Tibetan
་འཕགས་པའི་སེམས་ཉན་ཐོས་དང་རང་སངས་རྒྱས་ཐམས་ཅད་ལས་ཡང་དག་པར་འདས་པའི་སེམས་དེ་ནང་ན་གནས་པར་ཡང་མི་མཐོང་། ཕྱི་རོལ་ན་ཡང་མ་ཡིན། གཉིས་ག་མེད་པར་ཡང་མ་ཡིན། ཕྱི་རོལ་གྱི་ཡུལ་ལ་རྒྱུ་ཞིང་གནས་པར་ཡང་མི་མཐོང་ལ་དགེ་བའི་རྩ་བ་བསགས་པར་བྱ་བ་དང་། སེམས་ཅན་ཡོངས་སུ་སྨིན་པར་བྱ་བ་དང་། དམ་པའི་ཆོས་ཡོངས་སུ་གཟུང་བའི་ཕྱིར་ཡང་རྒྱུ་ཞིང་ཐམས་ཅད་མཁྱེན་པ་ཉིད་ཀྱི་སེམས་དེ་ཡང་སེམས་ཅན་གཞན་རྣམས་དང་། གང་ཟག་གཞན་དག་ལ་རྗོད་པར་བྱེད་ལ་སེམས་དེ་ཡང་ཡང་དག་པའི་མཐའ་ངོ་བོ་ཉིད་དུ་རྟོགས་པར་གྱུར་ཏེ། དྲིས་ན་སེམས་ཀྱི་ངོ་བོ་ཉིད་ཀྱིས་སེམས་ཅན་ཐམས་ཅད་ཀྱི་ངོ་བོ་ཉིད་རྟོགས་ཤིང་སེམས་ཅན་ཐམས་ཅད་ཀྱི་ངོ་བོ་ཉིད་ཀྱིས་ ཆོས་ཐམས་ཅད་ཀྱི་ངོ་བོ་ཉིད་རྟོགས་ལ་ཆོས་ཐམས་ཅད་ཀྱི་ངོ་བོ་ཉིད་ཀྱིས་དགེ་བའི་རྩ་བ་ཐམས་ཅད་ཀྱི་ངོ་བོ་ཉིད་རྟོགས་ཤིང་དགེ་བའི་རྩ་བ་ཐམས་ཅད་ཀྱི་ངོ་བོ་ཉིད་ཀྱིས་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའི་ངོ་བོ་ཉིད་བརྡ་སྤྲོད་པར་བྱེད་པ་དེ་ནི་ལྷའི་བུ་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའི་ཡང་དག་པའི་ཤེས་པ་བརྡ་སྤྲོད་པ་ཡིན་ནོ། ལྷའི་བུ་གཞན་ཡང་གང་གི་ཚེ་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སྦྱིན་པ་སྦྱིན་པ་ན་གང་གཏོང་པར་བྱེད་པ་དང་། གང་གིས་གཏོང་བར་བྱེད་པ་དང་། གང་ལ་གཏོང་བར་བྱེད་པ་དང་། གང་དུ་གཏོང་བར་བྱེད་པ་དང་། ། གང་དུ་ཡོངས་སུ་བསྔོ་བར་བྱེད་པ་དེ་དག་ཤིན་དུ་གཏོང་བར་བྱེད་ཅིང་རྟེན་པར་མི་བྱེད། གནས་པར་མི་བྱེད། མངོན་པར་ཞེན་པར་མི་བྱེད། རེག་པར་མི་བྱེད། དམིགས་པར་མི་བྱེད་ལ། ཡང་དག་པར་རྗེས་སུ་མི་མཐོང་བས་དྲིས་ན་ཤིན་དུ་གཏོང་བ་ཉིད་དང་། ཤིན་དུ་མི་དམིགས་པ་ཉིད་དང་། ཤིན་དུ་སྟོང་པ་ཉིད་གང་ཡིན་པ་དེ་དག་ཉིད་གཏོད་པའི་ངོ་བོ་ཉིད་དུ་རྟོགས་ཤིང། གཏོང་པའི་ངོ་བོ་ཉིད་ཀྱིས་ཡང་དག་པའི་མཐའི་ངོ་བོ་ཉིད་རྟོགས་ལ། ཡང་དག་པའི་མཐའི་ངོ་བོ་ཉིད་ཀྱིས་ཆོས་ཐམས་ཅད་ཀྱི་ངོ་བོ་ཉིད་རྟོགས་ཏེ། ཆོས་ཐམས་ཅད་ཀྱི་ངོ་བོ་ཉིད་ཀྱིས་སེམས་ཅན་ཐམས་ཅད་ཀྱི་ངོ་བོ་ཉིད་རྟོགས་ཤིང་སེམས་ཅན་ཐམས་ཅད་ཀྱི་ངོ་བོ་ཉིད་ཀྱིས་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའི་ངོ་བོ་ཉིད་བརྡ་སྤྲོད་པར་བྱེད་དེ། ལྷའི་བུ་དེ་ནི་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའི་ཡང་དག་པའི་ཤེས་པ་བརྡ་སྤྲོད་པ་སྦྱིན་པས་ཡོངས་སུ་དག་པ་ཡིན་ནོ། ལྷའི་བུ་གཞན་ཡང་གང་གི་ཚེ་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་ལུས་ཉེ་བར་ཞི་བས་ཚུལ་ཁྲིམས་ཉེ་བར་ཞི་བར་རྟོགས་ཏེ། ངག་ཉེ་བར་ཞི་བ་དང་། སེམས་ཉེ་བར་ཞི་བས་ཚུལ་ཁྲིམས་ཉེ་བར་ཞི་བར་རྟོགས་ཤིང་།
Chinese
聖者的心，比所有聲聞和獨覺的心更為超勝，那樣的心，不見存在於內，也不在外，也不是兩者皆無。也不見在外的境上轉，為了積累善根，為了成熟有情，為了完全受持正法，也為了周遍一切智，那樣的心也向其他有情和其他人宣說，那樣的心也證悟為真實的邊際自性。如果問，心的自性就能證悟所有有情的自性，所有有情的自性就能 證悟所有法的自性，所有法的自性就能證悟所有善根的自性，所有善根的自性就能表示菩薩的自性，那就是天子，表示菩薩的真實智慧。天子，再者，當菩薩行布施時，對於誰是施者，用什麼施捨，施捨給誰，在哪裡施捨，以及在哪裡完全迴向，那些都徹底施捨，不依賴，不住留，不執著，不觸及，不緣念，也不真實隨見，如果問，徹底施捨的自性，徹底不緣念的自性，以及徹底空性的自性是什麼，那些就證悟為施捨的自性。施捨的自性就能證悟真實邊際的自性，真實邊際的自性就能證悟所有法的自性，所有法的自性就能證悟所有有情的自性，所有有情的自性就能表示菩薩的自性。天子，那就是菩薩的真實智慧，表示以布施完全清淨。天子，再者，當菩薩以身近寂而證悟戒律近寂時，以語近寂和心近寂而證悟戒律近寂，
