Tibetan
ག་པར་ཞུགས་པའི་སེམས་ཅན་རྣམས་ཀྱང། ཕྱིར་མི་ལྡོག་པར་འགྱུར་བས་ནི་དེའི་ཕྱིར་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་ལུང་སྟོན་པར་མཛད་ཀྱི། ཉན་ཐོས་ལུང་སྟོན་པར་མི་མཛད་དོ། དེ་ནས་འཇམ་དཔལ་གཞོན་ནུར་གྱུར་པས་བདུད་སྡིག་ཅན་ལ་འདི་སྐད་ཅེས་སྨྲས་སོ། །སྡིག་ཅན་ཁྱོད་ཅིའི་ཕྱིར་འཁོར་འདིར་འོངས། དེ་སྐད་ཅེས་སྨྲས་པ་དང་། བདུད་སྡིག་ཅན་གྱིས་འཇམ་དཔལ་གཞོན་ནུར་གྱུར་པ་ལ་འདི་སྐད་ཅེས་སྨྲས་སོ། །འཇམ་དཔལ་གང་གི་ཚེ་བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱིས་ལྷའི་བུ་རིན་ཆེན་མཆོག་འདི་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་དགྲ་བཅོམ་པ་ཡང་དག་པར་རྫོགས་པའི་སངས་རྒྱས་རིན་ཆེན་བཀོད་པ་ཞེས་བྱ་བར་འགྱུར་རོ་ཞེས་བླ་ན་མེད་པ་ཡང་དག་པར་རྫོགས་པའི་བྱང་ཆུབ་ཏུ་ལུང་བསྟན་པའི་ཚེ་དེ་ལྟར་ལུང་བསྟན་པའི་སྒྲས་བདག་གི་གནས་དང་གཞལ་མེད་ཁང་ཐམས་ཅད་དང་། སྐར་ཁུང་དང་། རྟ་བབས་ཐམས་ཅད་དང་། རིན་པོ་ཆེའི་ཤིང་ལྗོན་པ་དང་། དགའ་ཞིང་རྩེ་བའི་ལོངས་སྤྱོད་ཀྱི་གནས་ཐམས་ཅད་ལས་འདི་སྐད་ཅེས་བཅོམ་ལྡན་འདས་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ཤཱཀྱ་ཐུབ་པས་ལྷའི་བུ་རིན་ཆེན་མཆོག་ནི་བླ་ན་མེད་པ་ཡང་དག་པར་རྫོགས་པའི་བྱང་ཆུབ་ཏུ་ལུང་བསྟན་ཟིན་ཏོ། བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་གཞན་དག་ཀྱང་ལུང་བསྟན་དུ་འོང་གིས་སྡིག་ཅན་ཁྱོད་སོང་ཤིག་ཅེས་སྒྲ་བྱུང་ངོ་། །འཇམ་དཔལ་གྱིས་སྨྲས་པ། སྡིག་ཅན་ཁྱོད་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་རྣམས་ལུང་བསྟན་པས་ཡི་མ་རངས་པར་གྱུར་ཏམ། བདུད་སྡིག་ཅན་གྱིས་སྨྲས་པ། འཇམ་དཔལ་གལ་ཏེ་འཛམ་བུའི་གླིང་ན་སེམས་ཅན་ཇི་སྙེད་པ་རྣམས་དགྲ་བཅོམ་པ་ཉིད་དུ་ལུང་བསྟན་ན་ནི་བདག་ཀྱང་ཡི་རངས་པར་འགྱུར་གྱི། བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་ནི་ གཅིག་གཅིག་བླ་ན་མེད་པ་ཡང་དག་པར་རྫོགས་པའི་བྱང་ཆུབ་ཏུ་ལུང་བསྟན་ཀྱང་དེ་ལྟ་མ་ཡིན་ནོ། དེ་ཅིའི་ཕྱིར་ཞེ་ན། འཇམ་དཔལ་གང་གི་ཚེ་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་བླ་ན་མེད་པ་ཡང་དག་པར་རྫོགས་པའི་བྱང་ཆུབ་ཏུ་ལུང་བསྟན་པ་དེའི་ཚེ་བདག་གི་གནས་ཐམས་ཅད་སྤ་བསྐོང་པའི་ཕྱིར་ཏེ། འདི་ལྟར་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་དེས་ནི་སེམས་ཅན་ཚད་མེད་གྲངས་མེད་དཔག་ཏུ་མེད་པ་དག་ཐེག་པ་གསུམ་པོ་དག་གིས་ཁམས་གསུམ་ནས་ངེས་པར་འབྱིན་པར་འགྱུར་པས་འཇམ་དཔལ་དེ་ལྟར་ན་བདག་གི་ཡིད་ལ་གཅགས་པ་ཆེན་པོར་གྱུར་ཏོ། འཇམ་དཔལ་གྱིས་སྨྲས་པ། ། སྡིག་ཅན་ཁྱོད་འོངས་ཀྱང་རུང་། མ་འོངས་ཀྱང་རུང་སྟེ། སྡིག་ཅན་ཁྱོད་ཀྱིས་ནི་ལྷག་པའི་བསམ་པས་ཡང་དག་པར་ཞུགས་ཤིང་ཐབས་ལ་མཁས་པ་དང་ལྡན་ལ་ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་དུ་ཕྱིན་པས་ངེས་པར་བྱུང་བའི་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་ལ་དབར་ཆ་བྱ་བར་མི་ནུས་སོ། དེ་ཅིའི་ཕྱིར་ཞེ་ན། ལྷག་པའི་བསམ་པས་ཡང་དག་པར་ཞུགས་པ་དང་། ཐབས་ལ་མཁས་པ་དང་། ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་དུ་ཕྱིན་པས་ངེས་པར་བྱུང་པའི་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་ནི་བདུད་ཀྱི་ལམ་ལས་ཡང་དག་པར་འདས་པའི་ཕྱིར་རོ། །དེ་ནས་སངས་རྒྱས་ཀྱི་མཐུས་བདུད་སྡིག་ཅན་གྱིས་འཇམ་དཔལ་གཞོན་ནུར་གྱུར་བ་ལ་འདི་སྐད་ཅེས་སྨྲས་སོ། །འཇམ་དཔལ་ཇི་ལྟར་ན་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་ལྷག་པའི་བསམ་པས་ཡང་དག་པར་ཞུགས་པ་དང་། ཐབས་ལ་མཁས་པ་དང་། ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་དུ་ཕྱིན་པས་ངེས་པར་བྱུང་བ་ཡིན། འཇམ་དཔལ་གྱིས་སྨྲས་པ། སྡིག་ཅན་གང་གི་ཚེ་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་ཉི་ཚེ་བའི་སྤྱོད་པ་ཐམས་ཅད་ལ་ལྷག་པར་མི་སྤྱོད་པ་དེ་ལྟ་བུ་ནི་ལྷག་པའི་བསམ་པས་ཡང་དག་པར་ཞུགས་པ་ཡིན་ནོ། གང་གི་ཚེ་ཉོན་མོངས་པ་ཐམས་ཅད་དང་། བདུད་ཀྱི་ལས་ཐམས་ཅད་བླ་ན་མེད་པ་ཡང་དག་པར་རྫོགས་པའི་བྱང་ཆུབ་ལ་ཕན་པར་གྱུར་པར་མཐོང་བ་དེ་ལྟ་བུ་ནི་ཐབས་ལ་མཁས་པ་ཡིན་ནོ། གང་གི་ཚེ་ཉོན་མོངས་པ་ཐམས་ཅད་དང་ལྷན་ཅིག་མི་གནས་པ་དེ་ལྟ་བུ་ནི་ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་དུ་ཕྱིན་པས་ངེས་པར་བྱུང་བ་ཡིན་ནོ། སྡིག་ཅན་གཞན་ཡང་གང་གི་ཚེ་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་ལྷག་ པའི་བསམ་པས་སེམས་ཅན་ཐམས་ཅད་བསྒྲལ་བའི་ཕྱིར་གོ་ཆ་ཆེན་པོ་དགོས་པ་དེ་ལྟ་བུ་ནི་ལྷག་པའི་བསམ་པས་ཡང་དག་པར་ཞུགས་པ་ཡིན་ནོ། གང་གི་ཚེ་བསྡུ་བའི་དངོས་པོ་བཞིས་སེམས་ཅན་སྡུད་པ་དེ་ལྟ་བུ་ནི་ཐབས་ལ་མཁས་པ་ཡིན་ནོ། གང་གི་ཚེ་སེམས་ཅན་ཐམས་ཅད་ལ་ཤིན་དུ་ཡོངས་སུ་མྱ་ངན་ལས་འདས་པའི་ངོ་བོ་ཉིད་དུ་སོ་སོར་རྟོག་པ་དེ་ལྟ་བུ་ནི་ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་དུ་ཕྱིན་པས་ངེས་པར་བྱུང་བ་ཡིན་ནོ། སྡིག་ཅན་གཞན་ཡང་གང་གི་ཚེ་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་ནང་དང་ཕྱིའི་དངོས་པོ་རྣམས་ལ་མི་ལྟ་བར་གྱུར་ཅིང་བྱང་ཆུབ་ཀྱི་སེམས་ཀྱི་ལྷག་པའི་བསམ་པས་བདོག་པ་ཐམས་ཅད་ཡོངས་སུ་གཏོང་བ་དེ་ལྟ་བུ་ནི་ལྷག་པའི་བསམ་པས་ཡང་དག་པར་ཞུགས་པ་ཡིན་ནོ། གང་གི་ཚེ་སེམས་ཅན་ཐམས་ཅད་ལ་སྦྱིན་གནས་སུ་འདུ་ཤེས་སྐྱེད་པར་བྱེད་པ་དེ་ལྟ་བུ་ནི་ཐབས་ལ་མཁས་པ་ཡིན་ནོ། །གང་གི་ཚེ་སྦྱིན་པ་པོ་དང་། ལེན་པ་པོ་ཡང་དག་པའི་མཐའ་དང་མཉམ་པ་ཉིད་དུ་མོས་པ་དེ་ལྟ་བུ་ནི་ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་དུ་ཕྱིན་པས་ངེས་པར་བྱུང་བ་ཡིན་ནོ། སྡིག་ཅན་གཞན་ཡང་གང་གི་ཚེ་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་དགེ་བའི་རྩ་བ་བརྩམས་པ་དག་ལས་ཕྱིར་མི་ལྡོག་པ་དེ་ལྟ་བུ་ནི་ལྷག་པའི་བསམ་པས་ཡང་དག་པར་ཞུགས་པ་ཡིན་ནོ། །གང་གི་ཚེ་གཞན་གྱི་དོན་གྱིས་ཟིན་ཅིང་རང་གི་དོན་ལས་ལྡོག་པར་བྱེད་པ་དེ་ལྟ་བུ་ནི་ཐབས་ལ་མཁས་པ་ཡིན་ནོ། །གང་གི་ཚེ་དོན་ལ་རྟོན་པ་ཡིན་གྱི། ཚིག་