Tibetan
་དུ་འོང་ངོ་སྙམ་དུ་སེམས་པའི་ཕྱིར་རོ། རིགས་ཀྱི་བུ་འདི་ལྟ་སྟེ། དཔེར་ན་ཤེས་རབ་དང་ལྡན་པའི་རང་བཞིན་ཅན་གྱི་མི་ལ་ལ་ཞིག་མེ་སྤྱོད་པར་གྱུར་ན་དེ་དུས་དུས་སུ་མེ་དེ་ལ་བཀུར་སྟི་བྱེད། བླ་མར་བྱེད། རི་མོར་བྱེད། མཆོད་པ་བྱེད། ལེགས་པར་རིམ་གྲོ་བྱེད་ཀྱང་། དེ་འདི་སྙམ་དུ་བདག་གིས་མེ་འདི་ལ་བཀུར་སྟི་བྱས། བླ་མར་བྱས། རི་མོས་བྱས། མཆོད་པ་བྱས། ལེགས་པར་རིམ་གྲོ་བྱས་མོད་ཀྱི། འདི་ལ་ལག་པ་གཉོས་ཀྱིས་ནི་གཟུང་བར་མི་བྱའོ་སྙམ་དུ་སེམས་སོ། །དེ་ཅིའི་ཕྱིར་ཞེ་ན། གཞི་འདིས་བདག་ལ་ལུས་ཀྱི་སྡུག་བསྔལ་དང་། ཡི་སེམས་ཀྱི་ཡིད་མི་བདེ་བ་འབྱུང་བར་འགྱུར་དུ་འོང་ངོ་སྙམ་དུ་སེམས་པའི་ཕྱིར་རོ། རིགས་ཀྱི་བུ་དེ་བཞིན་དུ་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་ ཡང་མྱ་ངན་ལས་འདས་པ་ལ་སེམས་པ་དང་། མྱ་ངན་ལས་འདས་པ་ལ་གཞོལ་བ་དང་། མྱ་ངན་ལས་འདས་པ་ལ་འབད་པ་དང་མྱ་ངན་ལས་འདས་པ་ལ་བབ་པར་ཡང་བྱེད་མོད་ཀྱི། མྱ་ངན་ལས་འདས་པ་དེ་མངོན་སུམ་དུ་ནི་མི་བྱེད་དོ། དེ་ཅིའི་ཕྱིར་ཞེ་ན། གཞི་འདིས་བདག་བྱང་ཆུབ་ལས་ལྡོག་པར་གྱུར་དུ་འོང་ངོ་སྙམ་དུ་སེམས་པའི་ཕྱིར་རོ། དེ་སྐད་ཅེས་བཀའ་སྩལ་པ་དང་། བཅོམ་ལྡན་འདས་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོ་དགེ་བ་དི་མེད་རྣམ་དག་རིན་ཆེན་ཟླ་འོད་རྒྱལ་པོས་འདི་སྐད་ཅེས་གསོལ་ཏོ། །བཅོམ་ལྡན་འདས་བདག་གིས་བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱིས་གསུངས་པའི་དོན་འཚལ་བ་ལྟར་ན། བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའི་ནི་འཁོར་བ་ཁོ་ནར་གནས་པར་བགྱི་བ་ལགས་སོ། །བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱིས་བཀའ་སྩལ་པ། རིགས་ཀྱི་བུ་དེ་དེ་བཞིན་ནོ། ཇི་སྐད་སྨྲས་པ་དེ་བཞིན་ཏེ། བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་ནི་འཁོར་བ་ཁོ་ནར་གནས་པར་བྱ་བ་ཡིན་ནོ། གསོལ་པ། བཅོམ་ལྡན་འདས་ཇི་ལྟར་ན་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་འཁོར་བ་ན་འཁོར་བའི་ཚེ་འཁོར་བའི་སྐྱོན་རྣམས་ཀྱིས་མི་གོས་པ་ལགས། བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱིས་བཀའ་སྩལ་པ། རིགས་ཀྱི་བུ་དེའི་ཕྱིར་དཔེ་བརྗོད་བར་བྱས་ཉོན་ཅིག་རིགས་ཀྱི་བུ་འདི་ལྟ་སྟེ། དཔེར་ན་སྤྲུལ་འཛིན་པའི་མིས་གསང་སྔགས་དང་། སྨན་གྱི་སྟོབས་བསྐྱེད་པ་ཆེན་པོ་དང་ལྡན་པ་ནི་སྤྲུལ་གདུག་པ་དག་དང་། ལྷན་ཅིག་ཏུ་རྩེ་ཞིང་དགའ་ལ་དགའ་མགུར་སྐྱོད་པར་བྱེད་ཀྱང་གཞི་དེས་དེའི་སྲོག་གི་བར་ཆད་བྱེད་པར་ཡང་མི་འགྱུར་རོ། དེ་ཅིའི་ཕྱིར་ཞེ་ན། འདི་ལྟ་སྟེ། ཤེས་རབ་དང་། ཐབས་དང་། རིག་པའི་གསང་སྔགས་དང་། སྨན་གྱི་སྟོབས་བསྐྱེད་པའི་ཕྱིར་རོ། དེ་སྐད་ཅེས་བཀའ་སྩལ་པ་དང་། བཅོམ་ལྡན་འདས་ལ་བྱང་ཆུབ་
Chinese
