Tibetan
གནས་པའི་ཕྱིར་བྱང་ཆུབ་སེམས་སྤོང་བར་མི་བྱེད། འདོར་བར་མི་བྱེད། ཡོངས་སུ་གཏོང་བར་མི་བྱེད་དེ། དེ་ནི་དེའི་སེམས་ལ་སེམས་ཀྱི་རྗེས་སུ་ལྟ་བའི་དྲན་པ་ཉེ་བར་གཞག་པ་ཡིན་ནོ། ཆོས་ཤེས་པ་མངོན་སུམ་དུ་གྱུར་པས་ཆོས་རྣམས་ལ་ཆོས་ཀྱི་རྗེས་སུ་ལྟ་ཞིང་གནས་པ་ན་དྲན་པ་མེད་ཅིང་ཡིད་ལ་བྱེད་པ་མེད་པས་ཆོས་ཉིད་ལ་འཇུག་བྱེད་ཅིང་། ལུས་དང་། ཚོར་བ་དང་། སེམས་དང་། ཆོས་རྣམས་ལ་འདུ་ཤེས་དང་། ཡིད་ལ་བྱེད་པ་དང་ལྟ་བ་དང་། ཀུན་ནས་དཀྲིས་པ་དག་གིས་གནས་པར་མི་བྱེད་དོ། དེ་ནི་དེའི་ཆོས་ལ་ཆོས་ཀྱི་རྗེས་སུ་ལྟ་བའི་དྲན་པ་ཉེ་བར་གཞག་པ་ཡིན་ནོ། དེས་ཆོས་ཐམས་ཅད་རང་བཞིན་གྱིས་མ་བྱུང་ཞིང་དངོས་པོ་མེད་པ་དང། ནམ་མཁའི་ངོ་བོ་ཉིད་ལྟ་བུར་རྟོགས་པས་དྲིས་ན་དྲན་པ་མེད་པ་དང། མངོན་བར་འདུ་བྱ་བ་མེད་པས་དྲན་པ་ཉེ་བར་གཞག་པ་བརྡ་སྤྲོད་པར་བྱེད་དེ། ལྷའི་བུ་དེ་ནི་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའི་ཡང་དག་པའི་ཤེས་པ་བརྡ་སྤྲོད་པ་དྲན་པ་ཉེ་བར་གཞག་པས་ཡོངས་སུ་དག་པ་ཡིན་ནོ། ལྷའི་བུ་གཞན་ཡང་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའི་ཡང་དག་པའི་ཤེས་པ་ནི་གང་ཐམས་ཅད་མཁྱེན་པ་ཉིད་ཀྱི་སེམས་དེ་ལ་ཀུན་ཤེས་པར་བྱེད། །རྣམ་པར་རིག་པར་བྱེད། གནས་པར་བྱེད། མི་སྤོང་བར་བྱེད། རྣམ་པར་མི་གཡེང་བར་བྱེད། མི་རྗེད་པར་བྱེད་པ་དང། དང་པོར་དགེ་བའི་རྩ་བ་རྣམས་ཀྱི་ཐོག་མར་འགྲོ་བ་དང། སེར་སྣའི་སེམས་ལ་མི་འཇུག་པ་དང། བདོག་པ་ཐམས་ཅད་ཡོངས་སུ་གཏོང་བའི་རྗེས་སུ་འཇུག་པ་དང་འཆལ་པའི་ཚུལ་ཁྲིམས་ཀྱི་སེམས་སྤོང་དང། ཚུལ་ཁྲིམས་ཀྱི་ཕུང་པོ་ལ་གནས་པ་མེད་པ་དང། སེམས་ཅན་ཐམས་ཅད་ལ་གནོད་སེམས་མེད་ཅིང་རྩོད་པ་མེད་པ་དང། ལུས་ དང། ངག་དང། སེམས་ཀྱིས་རྨ་མི་འབྱིན་པ་དང། ཉན་ཐོས་དང། རང་སངས་རྒྱས་ཀྱི་བརྩོན་འགྲུས་མི་རྩོམ་པ་དང། ཐེག་པ་ཆེན་པོའི་བརྩོན་འགྲུས་རྩོམ་པ་དང། མི་དགེ་བའི་ཆོས་རྣམས་ཡིད་ལ་མི་བྱེད་ཅིང་མི་དྲན་པ་དང། བསམ་གཏན་དང། སྙོམས་པར་འཇུག་པ་ཐམས་ཅད་ལ་མི་གནས་པར་སྒོམ་པ་དང། ལྟ་བའི་རྣམ་པ་ཐམས་ཅད་ལ་མི་རྒྱུ་བ་དང། ཆོས་ཐམས་ཅད་འཕྲོ་བར་མི་བྱེད་པ་དང། ཆོས་ཐམས་ཅད་ལ་རྣམ་པ་མེད་པར་འཇུག་པ་དང། སེམས་ཅན་རྣམས་ཀྱི་བསམ་བའི་རྣམ་པ་ལ་འཇུག་པ་དང། ཡུལ་རྣམས་ལ་མི་རྒྱུ་བ་དང། འཕགས་པའི་སྐྱེ་བོ་རྣམས་ཀྱི་རྗེས་སུ་འཇུག་པ་དང། འཕགས་པ་མ་ཡིན་བའི་སྐྱེ་བོ་རྣམས་དང་མ་འདྲེས་པ་དང། ལུས་དང། ངག་དང། ཡིད་ཀྱི་ལས་མ་སྨད་པ་དང། བག་ཡོད་པ་ལྷུར་ལེན་ཅིང་སངས་རྒྱས་ཀྱི་ཆོས་ཡོངས
Chinese
为了安住而不舍弃菩提心，不抛弃，不完全放弃，因为这是他的心中对心的随观的忆念近住。通达法，显现而对诸法随法而住时，没有忆念且没有作意，因此进入法性。对于身体、感受、心和诸法，不以认识、作意、见解和一切缠缚而安住。这是他的对法随法而观的忆念近住。他了悟一切法自性未生且无事物，如同虚空的体性，因此询问时没有忆念，且没有显现的造作，因此忆念近住被表达。天子，这是菩萨的正确智慧被表达，以忆念近住而完全清净。天子，此外，菩萨的正确智慧是，对于一切遍知者的心，完全了知，完全明了，安住，不舍弃，完全不散乱，不忘失，并且首先趋入善根之初，不进入悭吝之心，随行于完全施舍一切所有，舍弃邪淫的戒律之心，不住于戒律之蕴，对于一切有情没有害心且没有争论，身体、语和心不造成伤害，不造作声闻和独觉的精进，造作大乘的精进，不作意且不忆念不善之法，不以安住于一切禅定和等至而修习，不游走于一切见解之相，不散布一切法，进入一切法无相，进入有情之意乐之相，不游走于境，随行于圣者，不与非圣者混杂，不呵责身语意的业，重视谨慎且圆满佛法。