འབྲུ་ལ་རྟོན་པ་མ་ཡིན་པ་དེ་ལྟ་བུ་ནི་ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་དུ་ཕྱིན་པས་ངེས་པར་འབྱུང་བ་ཡིན་ནོ། །སྡིག་ཅན་གཞན་ཡང་གང་གི་ཚེ་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སློང་བ་པོ་མཐོང་ན་ཁོང་ཁྲོ་བ་མེད་ཅིང་ཡི་རངས་པར་བྱེད་པ་དེ་ལྟ་བུ་ནི་ལྷག་པའི་བསམ་པས་ཡང་དག་པར་ཞུགས་པ་ཡིན་ནོ། །གང་གི་ཚེ་དགེ་བའི་རྩ་བ་ཡང་དག་པར་སྡུད་ཅིང་ཐམས་ཅད་མཁྱེན་པ་ཉིད་དུ་ཡོངས་སུ་བསྔོ་བར་བྱེད་པ་དེ་ལྟ་བུ་ནི་ཐབས་ལ་མཁས་པ་ཡིན་ནོ། །གང་གི་ཚེ་ཆོས་ཐམས་ཅད་བྱང་ཆུབ་ཀྱི་རང་བཞིན་དུ་རབ་ཏུ་ཤེས་པ་དེ་ལྟ་བུ་ནི་ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་དུ་ཕྱིན་པས་ངེས་པར་བྱུང་བ་ཡིན་ནོ། དེ་ནས་ལྷའི་བུ་རིན་ཆེན་མཆོག་གིས་འཇམ་དཔལ་གཞོན་ནུར་གྱུར་པ་ལ་འདི་སྐད་ཅེས་སྨྲས་སོ། །འཇམ་དཔལ་གལ་ཏེ་བདུད་སྡིག་ཅན་དཔུང་དང་ བཅས། བཞོན་པ་དང་བཅས་འཁོར་དང་བཅས། གནས་དང་བཅས་པ་འདི་ལྟོ་བའི་ནང་དུ་བཅུག་ན་ནི་འདི་ཐེག་པ་ཆེན་པོ་ལ་ཡང་དག་པར་ཞུགས་པའི་རིགས་ཀྱི་བུ་དང་། རིགས་ཀྱི་བུ་མོ་དག་ལ་བར་ཆད་བྱེད་པར་མི་འགྱུར་རོ། །འཇམ་དཔལ་གྱིས་སྨྲས་པ། རིགས་ཀྱི་བུ་བདུད་སྡིག་ཅན་ལྟོ་བའི་ནང་དུ་གཞུག་པར་ནི་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའི་ཆ་མ་ཡིན་པས་རིགས་ཀྱི་བུ་ཁོ་བོས་ཅི་ནས་ཀྱང་བདུད་སྡིག་ཅན་འདི་སངས་རྒྱས་ཀྱི་གཟུགས་ཀྱི་མཚན་གྱིས་ལེགས་པར་བརྒྱན་ཅིང་བདེ་བ་མཆོག་དང་ལྡན་པས་སེང་གེའི་ཁྲི་ལ་འདུག་སྟེ། སངས་རྒྱས་ཀྱི་སྤོབས་པས་ཆོས་སྟོན་པར་འགྱུར་བ་དེ་ལྟར་བྱིན་གྱིས་བརླབ་པར་བྱའོ། །དེ་ནས་བདུད་སྡིག་ཅན་གྱིས་ཚིག་དེ་ཐོས་ནས་མི་སྣང་བར་བྱ་བར་འདོད་ཅིང་འབྲོས་པར་འདོད་ན་འཇམ་དཔལ་གཞོན་ནུར་གྱུར་པའི་བྱིན་གྱི་བརླབ་ཀྱི་འཁོར་དེ་ནས་མི་སྣང་བར་བྱ་བ་དང་། འབྲོས་པར་ཡང་མ་ནུས་སོ། །དེ་ནས་དེའི་ཚེ་འཇམ་དཔལ་གཞོན་ནུར་གྱུར་པ་བསམ་པ་འདི་སྙམ་དུ་བསམས་ཏེ། བདུད་སྡིག་ཅན་སངས་རྒྱས་ཀྱི་གཟུགས་ཀྱི་མཚན་དང་ལྡན་ཞིང་སེང་གེའི་ཁྲི་ལ་འདུག་པར་ཐམས་ཅད་དང་ལྡན་པའི་འཁོར་གྱིས་མཐོང་བར་བསམས་ནས། དེ་ནས་འཇམ་དཔལ་གཞོན་ནུར་གྱུར་པས་བདུད་སྡིག་ཅན་ལ་འདི་སྐད་ཅེས་སྨྲས་སོ། སྡིག་ཅན་ཁྱོད་ཀྱིས་ནི་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་རྣམས་ཀྱི་བྱང་ཆུབ་ཐོབ་སྟེ། ཁྱོད་ནི་སངས་རྒྱས་ཀྱི་གཟུགས་ཀྱི་མཚན་དང་ལྡན་ཞིང་སེང་གེའི་ཁྲི་ལ་འདུག་གོ །དེ་ནས་འཇམ་དཔལ་གཞོན་ནུར་གྱུར་པའི་བྱིན་གྱིས་བརླབས་ཀྱིས
Chinese
凡是进入其中的众生，都不会退转，因此，（佛）为菩萨授记，而不为声闻授记。然后，文殊童子对恶魔说道：恶魔，你为何来到此地？说完之后，恶魔对文殊童子说道：文殊，世尊为天子宝顶授记，说他将成为如来、应供、正等觉，名为宝庄严时，如此授记之声，从我的所有住所和无量宫殿，以及窗户、马厩、所有珍宝树木，以及所有欢喜嬉戏享乐之处传来，说世尊、如来、释迦牟尼已经为天子宝顶授记为无上正等菩提了。其他菩萨也将被授记，恶魔你走吧，这样的声音传来。文殊菩萨说道：恶魔，你对菩萨们被授记不满意吗？恶魔说道：文殊，如果赡部洲所有众生都被授记为阿罗汉，我也会满意。但是，菩萨们 即使一个一个被授记为无上正等菩提，也不是那样。那是什么原因呢？文殊，当菩萨被授记为无上正等菩提时，那时我的一切住所都被摧毁了。因为，这位菩萨将以三种乘从三界中必定解脱无量无数不可思议的众生，因此，文殊，这样一来，我就非常不高兴。文殊菩萨说道：恶魔，你来也好，不来也好。恶魔，你以增上意乐正确进入，具有善巧方便，并以智慧波罗蜜多必定出现的菩提。