是想著會變成那樣的緣故。種姓之子，譬如，如果具有智慧本性的人使用火，那時時常對那火恭敬，視為上師，作畫，供養，好好地服侍，但是他心想：我對這火恭敬，視為上師，作畫，供養，好好地服侍了，但是不要用手掌去抓它。那是因為，他想著這個東西會給我帶來身體的痛苦和內心的不適。種姓之子，同樣地，菩薩 也對涅槃生起嚮往，趨向涅槃，努力於涅槃，趨入涅槃，但是不會現證涅槃。那是因為，他想著這個東西會使我從菩提中退轉。這樣說了之後，世尊，菩薩摩訶薩大善無垢珍寶月光王這樣稟告道：世尊，依我所理解的世尊所說的意義，菩薩應當只安住於輪迴中。世尊說：種姓之子，正是那樣。如你所說，菩薩應當只安住於輪迴中。稟告道：世尊，菩薩如何在輪迴中，處於輪迴之時，不被輪迴的過失所染污呢？世尊說：種姓之子，因此你諦聽我將要講述的比喻。種姓之子，譬如，一個耍蛇人具有咒語和藥物的強大力量，他與毒蛇一起玩耍嬉戲，感到快樂和喜悅，但是那東西也不會對他的生命造成障礙。那是因為，他具有智慧、方便、明智的咒語和藥物的力量。這樣說了之後，菩薩對世尊
English
It is because he thinks that it will become like that. Son of good family, for example, if a person with the nature of wisdom uses fire, then he always respects that fire, considers it as a teacher, draws it, makes offerings, and serves it well. But he thinks, "I have respected this fire, considered it as a teacher, drawn it, made offerings, and served it well, but I should not grasp it with my palms." That is because he thinks that this thing will bring me bodily suffering and mental discomfort. Son of good family, similarly, a Bodhisattva also aspires to Nirvana, inclines towards Nirvana, strives for Nirvana, and enters into Nirvana, but does not realize Nirvana directly. That is because he thinks that this thing will cause me to regress from Bodhi. After saying this, the Bhagavan, the Bodhisattva Mahasattva Great Goodness Immaculate Precious Moonlight King, said this: "Bhagavan, according to what I understand of the meaning spoken by the Bhagavan, the Bodhisattva should only abide in Samsara." The Bhagavan said: "Son of good family, it is just so. As you have said, the Bodhisattva should only abide in Samsara." He reported: "Bhagavan, how does a Bodhisattva, while in Samsara, not be defiled by the faults of Samsara?" The Bhagavan said: "Son of good family, therefore, listen to the example I will tell. Son of good family, for example, a snake charmer who possesses great power of mantras and medicine plays and rejoices with poisonous snakes, and feels happy and joyful, but that thing will not cause an obstacle to his life. That is because he possesses the power of wisdom, skillful means, intelligent mantras, and medicine." After saying this, the Bodhisattva to the Bhagavan
Tibetan