English
For the sake of abiding, one does not abandon the Bodhi mind, does not discard it, does not completely give it up, because this is his mind's mindfulness of closely abiding in following the mind. Having manifestly understood the Dharma, when abiding while following the Dharma in all Dharmas, there is no mindfulness and no attention, therefore one enters into the nature of Dharma. One does not abide in body, feeling, mind, and Dharmas with perceptions, attention, views, and all entanglements. This is his mindfulness of closely abiding in following the Dharma in the Dharma. He realizes that all Dharmas are unoriginated by nature and without substance, like the nature of space, therefore when asked, there is no mindfulness, and there is no manifest activity, therefore mindfulness of close abiding is expressed. Son of the gods, this is the correct wisdom of the Bodhisattva being expressed, being completely purified by mindfulness of close abiding. Son of the gods, furthermore, the correct wisdom of the Bodhisattva is that, regarding the mind of the all-knowing one, one completely knows, completely understands, abides, does not abandon, is completely undistracted, does not forget, and firstly goes to the beginning of the roots of virtue, does not enter into the mind of miserliness, follows the complete giving of all possessions, abandons the mind of immoral discipline, does not abide in the aggregate of discipline, has no harmful intention towards all sentient beings and has no disputes, does not inflict wounds with body, speech, and mind, does not engage in the efforts of Hearers and Solitary Buddhas, engages in the efforts of the Great Vehicle, does not attend to and does not remember non-virtuous Dharmas, does not meditate by abiding in all meditations and attainments, does not wander in all aspects of views, does not propagate all Dharmas, enters into all Dharmas without characteristics, enters into the aspects of the intentions of sentient beings, does not wander in objects, follows the noble beings, does not mix with non-noble beings, does not reproach the actions of body, speech, and mind, values mindfulness and perfects the Buddha's Dharma entirely.