English
All beings who enter therein will not regress, therefore, (the Buddha) prophesies Bodhisattvas, but does not prophesy Shravakas. Then, Manjushri, become a youth, said to the evil demon: Evil one, why have you come here? After saying that, the evil demon said to Manjushri, become a youth: Manjushri, when the Blessed One prophesied to the son of the gods, Jewel Top, saying that he would become a Tathagata, an Arhat, a perfectly enlightened Buddha, named Jewel Adornment, at that time, the sound of such prophecy came from all my dwellings and immeasurable palaces, as well as windows, stables, all precious trees, and all places of joy and enjoyment, saying that the Blessed One, the Tathagata, Shakyamuni has already prophesied to the son of the gods, Jewel Top, to be the unsurpassed, perfectly complete enlightenment. Other Bodhisattvas will also be prophesied, evil one, go away, such a sound came. Manjushri said: Evil one, are you dissatisfied with the prophecy of the Bodhisattvas? The evil demon said: Manjushri, if all beings in Jambudvipa were prophesied to be Arhats, I would also be satisfied. However, Bodhisattvas Even if one by one is prophesied to be the unsurpassed, perfectly complete enlightenment, it is not like that. Why is that? Manjushri, when a Bodhisattva is prophesied to be the unsurpassed, perfectly complete enlightenment, at that time all my dwellings are destroyed. Because, that Bodhisattva will surely liberate immeasurable, countless, inconceivable beings from the three realms by the three vehicles, therefore, Manjushri, in that way, I am very unhappy. Manjushri said: Evil one, whether you come or not, it is fine. Evil one, you have rightly entered with superior intention, possessing skillful means, and the enlightenment that will surely arise from the perfection of wisdom.
Chinese
不能对菩萨进行区分。那是什么缘故呢？因为以增上意乐如实趣入，善巧方便，以及由般若波罗蜜多所决定的菩萨，已经如实超离了魔的道路。之后，以佛陀的威力，恶魔对化为妙吉祥童子的（菩萨）说了这样的话：妙吉祥，菩萨如何以增上意乐如实趣入，善巧方便，以及由般若波罗蜜多所决定呢？妙吉祥说：恶魔，任何时候菩萨对于所有微小的行为都不特别去做，这样的就是以增上意乐如实趣入。任何时候见到所有烦恼和所有魔业都对无上正等觉有利益，这样的就是善巧方便。任何时候不与所有烦恼一起安住，这样的就是由般若波罗蜜多所决定。恶魔，另外，任何时候菩萨以增上意乐需要巨大的盔甲为了救度所有众生，这样的就是以增上意乐如实趣入。任何时候以四摄事摄受众生，这样的就是善巧方便。任何时候对所有众生都分别了知为完全寂灭的自性，这样的就是由般若波罗蜜多所决定。恶魔，另外，任何时候菩萨不顾及内外的事物，以菩提心的增上意乐完全施舍所有财物，这样的就是以增上意乐如实趣入。任何时候对所有众生都生起作为布施处的想法，这样的就是善巧方便。任何时候施者和受者都信解为与真实的边际和平等性相同，这样的就是由般若波罗蜜多所决定。恶魔，另外，任何时候菩萨对于所开始的善根都不退转，这样的就是以增上意乐如实趣入。任何时候