སེམས་དཔའ་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོ་དགེ་བ་དྲི་མེད་རྣམ་དག་རིན་ཆེན་ཟླ་འོད་རྒྱལ་པོས་འདི་སྐད་ཅེས་གསོལ་ཏོ། བཅོམ་ལྡན་འདས་ཇི་ལྟར་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོ་དག་མྱ་ངན་ལས་འདས་པ་དེ་ཡང་མངོན་སུམ་དུ་མི་བགྱིད་ལ། འཁོར་བའི་སྐྱོན་དེ་དག་གིས་ཀྱང་མི་གོས་པ་ནི་བཅོམ་ལྡན་ འདས་ངོ་མཚར་ལགས་སོ། བདེ་བར་གཤེགས་པ་ངོ་མཚར་ལགས་སོ། །བཅོམ་ལྡན་འདས་ཤིན་དུ་ངོ་མཚར་ལགས་སོ། །བདེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ཤིན་དུ་ངོ་མཚར་ལགས་ཏེ། བཅོམ་ལྡན་འདས་བདག་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་དེ་དག་ལ་སྐྱབས་སུ་མཆི་ལགས་སོ། བཅོམ་ལྡན་འདས་སེམས་ཅན་གང་དག་ཆོས་ཀྱི་རྣམ་གྲངས་འདི་ཐོས་ནས་ཐ་ན་སེམས་དང་བ་གཅིག་ཙམ་རྙེད་པར་གྱུར་པ་དེ་དག་ནི་དགེ་བའི་རྩ་བ་ངན་དོན་དང་ལྡན་པ་མ་ལགས་སོ། བཅོམ་ལྡན་འདས་རིགས་ཀྱི་བུ་དང་། རིགས་ཀྱི་བུ་མོ་གང་དག་ཆོས་བསྟན་པ་འདི་བཤད་པ་ན་ཉན་པར་བགྱིད་པ་དེ་དག་ནི་བླ་ན་མེད་པ་ཡང་དག་པར་རྫོགས་པའི་བྱང་ཆུབ་ཏུ་ལུང་བསྟན་པར་འགྱུར་པ་ལགས་སོ། །བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱིས་བཀའ་སྩལ་པ། རིགས་ཀྱི་བུ་དེ་དེ་བཞིན་ནོ། ཇི་སྐད་སྨྲས་པ་དེ་བཞིན་ཏེ། རིགས་ཀྱི་བུ་དང། རིགས་ཀྱི་བུ་མོ་གང་དག་ཆོས་བསྟན་པ་འདི་བཤད་པ་ན་ཉན་པར་བྱེད་པ་དེ་དག་ནི་བླ་ན་མེད་པ་ཡང་དག་པར་རྫོགས་པའི་བྱང་ཆུབ་ཏུ་ལུང་བསྟན་པར་འགྱུར་པ་ཡིན་ནོ། ཆོས་བསྟན་པ་འདི་བཤད་པ་ན་དགེ་སློང་ལྔ་བརྒྱ་པོ་དེ་དག་ལེན་པ་མེད་པར་ཟག་པ་རྣམས་ལས་སེམས་རྣམ་པར་གྲོལ་བར་གྱུར་ནས་སེམས་རྣམ་པར་གྲོལ་བ་དེ་དག་སྟན་ལས་ལངས་ཏེ། བླ་གོས་ཕྲག་པ་གཅིག་ཏུ་གཟར་ནས་པུས་མོ་གཡས་པའི་ལྷ་ང་དག་ས་ལ་བཙུགས་ཏེ། བཅོམ་ལྡན་འདས་ག་ལ་བ་དེ་ལོགས་སུ་ཐལ་མོ་སྦྱར་བ་དག་བཏུད་ནས་བཅོམ་ལྡན་འདས་ལ་འདི་སྐད་ཅེས་གསོལ་ཏོ། བཅོམ་ལྡན་འདས་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོ་རྣམས་ནི་ཕྱག་བགྱི་བར་འོས་པ་ལགས་སོ། །བདེ་བར་གཤེགས་པ་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོ་རྣམས་ནི་ཕྱག་བགྱི་བར་འོས་པ་ལགས་སོ། །བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱིས་བཀའ་སྩལ་པ། དགེ་སློང་དག་དེ་དེ་བཞིན་ཏེ། ཇི་སྐད་སྨྲས་པ་དེ་བཞིན་ནོ། དེ་ནས་དེའི་ཚེ་བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱིས་ཚིགས་སུ་བཅད་པ་འདི་དག་བཀའ་སྩལ་ཏོ། །གྲགས་ཆེན་ཐབས་ལ་མཁས་པ་དང་། །ཤེས་རབ་ཁྱད་པར་འཕགས་པ་ཡིས། །ཉན་ཐོས་རྣམས་ཀྱི་ས་དག་ལས། །ཡང་དག་འདས་པར་གྱུར་ པ་དང་། །ཕུང་པོ་སྐྱེ་འཇིག་ཟད་འགྱུར་བར། །ཡང་དག་ཇི་བཞིན་ཤེས་གྱུར་ཀྱང་། །འགྲོ་བ་ཉམ་ཐག་འདི་མཐོང་ནས། །མྱ་ངན་འདའ་བར་མི་འགྲོ་བའི
Chinese
菩萨摩诃萨，名为无垢清净宝月王，如是请问：世尊，菩萨摩诃萨们如何不现证涅槃，又不被轮回的过患所染污，世尊，真是稀有啊！善逝真是稀有啊！世尊，甚为稀有啊！善逝甚为稀有啊！世尊，我皈依那些菩萨。世尊，任何众生听闻此法门，乃至生起一念欢喜心，他们不是具有恶劣意义的善根。世尊，任何善男子和善女子，在宣说此法门时听闻，他们将被授记为无上正等觉。世尊开示说：善男子，正是如此。正如你所说，任何善男子和善女子，在宣说此法门时听闻，他们将被授记为无上正等觉。在宣说此法门时，五百比丘们无取而心从诸漏中解脱，心解脱的他们从座位上站起，将上衣披于一肩，右膝着地，向世尊所在的方向合掌，对世尊如是请问：世尊，菩萨摩诃萨们是值得礼敬的。善逝，菩萨摩诃萨们是值得礼敬的。世尊开示说：比丘们，正是如此。正如你们所说。然后，那时世尊宣说了这些偈颂：名声广大善巧方便者，智慧尤其超胜者，从声闻众的诸地中，已真实超越者，对于蕴的生灭坏灭，已如实知晓者，见到此等困苦的众生，不入于寂灭的