English
The noble mind, surpassing all the minds of Śrāvakas and Pratyekabuddhas, that mind is not seen to exist within, nor is it outside, nor is it the absence of both. It is also not seen to wander and abide in external realms, but for the sake of accumulating roots of virtue, for the sake of fully ripening sentient beings, and for the sake of fully upholding the sacred Dharma, even for the sake of the mind of omniscience, that mind is also proclaimed to other sentient beings and other individuals, and that mind also becomes realized as the very nature of the true limit. If asked, the very nature of the mind realizes the very nature of all sentient beings, and the very nature of all sentient beings realizes the very nature of all dharmas, and the very nature of all dharmas realizes the very nature of all roots of virtue, and the very nature of all roots of virtue expresses the very nature of the Bodhisattva, that is, son of the gods, expressing the true wisdom of the Bodhisattva. Son of the gods, furthermore, when the Bodhisattva gives alms, whatever is given, by whom it is given, to whom it is given, where it is given, and where it is completely dedicated, those are thoroughly given away, not relied upon, not dwelled upon, not clung to, not touched, not fixated upon, and not truly seen after. If asked, the very nature of thorough giving, the very nature of thorough non-fixation, and the very nature of thorough emptiness, those are realized as the very nature of giving. The very nature of giving realizes the very nature of the true limit, and the very nature of the true limit realizes the very nature of all dharmas, and the very nature of all dharmas realizes the very nature of all sentient beings, and the very nature of all sentient beings expresses the very nature of the Bodhisattva. Son of the gods, that is the true wisdom of the Bodhisattva, expressing complete purification through giving. Son of the gods, furthermore, when the Bodhisattva realizes the near pacification of discipline through the near pacification of the body, and realizes the near pacification of discipline through the near pacification of speech and the near pacification of mind,
