Tibetan
དགའ་བོ་ལུང་བསྟན་པ་ཞེས་བྱ་བ་དེ་ནི་ཆོས་ཐམས་ཅད་གཟུང་དུ་མེད་པའི་ཚིག་བླ་དགས་ཡིན་ཏེ། བཙུན་པ་ཀུན་དགའ་བོ་གང་གི་ཚེ་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་ནང་ངམ་ཕྱི་རོལ་ལམ། དགེ་བ་འམ། མི་དགེ་བ་འམ། འདུས་བྱས་སམ། འདུས་མ་བྱས་ཀྱི་ཆོས་གང་ཡང་ཡོངས་སུ་འཛིན་པར་མི་བྱེད་ན་དེའི་འོག་ཏུ་ལུང་བསྟན་པར་འགྱུར་ཏེ། བཙུན་པ་ཀུན་དགའ་བོ་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་རྣམས་ཀྱི་ལུང་བསྟན་པ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་ཆོས་ཐམས་ཅད་ཡོངས་སུ་བཟུང་དུ་མེད་པར་ལུང་བསྟན་པ་ཡིན་ནོ། ལུང་བསྟན་པ་ནི་ཆོས་ཐམས་ཅད་རྗེས་སུ་གཟུང་བ་མེད་པར་ལུང་བསྟན་པ་ཡིན་ནོ། ལུང་བསྟན་པ་ནི་ཆོས་ཐམས་ཅད་གནས་མེད་པར་ལུང་བསྟན་པ་ཡིན་ནོ། ལུང་བསྟན་པ་ནི་ཆོས་ཐམས་ཅད་སྐྱེ་བ་མེད་པར་ལུང་བསྟན་པ་ཡིན་ནོ། ལུང་བསྟན་པ་ནི་ཆོས་ཐམས་ཅད་རྟོག་པ་མེད་པ་དང་། རྣམ་པར་རྟོག་པ་མེད་པར་ལུང་བསྟན་པ་ཡིན་ཏེ། བཙུན་པ་ཀུན་དགའ་བོ་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་རྣམས་ཀྱི་ལུང་བསྟན་པ་ནི་དེ་ལྟ་བུ་ཡིན་ནོ། དེ་ནས་བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱིས་ལྷའི་བུ་རིན་ཆེན་མཆོག་ལ་ལེགས་སོ་ཞེས་བྱ་བ་བྱིན་ཏེ། ལྷའི་བུ་ལེགས་སོ་ལེགས་སོ། །དེ་ལྟ་བུའི་ཆོས་རྟོགས་པའི་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་ནི་སངས་རྒྱས་བཅོམ་ལྡན་འདས་རྣམས་ཀྱིས་བླ་ན་མེད་པ་ཡང་དག་པར་རྫོགས་པའི་བྱང་ཆུབ་ཏུ་ལུང་བསྟན་ཏོ། །གཏམ་འདི་བརྗོད་པར་གྱུར་པ་ན་བདུད་སྡིག་ཅན་དཔུང་དང་། བཞོན་པ་དང་བཅས། འཁོར་དང་བཅས་པར་བཅོམ་ལྡན་འདས་ག་ལ་བ་དེར་སོང་སྟེ་ཕྱིན་ནས་ཕྱོགས་གཅིག་ཏུ་འདུག་གོ། ཕྱོགས་གཅིག་ཏུ་འདུ་གནས་ཀྱང་བཅོམ་ལྡན་འདས་ལ་བདུད་སྡིག་ཅན་གྱིས་འདི་སྐད་ཅེས་གསོལ་ཏོ། །བཅོམ་ལྡན་འདས་ཅི་འི་སླད་དུ་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་ལུང་སྟོན་པར་མཛད་ཅིང་། ཉན་ཐོས་ལུང་སྟོན་པར་མི་མཛད་ལགས། དེ་སྐད་ཅེས་གསོལ་པ་དང་། བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱིས་བདུད་སྡིག་ཅན་ལ་འདི་སྐད་ཅེས་བཀའ་སྩལ་ཏོ། །སྡིག་ཅན་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་ནི་སྟོང་གསུམ་གྱི་སྟོང་ཆེན་པོའི་འཇིག་རྟེན་གྱི་ཁམས་ན་ལྷ་དང་། མི་ རྣམས་ཀྱིས་ལེགས་པར་རྟོགས་ཤིང་རིག་པ་ཡིན་པས་ན་དེའི་ཕྱིར་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་ལུང་སྟོན་པར་མཛད་ཀྱི། ཉན་ཐོས་ནི་ལྷ་དང་། མི་རྣམས་ཀྱིས་རིག་པ་མ་ཡིན་པས་དེའི་ཕྱིར་ཉན་ཐོས་ལུང་སྟོན་པར་མི་མཛད་དོ། །བདུད་སྡིག་ཅན་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་ལུང་བསྟན་ནི་སེམས་ཅན་མང་པོ་དག་ཀྱང་བླ་ན་མེད་པ་ཡང་དག་པར་རྫོགས་པའི་བྱང་ཆུབ་ཏུ་སེམས་བསྐྱེད་པར་བྱེད་ཀྱི། ཉན་ཐོས་ལུང་བསྟན་པས་ནི་དེ་ལྟ་མ་ཡིན་ལ། ཐེག་པ་ཆེན་པོ་ལ་ཡང་ད
Chinese