English
The Bodhisattva Mahasattva, named Immaculate Pure Jewel Moon King, thus inquired: "World Honored One, how is it that Bodhisattva Mahasattvas do not manifestly attain Nirvana, nor are they defiled by the faults of Samsara? World Honored One, it is truly rare! Sugata, it is truly rare! World Honored One, it is exceedingly rare! Sugata, it is exceedingly rare! World Honored One, I take refuge in those Bodhisattvas. World Honored One, any sentient beings who, having heard this Dharma discourse, even gain a single moment of joy, they are not endowed with evil-meaning roots of virtue. World Honored One, any sons of good family and daughters of good family who, when this Dharma teaching is being expounded, listen to it, they will be prophesied to attain unsurpassed, perfect and complete enlightenment." The World Honored One declared: "Son of good family, it is just so. Just as you have spoken, any sons of good family and daughters of good family who, when this Dharma teaching is being expounded, listen to it, they will be prophesied to attain unsurpassed, perfect and complete enlightenment." When this Dharma teaching was being expounded, those five hundred Bhikshus, without clinging, their minds were completely liberated from the outflows, and those whose minds were completely liberated rose from their seats, draped their upper robes over one shoulder, placed the kneecaps of their right knees on the ground, and, bowing with their joined palms towards where the World Honored One was, inquired of the World Honored One thus: "World Honored One, the Bodhisattva Mahasattvas are worthy of being revered. Sugata, the Bodhisattva Mahasattvas are worthy of being revered." The World Honored One declared: "Bhikshus, it is just so. Just as you have spoken." Then, at that time, the World Honored One spoke these verses: The one with great fame, skilled in means, And whose wisdom is especially superior, From the grounds of the Hearers, Has become truly transcendent, And regarding the aggregates' arising, ceasing, decaying, Has truly known them as they are, Seeing these afflicted beings, Does not go into Nirvana.