Tibetan
ལུས་དང་། ངག་དང་། སེམས་ཉེ་བར་ཞི་བས་བྱང་ཆུབ་ཉེ་བར་ཞི་བར་རྟོགས་ལ། བྱང་ཆུབ་ཉེ་བར་ཞི་བས་སེམས་ཅན་ཉེ་བར་ཞི་བར་རྟོགས་ཏེ། སེམས་ཅན་ཉེ་བར་ཞི་བས་ཆོས་ཐམས་ཅད་ཉེ་བར་ཞི་བར་རྟོགས་ཤིང་། ཆོས་ཐམས་ཅད་ཉེ་བར་ཞི་བས་ཡང་དག་པའི་མཐའ་ཉེ་བར་ཞི་བས་ཞེས་བྱ་བར་རྟོགས་ལ། དེ་ཡང་དག་པའི་མཐའ་ཉེ་བར་ཞི་བས་ཞི་བ་དང་། རབ་ཏུ་ཞི་བ་དང་། ཉེ་བར་ཞི་བར་གྱུར་བས་ དྲིས་ན་ཆོས་ཐམས་ཅད་ཉེ་བར་ཞི་བ་ཉིད་དུ་བརྡ་སྤྲོད་པར་བྱེད་དེ། ལྷའི་བུ་དེ་ནི་བྱང་ཆབ་སེམས་དཔའི་ཡང་དག་པའི་ཤེས་པ་བརྡ་སྤྲོད་པ་ཚུལ་ཁྲིམས་ཀྱིས་ཡོངས་སུ་དག་པ་ཡིན་ནོ། ལྷའི་བུ་གཞན་ཡང་གང་གི་ཚེ་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་ཤིན་ཏུ་ཟད་པའི་ཆོས་ཉིད་དང་། ཤིན་དུ་སྐད་ཅིག་པའི་ཆོས་ཉིད་དང་། ། ཤིན་དུ་ཡ་མ་རླ་འི་ཆོས་ཉིད་དུ་རི་གནས་སེམས་ཅན་ཐམས་ཅད་ཀྱི་ཉེས་པར་བྱས་པ་ཡང་བཟོད་ཅིང་། གང་གི་ཚེ་ཕྱི་ནང་གི་སེམས་ཀུན་ནས་མི་སློང་བད་བཟོད་པ་དང་། གང་གིས་ཁོང་ཁྲོ་བར་འགྱུར་བའི་ཡིད་ལ་བྱེད་པའི་ཕྱི་རོལ་དུ་མི་གཏོང་ཞིང་སེམས་ཅན་ཐམས་ཅད་ཀྱི་ཉེས་པར་སྤྱད་པ་བཟོད་པ་དང་། སེམས་ཅན་དེ་དག་གིས་ངོ་བོ་ཉིད་གང་ཡིན་པ་དེ་ནི་བཟོད་པའི་ངོ་བོ་ཉིད་ཡིན་པ་དང་། བཟོད་པའི་ངོ་བོ་ཉིད་གང་ཡིན་པ་དེ་ནི་བྱང་ཆུབ་ཀྱི་ངོ་བོ་ཉིད་ཡིན་པ་དང་། བྱང་ཆུབ་ཀྱི་ངོ་བོ་ཉིད་གང་ཡིན་པ་དེ་ནི་ཆོས་ཐམས་ཅད་ཀྱི་ངོ་བོ་ཉིད་ཡིན་པར་རྟོགས་ཤིང་། ཆོས་ཐམས་ཅད་ཀྱང་ཡང་དག་པའི་མཐའི་ངོ་བོ་ཉིད་དུ་རྟོགས་ཏེ། དྲིས་ན་ཤིན་དུ་ཟད་པའི་ཆོས་ཉིད་དང་། ཤིན་དུ་སྐད་ཅིག་པའི་ཆོས་ཉིད་དང་། ཤིན་དུ་ཡ་མ་རླ་འི་ཆོས་ཉིད་དུ་རྟོགས་པས་རྒྱ་བ་མེད་པ་ཉིད་ཀྱིས་བཟོད་པ་བརྡ་སྤྲོད་པར་བྱེད་དེ། ལྷའི་བུ་དེ་ནི་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའི་ཡང་དག་པའི་ཤེས་པ་བརྡ་སྤྲོད་པ་བཟོད་པས་ཡོངས་སུ་དག་པ་ཡིན་ནོ། ལྷའི་བུ་གཞན་ཡང་གང་གིས་ཚེ་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་ཡིད་ལ་བྱེད་པ་ཐམས་ཅད་ཀྱིས་དབེན་པའི་ཆོས་རྟོགས་ཤིང་སྒྲོ་འདོགས་པ་མེད་ལ་བཏང་སྙོམས་དང་ལྡན་པའི་བརྩོན་འགྲུས་དང་ལྡན་པར་བརྩམ་པ་གང་རྩོམ་བ་དེ་དབེན་པ་ཉིད་དུ་ཡང་དག་པར་རྗེས་སུ་མཐོང་བ་དང་། དེ་ནད་དབེན་པས་ཕྱི་རོལ་དུ་རྒྱུ་བ་མེད་པར་སེམས་ཅན་རྣམས་ཡོངས་སུ་སྨིན་པར་བྱ་བའི་ཕྱིར་རྒྱུ་ཞིང་། བརྩོན་འགྲུས་དབེན་པས་སེམས་ཅན་དབེན་པར་རྟོགས་ལ། སེམས་ཅན་དབེན་པས་བྱང་ཆུབ་དབེན་པར་རྟོགས་པ་དང་། བྱང་ཆུབ་དབེན་པས་ཆོས་ཐམས་ཅད་དབེན་པར་རྟོགས་པ་དང་། ཆོས་ཐམས་ཅད་དབེན་པས་ཡང་དག་པ
Chinese
身、语、意寂灭故，证得菩提寂灭。菩提寂灭故，证得有情寂灭。有情寂灭故，证得诸法寂灭。诸法寂灭故，证得名为真实边寂灭。彼真实边寂灭故，以寂静、极寂静、近寂静故。 若问，则以诸法寂灭性而作表示。天子，此是菩萨之真实智慧所表示，以戒律而完全清净。天子，复次，菩萨于何时，安住于极尽之法性、极刹那之法性、极阎摩罗之法性，亦能忍受一切有情之罪行。于何时，内外之心皆不生起而能忍受，于何时，不将引生嗔怒之作意放于外，而能忍受一切有情之罪行。彼等有情之自性为何，即是忍辱之自性。忍辱之自性为何，即是菩提之自性。菩提之自性为何，即是诸法之自性。证知诸法亦为真实边之自性。若问，则以证知极尽之法性、极刹那之法性、极阎摩罗之法性，以无碍性而作忍辱之表示。天子，此是菩萨之真实智慧所表示，以忍辱而完全清净。天子，复次，菩萨于何时，证悟以一切作意皆空性之法，无有增益且具足舍，具足精进而发起，所发起者亦如实见为空性。彼以病空性故，不于外游走，为令有情成熟之故而游走。以精进空性故，证知有情为空性。以有情空性故，证知菩提为空性。以菩提空性故，证知诸法为空性。以诸法空性故，真实