Tibetan
་སུ་ཚོལ་བ་དང་། ། བསྟད་མི་དགོས་པར་དགོས་པ་ཐམས་ཅད་ཉམས་འོག་ཏུ་ཆུང་པར་བྱེད་པ་དང། འདོད་ཆགས་དང་ཞེ་སྡང་དང་གཏི་མུག་སྤངས་པས་རྣམ་པར་དག་བ་དང། ཚུལ་ཁྲིམས་ལ་སྐྱོན་མེད་པའི་ཕྱིར་ཡོངས་སུ་གདུང་བ་མེད་པ་དང། ལོག་པར་ཞུགས་པ་རྣམས་དང་མ་འབྲལ་པ་དང། ནང་ཤིན་དུ་དག་པས་ཚུལ་འཆོས་པ་མེད་པ་དང། དག་གི་ལས་ཡོངས་སུ་དག་པས་ཁ་གསག་མེད་པ་དང་རང་གི་རྙེད་པས་ཆོག་ཤེས་པས་ཚོལ་བ་མེད་པ་དང། འཚོ་བ་ངན་པ་རྣམ་པར་སྤངས་པས་ཐོབ་ཀྱིས་འཇལ་བར་མེད་པ་དང། ངན་དོན་ཙམ་གྱིས་ཆོག་ཤེས་པས་རྣམ་པར་གཡོ་བ་མེད་པ་དང་། ཁམས་གསུམ་ལ་འདུན་པ་དང་བྲལ་བས་འདོད་པ་ཆུང་བ་དང། སྡིག་པ་འདོད་པ་དང་བྲལ་བས་ཆོས་ཤེས་པ་དང། ཆོས་ཐམས་ཅད་དབེན་བར་མོས་པས་དབེན་བ་དང། འཇིག་རྟེན་པའི་སྤྱོད་པ་སྤངས་པས་དོན་ཉུང་བ་དང། སྤྲོས་པ་ཐམས་ཅད་ཡང་དག་པར་བཅད་པས་སྤྲོས་པ་མེད་པ་དང། འདུན་པ་དང་ཞེ་སྡང་དང་འཇིགས་པ་དང། གཏི་མུག་དང་བྲལ་བས་འགྲོ་བ་མེད་པ་དང། ང་རྒྱལ་ངེས་པར་བཅོམ་བས་ཆོས་ལ་དགའ་བ་དང། སེམས་ཤིན་དུ་དུལ་བས་ཅད་ཤེས་པ་དང། ཚུལ་ཁྲིམས་ཀྱི་ཕུང་པོས་ཀུན་དུ་སྲུང་བ་དང། ཏིང་ ངེ་འཛིན་གྱི་ཕུང་པོས་སེམས་གནས་པ་མེད་པ་དང། ཤེས་རབ་ཀྱིས་ཕུང་པོས་སེམས་རྣམ་པར་གྲོལ་བ་དང། འཕགས་པའི་རིགས་མི་འདོར་བ་དང། བྱང་ཆུབ་ཀྱི་སེམས་ལ་དམ་བཅས་པ་མ་ཉམས་པ་དང། རྙེད་པ་དང། བཀུར་སྟི་ཐམས་ཅད་དོན་དུ་མི་གཉེར་བ་དང། སེམས་ཅན་ཕ་རོལ་དག་གིས་དོར་བྱེད་པ་མེད་པ་དང། གཞན་ཀུན་དུ་བསྲུང་བའི་ཕྱིར་བདག་རྗེས་སུ་སྲུང་བ་དང། རང་གིས་སེམས་ལ་ངེས་པར་སེམས་པས་གཞན་གྱི་འཁྲུལ་པ་རྣམས་མི་ཚོལ་བ་དང། ཚུལ་ཁྲིམས་ལེགས་པར་བསྡམས་པས་འཇིགས་པ་ཐམས་ཅད་དང་བྲལ་བ་དང་སློབ་དཔོན་གྱི་དཔེ་མཁྱུད་མེད་པས་ཆོས་ཀྱི་བགོ་བཤའ་བྱེད་པ་དང། སེམས་ཅན་ཐམས་ཅད་ཀྱི་སེམས་ཀྱི་སྤྱོད་པ་རྣམས་རྗེས་སུ་སྲུང་བ་དང། དང་པོར་དགེ་བའི་ཆོས་ཐམས་ཅད་ལ་ཐོག་མར་འགྲོ་བ་དང། ཆོས་ཐམས་ཅད་རོག་ཅིག་པས་སྤྱོད་པ་ཐ་དད་པ་མེད་པ་དང། རློམ་སེམས་ཐམས་ཅད་ཡང་དག་པར་བཅོམ་བས་རློམ་སེམས་མེད་པ་དང། སྐྱེ་བ་མེད་པར་སོ་སོར་རྟོག་ལ་སེམས་ཅན་ཡོངས་སུ་སྨིན་པར་བྱ་བའི་ཕྱིར་བསམས་བཞིན་དུ་སྐྱེ་བ་ཡང་ཡོངས་སུ་འཛིན་པ་དང་ཆོས་ཐམས་ཅད་ལ་གཟོད་མ་ནས་སྟོང་པ་ཉིད་ཡང་སོ་སོར་རྟོག་ལ་ལྟ་བ་ཐམས་ཅད་གདུལ་བའི་ཕྱིར་སེམས་ཅན་ཡོངས་སུ་སྨིན་པར་ཡང་བྱེད་པ་དང། མཚན་མ་མེད་པ་ཡོངས་སུ་འདྲིས་པར་ཡང་བྱེད་ལ་མཚན་མ་ལ་སྤྱོད་པའི་སེམས་ཅན་རྣམས་ལ་ཡ
Chinese
不寻觅，无需勉强，所有需求皆能轻易满足，断除贪欲、嗔恨、愚痴，从而清净，戒律无瑕疵，故无任何苦恼，不离弃误入歧途者，内心极其清净，故无虚伪，行为完全清净，故无谄媚，知足于自身所得，故不寻觅，彻底断除恶劣生活，故无法以所得衡量，仅以微薄之物便知足，故无动摇，远离三界之欲，故少欲，远离罪恶之欲，故知法，乐于一切法之寂静，故喜寂静，舍弃世俗行为，故所求甚少，彻底断除一切戏论，故无戏论，远离贪欲、嗔恨、恐惧和愚痴，故无所往，彻底摧毁我慢，故喜好佛法，内心极其调柔，故遍知一切，以戒律之蕴守护一切，以禅定之蕴使心无所住，以智慧之蕴使心解脱，不舍弃圣者之种姓，菩提心之誓言不退转，不追求任何利养和恭敬，不舍弃其他众生，为守护他人而守护自己，自己心中牢记，故不寻觅他人之过失，严守戒律，故远离一切恐惧，不隐瞒上师之教言，故能分享佛法，守护一切众生之心行，首先行于一切善法，一切法皆为一体，故无不同之行为，彻底摧毁一切傲慢，故无傲慢，于无生中分别观照，为令众生圆满，故亦有意识地受生，于一切法中，从一开始便分别观照空性，为调伏一切见解，故亦令众生圆满，亦完全熟悉无相之法，并为执着于相之众生
English