English
It is not possible to make distinctions among Bodhisattvas. Why is that? Because Bodhisattvas who have truly entered with heightened intention, are skilled in means, and are determined by the perfection of wisdom, have truly transcended the path of the demons. Then, by the power of the Buddha, the evil demon said this to the one who had become the youth Manjushri: "Manjushri, how does a Bodhisattva truly enter with heightened intention, become skilled in means, and become determined by the perfection of wisdom?" Manjushri said: "Evil one, whenever a Bodhisattva does not especially engage in all petty behaviors, that is how one truly enters with heightened intention. Whenever one sees that all afflictions and all demonic actions become beneficial for unsurpassed, perfect, and complete enlightenment, that is how one is skilled in means. Whenever one does not abide together with all afflictions, that is how one becomes determined by the perfection of wisdom. Evil one, furthermore, whenever a Bodhisattva needs great armor with heightened intention in order to liberate all beings, that is how one truly enters with heightened intention. Whenever one gathers beings with the four objects of gathering, that is how one is skilled in means. Whenever one individually understands all beings as being of the nature of complete and utter nirvana, that is how one becomes determined by the perfection of wisdom. Evil one, furthermore, whenever a Bodhisattva does not look to internal and external things and completely gives away all possessions with the heightened intention of the mind of enlightenment, that is how one truly enters with heightened intention. Whenever one generates the thought of all beings as being places of giving, that is how one is skilled in means. Whenever the giver and the receiver are believed to be the same as the true limit and equality, that is how one becomes determined by the perfection of wisdom. Evil one, furthermore, whenever a Bodhisattva does not turn back from the roots of virtue that have been started, that is how one truly enters with heightened intention. Whenever...