English
Through the pacification of body, speech, and mind, one realizes the pacification of enlightenment. Through the pacification of enlightenment, one realizes the pacification of sentient beings. Through the pacification of sentient beings, one realizes the pacification of all phenomena. Through the pacification of all phenomena, one realizes what is called the pacification of the ultimate reality. Because that ultimate reality is pacified, it is peaceful, extremely peaceful, and nearly peaceful. If asked, one indicates that all phenomena are inherently peaceful. Son of the gods, this is the indication of the bodhisattva's true knowledge, completely purified by ethics. Son of the gods, furthermore, when a bodhisattva abides in the nature of extreme exhaustion, the nature of extreme momentariness, and the nature of extreme Yama-rāja, he also endures all the misdeeds of all sentient beings. When he endures without arousing inner or outer thoughts, and when he does not let go of the thoughts that would cause anger, but endures all the misdeeds of all sentient beings. Whatever the nature of those sentient beings is, that is the nature of patience. Whatever the nature of patience is, that is the nature of enlightenment. Whatever the nature of enlightenment is, that is the nature of all phenomena. He realizes that all phenomena are also the nature of ultimate reality. If asked, he indicates patience through the absence of obstruction, by realizing the nature of extreme exhaustion, the nature of extreme momentariness, and the nature of extreme Yama-rāja. Son of the gods, this is the indication of the bodhisattva's true knowledge, completely purified by patience. Son of the gods, furthermore, when a bodhisattva realizes the dharma that is devoid of all thoughts, without superimposition, endowed with equanimity, and engages in diligence, whatever he engages in, he truly sees as emptiness. Because of that emptiness of illness, he does not wander outside, but wanders in order to ripen sentient beings. Because of the emptiness of diligence, he realizes that sentient beings are empty. Because sentient beings are empty, he realizes that enlightenment is empty. Because enlightenment is empty, he realizes that all phenomena are empty. Because all phenomena are empty, the truth