not seeking, without forcing, all needs are easily satisfied, cutting off greed, hatred, and delusion, thereby purifying, having flawless discipline, therefore without any suffering, not abandoning those who have gone astray, having an extremely pure mind, therefore without hypocrisy, having completely pure actions, therefore without flattery, being content with one's own possessions, therefore not seeking, completely abandoning bad living, therefore not being measured by possessions, being content with meager things, therefore without wavering, being free from desire for the three realms, therefore having few desires, being free from the desire for sin, therefore knowing the Dharma, delighting in the solitude of all dharmas, therefore delighting in solitude, abandoning worldly behavior, therefore having few desires, completely cutting off all elaborations, therefore without elaborations, being free from greed, hatred, fear, and delusion, therefore without going anywhere, completely destroying pride, therefore delighting in the Dharma, having an extremely tamed mind, therefore knowing everything, protecting everything with the aggregate of discipline, making the mind abide nowhere with the aggregate of samadhi, liberating the mind with the aggregate of wisdom, not abandoning the lineage of the noble ones, not degenerating the vow of bodhicitta, not seeking any gain or respect, not abandoning other sentient beings, protecting oneself in order to protect others, remembering firmly in one's own mind, therefore not seeking the faults of others, strictly observing discipline, therefore being free from all fears, not concealing the teachings of the master, therefore being able to share the Dharma, guarding the conduct of the minds of all sentient beings, first going to all virtuous dharmas, all dharmas being one, therefore without different behaviors, completely destroying all arrogance, therefore without arrogance, separately contemplating the unborn, in order to ripen sentient beings, therefore also consciously taking birth, in all dharmas, from the beginning, also separately contemplating emptiness, in order to subdue all views, therefore also ripening sentient beings, also being completely familiar with the signless dharma, and for sentient beings who are attached to signs