断尽烦恼障后进入菩提心，还是未断尽烦恼障而进入菩提心？ 世尊，是断尽烦恼障后进入菩提心。善逝，是断尽烦恼障后进入菩提心。 世尊说：种姓之子，你对此怎么想？他肯定不会证得正等菩提吗？ 世尊，他会证得正等菩提。善逝，他会证得正等菩提。 世尊说：种姓之子，对此也应如是看待。 阿难问：世尊，您说“我老了”，应该如何看待？ 世尊说：种姓之子，我来世之身，如来之身，坚如金刚，也会示现衰老，更何况其他人呢？
English
If someone were to possess all the skills of craftsmanship, but they were dull and not sharp, always learning what should be learned later first, and learning what should be learned first later. Son of good family, what do you think of this? Would someone say, "This must be the son of a king"? World Honored One, no. Well-gone One, no. They would say, "This is the son of a king." The World Honored One said: Son of good family, similarly, a Bodhisattva with good lineage, even if dull, through the path of meditation, first exhausts the afflictions and then manifestly and completely awakens to unsurpassed, perfectly complete enlightenment. Son of good family, what do you think of this? Would someone say, "He definitely will not awaken to perfectly complete enlightenment"? World Honored One, except for those with great desire, no one would say, "He will not awaken to perfectly complete enlightenment." In the world including gods, demons, ascetics, and brahmins, in the world including gods, humans, and asuras, no one would think that way. The World Honored One said: Son of good family, listen to another example. Son of good family, what do you think of this? A Bodhisattva abiding on the tenth ground, do they enter the heart of enlightenment after exhausting the obscurations of afflictions, or do they enter thinking they have not exhausted them? World Honored One, they enter after exhausting them. Well-gone One, they enter after exhausting them. The World Honored One said: Son of good family, what do you think of this? Would they definitely not awaken to perfectly complete enlightenment? World Honored One, they will awaken to perfectly complete enlightenment. Well-gone One, they will awaken to perfectly complete enlightenment. The World Honored One said: Son of good family, one should view this similarly. Ananda asked: World Honored One, how should we view what you said, "I am old"? The World Honored One said: Son of good family, even my future body, the body of the Thus-Gone One, as firm as a diamond, will also show signs of aging, let alone others?
Chinese
如果心想还用说什么呢，是因为慈悲心才那样说的。对此，有些愚笨之人，却仅仅执着于如来佛的身体也生病了吗？这样的话语表面意思。这些人既让自己堕落，也让别人堕落。如来正是考虑到这一点才那样说的。请问，世尊，您说我已年老体衰，去找我的侍者吧，这话该怎么理解呢？世尊开示说：善男子，这也是我出于对后世之人的慈悲，那些需要侍奉我年老体衰的声闻的身体的人会出现，如来不会允许那些事情发生。那样说，是为了不至于衰败。如来正是考虑到这一点才那样说的。 对此，有些愚笨之人，却仅仅执着于如来年老体衰了这样的话语表面意思。这些人既让自己堕落，也让别人堕落。请问，世尊，您说目犍连之子，你去向医王耆婆要些药来，吃了吧，这话该怎么理解呢？世尊开示说：善男子，这也是我出于对后世之人的慈悲，那些需要药物治疗的我的声闻会出现，如来不会允许那些事情发生。那样说，是为了不至于衰败。如来正是考虑到这一点才那样说的。 对此，有些愚笨之人认为，医王耆婆对目犍连之子比丘既不尊重，也不恭敬谨慎，即使询问病情，也只是草率地开些治病的药方。因此认为如来佛的身体也有疾病，并且认为如来的身体也有过失显现。即使是对那些有见识的人，也会出现如此放逸的情况，更何况是普通人呢？他们仅仅执着于话语的表面意思。这些人既让自己堕落，也让别人堕落。
English
If one thinks, 'What need is there to say more?' it is because of compassion that it was said that way. However, some foolish people cling only to the literal meaning, thinking, 'Does the body of the Thus-Gone One also get sick?' These people cause themselves to decline and also cause others to decline. The Thus-Gone One spoke in that way, considering this. Question: "Venerable One, you said, 'I am old and frail, go find my attendant.' How should we understand this?" The Blessed One replied: "Son of good family, it is also out of compassion for future beings that I said that. Those who need to attend to the bodies of my aged and frail hearers will appear, but the Thus-Gone One will not allow those things to happen." He spoke in that way to prevent decline. The Thus-Gone One spoke in that way, considering this. However, some foolish people cling only to the literal meaning, thinking, 'The Thus-Gone One is old and frail.' These people cause themselves to decline and also cause others to decline. Question: "Venerable One, you said, 'Maudgalyayana's son, go and get some medicine from the king of physicians, Jivaka, and eat it.' How should we understand this?" The Blessed One replied: "Son of good family, it is also out of compassion for future beings that I said that. Those of my hearers who need medicine will appear, but the Thus-Gone One will not allow those things to happen." He spoke in that way to prevent decline. The Thus-Gone One spoke in that way, considering this. However, some foolish people think that the king of physicians, Jivaka, showed no respect or reverence to the monk Maudgalyayana's son, and even when asked about his illness, he only hastily prescribed some medicine to cure the disease. Therefore, they think that the Thus-Gone One's body also has illnesses, and that faults appear in the Thus-Gone One's body. If such carelessness occurs even to those who have insight, what need is there to mention ordinary people? They cling only to the literal meaning of the words. These people cause themselves to decline and also cause others to decline.