Tibetan
། །ཤེས་རབ་ཆེ་རྣམས་ཕྱག་བྱའི་འོས། །འཇིགས་པ་མེད་རྣམས་ཕྱག་བྱའི་འོས། །སྤྱན་ཡངས་ལྡན་རྣམས་ཕྱག་བྱའི་འོས། །རྒྱལ་བའི་སྲས་རྣམས་ཕྱག་བྱའི་འོས། །རིགས་ཀྱི་བུ་དེ་ལྟར་ན་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་ཆོས་ཀྱི་རྗེས་སུ་འཐུན་པའི་ཆོས་ལ་ཞུགས་པ་ཡིན་ནོ། །རིགས་ཀྱི་བུ་དེ་ལ་ཇི་ལྟར་ན་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་ང་རྒྱལ་དང་། ཆེ་བའི་ང་རྒྱལ་དང་བྲལ་བ་ཡིན་ཞེ་ན། རིགས་ཀྱི་བུ་འདི་ལ་ང་རྒྱལ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་བདག་ནི་གཞན་དག་དང་། རིགས་དང་། རུས་དང་། གཟུགས་དང་། མགྲོན་བུ་དང་། གསེར་དང་། ནོར་དང་། ཡོ་བྱད་གང་ཡང་རུང་བ་དག་གམ། གླང་པོ་ཆེའི་ཚོགས་སམ། རཏའི་ཚོགས་སམ། ཤིང་རཏའི་ཚོགས་སམ། དཔུང་བུ་ཆུང་གི་ཚོགས་དག་མི་མཚུངས་སོ་སྙམ་དུ་འགྲན་པར་བྱེད་ཅིང་དེ་ལྟར་སེམས་མངོན་པར་མཐོ་བར་བྱེད་པ་གང་ཡིན་པ་སྟེ། དེ་ནི་ང་རྒྱལ་ཞེས་བྱའོ། །ཆེ་བའི་ང་རྒྱལ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་བདག་ནི་གཞན་དག་པས་རིགས་དང་། རུས་དང་། གཟུགས་དང་། འགྲོན་བུ་དང་། གསེར་དང་། ནོར་དང་། འབྲུ་ཕུན་སུམ་ཚོགས་པ་དག་གམ། གླང་པོ་ཆེའི་ཚོགས་སམ། རྟའི་ཚོགས་སམ། ཤིང་རཏའི་ཚོགས་སམ། དཔུང་བུ་ཆུང་གི་ཚོགས་དག་གིས་ཁྱད་པར་དུ་འཕགས་པ་ཡིན་ནོ་སྙམ་དུ་སེམས་ལ། དེ་ལྟར་སེམས་ཁེངས་ཤིང་མི་འདུད་པ་གང་ཡིན་པ་སྟེ། དེ་ནི་ཆེ་བའི་ང་རྒྱལ་ཞེས་བྱའོ། བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའི་ནི་དེ་དག་བྲལ་བས་ན་དེའི་ཕྱིར་ང་རྒྱལ་དང་། ཆེ་བའི་ང་རྒྱལ་དང་བྲལ་བ་ཞེས་བྱའོ། །དེ་ནས་དེའི་ཚེ་བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱི་ཚིགས་སུ་བཅད་པ་འདི་དག་བཀའ་སྩལ་ཏོ། ང་རྒྱལ་ཆེ་བའི་ང་རྒྱལ་བྲལ་ཞིང་རྟག་ཏུ་བྱམས་པའི་སེམས། །སྙིང་རྗེའི་ཡིད་དང་ལྡན་ཞིང་འགྲོ་བ་དག་ལ་བག་ཡོད་པའི། །སེམས་དཔའ་གཙོ་བོ་ཡངས་པ་འདི་ན་བསོད་སྙོམས་སྤྱོད་བྱེད་ཅིང་། །ལྷ་དང་མི་རྣམས་དག་ལ་ཕན་བརྗོད་པར་བྱེད་པ་ཡིན།། །། བམ་པོ་གཉིས་པ། རིགས་ཀྱི་བུ་དེ་ལ་ཇི་ལྟར་ན་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་དགོངས་ཏེ་གསུངས་པ་རྟོགས་པར་བྱ་བ་ལ་མཁས་པ་ཡིན་ཞེ་ན། རིགས་ཀྱི་བུ་འདི་ལ་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་དེ་བཞིན་གཤེགས་པས་དགོངས་ཏེ་གསུངས་བའི་མདོ་སྡེ་ཟབ་མོ་ཟབ་མོ་གང་དག་ཡིན་པ་དེ་དག་ལ་སྒྲ་ཇི་བཞིན་ཁོ་ནར་མངོན་པར་ཞེན་པར་མི་བྱེད་པ་ཡིན་ཏེ། དེ་ལ་དེ་བཞིན་གཤེགས་པས་དགོངས་ཏེ་གསུངས་པ་དེ་དག་ཀྱང་གང་ཞེ་ན། འདི་ལྟ་སྟེ། དེ་བཞིན་གཤེགས་པས་ཉན་ཐོས་རྣམས་བླ་ན་མེད་པ་ཡང་དག་པར་རྫོགས་པའི་བྱང་ཆུབ་ཏུ་ལུང་བསྟན་ཏོ། ཞེས་གསུངས་པ་ནི་དེ་ལྟར་མི་བལྟ་འོ། ཀུན་དགའ་བོ་ད་ནི་རོ་རྒྱབ
Chinese