所谓的“欢喜授记”，是指一切法皆不可执取的殊胜之语。尊者阿难陀，当菩萨于内或外，善或不善，有为或无为之法，皆不执取时，则可被授记。尊者阿难陀，菩萨的授记，即是授记一切法皆不可执取。授记即是授记一切法皆不可随逐。授记即是授记一切法皆无处可住。授记即是授记一切法皆无生。授记即是授记一切法皆无分别，亦无种种分别。尊者阿难陀，菩萨的授记即是如此。之后，世尊赞叹天子宝顶说：“善哉！善哉！天子，如是通达此法的菩萨，将被诸佛世尊授记为无上正等正觉。”此语既出，恶魔波旬率领军队、坐骑及眷属，前往世尊处，抵达后于一旁安坐。安坐于一旁后，恶魔波旬向世尊禀白道：“世尊，为何唯独对菩萨授记，而不对声闻授记呢？”听闻此言后，世尊对恶魔波旬开示道：“恶魔，菩萨于三千大千世界中，为天人所善知且明了，因此对菩萨授记。而声闻则不为天人所知，因此不对声闻授记。恶魔，菩萨的授记能令众多有情发起无上正等正觉之心，而声闻的授记则不然，且对大乘法亦
English
The so-called "Joyful Prophecy" is a supreme statement that all dharmas are ungraspable. Venerable Ananda, when a Bodhisattva does not grasp any dharma, whether internal or external, virtuous or non-virtuous, conditioned or unconditioned, then he will be prophesied. Venerable Ananda, the prophecy of Bodhisattvas is the prophecy that all dharmas are completely ungraspable. Prophecy is the prophecy that all dharmas are not to be followed. Prophecy is the prophecy that all dharmas have no place to dwell. Prophecy is the prophecy that all dharmas are unborn. Prophecy is the prophecy that all dharmas are without conception and without discrimination. Venerable Ananda, the prophecy of Bodhisattvas is like that. Then the Blessed One gave praise to the son of the gods, Precious Supreme, saying, "Well done, well done, son of the gods! Bodhisattvas who understand such a dharma are prophesied by the Buddhas, the Blessed Ones, to attain unsurpassed, perfect, and complete enlightenment." When this speech was uttered, the Evil One Mara, with his army, his mount, and his retinue, went to where the Blessed One was, and having gone, sat down on one side. Having sat down on one side, the Evil One Mara said this to the Blessed One: "Blessed One, why do you prophesy Bodhisattvas, but not prophesy Hearers?" When he had said this, the Blessed One said this to the Evil One: "Evil One, Bodhisattvas are well known and understood by gods and humans in the three-thousand great-thousand world realms, therefore Bodhisattvas are prophesied. But Hearers are not known by gods and humans, therefore Hearers are not prophesied. Evil One, the prophecy of Bodhisattvas causes many sentient beings to generate the mind for unsurpassed, perfect, and complete enlightenment, but the prophecy of Hearers does not, and also towards the Great Vehicle