Chinese
凡以意义摄持，且能反转自身之意义者，是为善巧方便。何时依赖意义，而不依赖字句者，是为般若波罗蜜多所决定生起。其他罪恶者，何时见到菩萨乞求者，不生嗔怒且心生欢喜者，是为以增上意乐而如实趣入。何时如实摄集善根，且完全回向于一切智智者，是为善巧方便。何时了知一切法皆为菩提之自性者，是为般若波罗蜜多所决定生起。此后，天子宝顶对文殊童子说道：文殊，若将具足军队、具足坐骑、具足眷属、具足处所之恶魔放入腹中，则此不会对如实趣入大乘之善男子和善女子们造成障碍。文殊说道：善男子，将恶魔放入腹中非菩萨之行径，故善男子我无论如何也要加持此恶魔，使其以佛之色相庄严，且具足殊胜安乐，安坐于狮子座上，以佛之无畏而宣说佛法。此后，恶魔听到此语，想要隐身且想要逃跑，但文殊童子之加持力使其无法隐身，也无法逃跑。此后，彼时文殊童子心中如是想到：愿具足一切功德之眷属见到恶魔具足佛之色相且安坐于狮子座上。此后，文殊童子对恶魔说道：罪恶者，汝已获得如来之菩提，汝已具足佛之色相且安坐于狮子座上。此后，以文殊童子之加持力
English
Such is skillful means that which is seized by meaning and reverses its own meaning. Whenever one relies on meaning and not on words, that is definitely arising from the perfection of wisdom. Furthermore, when a wicked person sees a Bodhisattva beggar, if he is without anger and rejoices, that is truly entering with superior intention. Whenever one correctly gathers roots of virtue and completely dedicates them to omniscience, that is skillful means. Whenever one thoroughly knows that all dharmas are the nature of enlightenment, that is definitely arising from the perfection of wisdom. Then, the son of the gods, Jewel Top, said to Manjushri, who had become a youth: Manjushri, if this wicked demon with his army, with his mount, with his retinue, and with his place were put into the stomach, then this would not be an obstacle to the sons and daughters of good family who have truly entered the Great Vehicle. Manjushri said: Son of good family, putting a wicked demon into the stomach is not the act of a Bodhisattva, so son of good family, I must bless this wicked demon so that he is well adorned with the marks of the form of the Buddha, and endowed with supreme bliss, sits on a lion throne, and teaches the Dharma with the fearlessness of the Buddha. Then, when the wicked demon heard those words, he wanted to become invisible and wanted to flee, but by the blessing of Manjushri, who had become a youth, he could not become invisible or flee. Then, at that time, Manjushri, who had become a youth, thought to himself: I think that the wicked demon, endowed with the marks of the form of the Buddha and sitting on a lion throne, should be seen by a retinue endowed with all qualities. Then Manjushri, who had become a youth, said this to the wicked demon: Wicked one, you have attained the enlightenment of the Tathagatas, you are endowed with the marks of the form of the Buddha and you are sitting on a lion throne. Then, by the blessing of Manjushri, who had become a youth,