顶礼智慧广大者，顶礼无有恐惧者，顶礼具足广阔眼者，顶礼诸佛之子。 种姓之子，如是菩萨即是趣入随顺于法的正法。 种姓之子，云何菩萨远离我慢与大慢耶？ 种姓之子，此中我慢者，谓我与他人于种姓、血统、容貌、供养、黄金、财物、任何资具，或象群、马群、车乘群、步兵群等不相同，如是作竞争，如是心生高举，是名为我慢。 大慢者，谓我较他人于种姓、血统、容貌、供养、黄金、财物、圆满谷物，或象群、马群、车乘群、步兵群等更为殊胜，如是作念，如是心生骄慢而不调伏，是名为大慢。 菩萨远离彼等，是故名为远离我慢与大慢。 其后，彼时世尊宣说此等偈颂： 远离我慢与大慢，恒常具足慈悲心， 具足怜悯之心意，于诸有情常谨慎， 广大之主菩萨于此行乞食， 亦为天人等众宣说利益事。 第二品 种姓之子，云何菩萨善巧了知如来密意之言说耶？ 种姓之子，于此菩萨，如来所说甚深甚深之经藏，不唯执著于如其言语之字面意义。 何谓如来密意之言说耶？ 譬如，如来说声闻众已蒙授记证得无上正等菩提，不应如是看待。 阿难陀，现在背诵。
English
Homage to those with great wisdom. Homage to those without fear. Homage to those with vast eyes. Homage to the sons of the Buddhas. Son of good family, thus a Bodhisattva enters the Dharma that accords with the Dharma. Son of good family, how does a Bodhisattva become free from pride and great pride? Son of good family, here, pride is said to be the act of competing, thinking, 'I am not the same as others in terms of lineage, clan, appearance, offerings, gold, wealth, any possessions, or groups of elephants, horses, chariots, or infantry,' and thus making the mind arrogant. That is called pride. Great pride is said to be the thought, 'I am superior to others in terms of lineage, clan, appearance, offerings, gold, wealth, abundant grains, or groups of elephants, horses, chariots, or infantry,' and thus the mind becomes arrogant and unsubdued. That is called great pride. Because Bodhisattvas are free from these, they are said to be free from pride and great pride. Then, at that time, the Blessed One spoke these verses: Free from pride and great pride, always with a mind of love, Possessing a heart of compassion, always mindful towards beings, The great hero, the Bodhisattva, practices alms-seeking here, And speaks of benefit to gods and humans. Chapter Two Son of good family, how is a Bodhisattva skilled in understanding the intended meaning of the Tathagata's words? Son of good family, here, the Bodhisattva does not cling only to the literal meaning of the profound and deep Sutras spoken with intention by the Tathagata. What are those words spoken with intention by the Tathagata? For example, when the Tathagata says that the Shravakas have been prophesied to attain unsurpassed, perfect, and complete enlightenment, it should not be viewed in that way. Ananda, now recite.