Tibetan
ང་། སྐྱེ་བ་དང་། ཚེ་རབས་ཐམས་ཅད་དུ་ལེན་པ་དང་བྲལ་པ་དང་། སྐྱེ་བ་ལས་ཡང་དག་པར་འདས་པ་དང་། ཆོས་ཐམས་ཅད་ཀྱི་མཉམ་པ་ཉིད་ལས་ཀྱང་མི་འདའ་ཞིང་ཡང་དག་པར་མི་འདའ་བ་དང་། རྒྱུ་དང་རྐྱེན་ཚོགས་པའི་དོན་རྟོགས་པ་དང་། །།སེམས་ཅན་ཐམས་ཅད་དང་ལུས་མཉམ་པ་དང་། སེམས་ཅན་ཐམས་ཅད་དང་། སེམས་མཉམ་པ་དང་། སེམས་ཅན་ཐམས་ཅད་དང་ངག་མཉམ་པ་དང་། སེམས་ཅན་ཐམས་ཅད་དང་ཡུལ་མཉམ་པ་དང་། སངས་རྒྱས་ཀྱི་ཡུལ་ལ་རབ་ཏུ་གནས་པ་དང་། ཆོས་ཀྱི་དབྱིངས་ཀྱི་ཡུལ་རྟོགས་པ་དང་། ཆོས་ཀྱི་དབྱིངས་མཉམ་པ་ཉིད་ཀྱིས་མཉམ་པ་དང་། སེམས་ ཅན་གྱི་བསམ་པའི་བྱ་བ་ཤེས་པ་དང་། དུས་ལ་ལྟ་བ་དང་། བྱང་ཆུབ་ཀྱི་སྙིང་པོའི་མཐར་ཐུག་པ་དེ་ནི་སྐྱེ་བ་གཅིག་གིས་ཐོགས་པ་ཞེས་བྱ་སྟེ། ལྷའི་བུ་དེ་ལྟར་ན་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སྐྱེ་བ་གཅིག་གིས་ཐོགས་པ་ཡིན་ནོ། །དེ་ནས་ལྷའི་བུ་རིན་ཆེན་མཆོག་གིས་འཇམ་དཔལ་གཞོན་ནུར་གྱུར་པ་ལ་འདི་སྐད་ཅེས་སྨྲས་སོ། །འཇམ་དཔལ་ཇི་ལྟར་ན་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་ཁ་ན་མ་ཐོ་བ་མེད་ཅིང་ཐམས་ཅད་དུ་དཔྱས་མེད་པ་ཡིན། འཇམ་དཔལ་གྱིས་སྨྲས་པ། ལྷའི་བུ་གང་གི་ཚེ་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་ཡེ་ཤེས་ཀྱིས་བྱས་པའི་ལམ་རྣམས་བྱེད་པ་དང་། ང་རྒྱལ་གྱིས་བྱས་པ་དག་མི་བྱེད་པ་དེའི་ཚེ་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་ཁ་ན་མ་ཐོ་བ་མེད་ཅིང་ཐམས་ཅད་དུ་དཔྱས་མེད་པ་ཡིན་ནོ། །ལྷའི་བུ་གཞན་ཡག་གང་གི་ཚེ་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་བྱང་ཆུབ་ཀྱི་སེམས་ཀྱི་ལྷག་པའི་བསམ་པས་བདོག་པ་ཐམས་ཅད་ཡོངས་སུ་གཏོང་བ་དེ་ལྟ་བུ་ནི་ཁ་མ་ཐོ་བ་མེད་པ་ཡིན་ནོ། །གང་ཡང་སེར་སྣ་དང་ལྷན་ཅིག་མི་གནས་པ་དེ་ལྟ་བུ་ནི་དཔྱས་མེད་པ་ཡིན་ནོ། གང་གི་ཚེ་སྦྱངས་པའི་ཡོན་ཏན་དང་། བསླབ་པ་དང་། ཚུལ་ཁྲིམས་དང་། ཡི་དམ་ཐམས་ཅད་དང་ལྡན་པ་དེ་ལྟ་བུ་ནི་ཁ་ན་མ་ཐོ་བ་མེད་པ་ཡིན་ནོ། གང་ཡང་འཆལ་པའི་ཚུལ་ཁྲིམས་དང་ལྷན་ཅིག་མི་གནས་པ་དེ་ལྟ་བུ་ནི་དཔྱས་མེད་པ་ཡིན་ནོ། གང་གི་ཚེ་སེམས་ཅན་ཐམས་ཅད་ལ་ཁོང་ཁྲོ་བའི་སེམས་མེད་པ་དེ་ལྟ་བུ་ནི་ཁ་ན་མ་ཐོ་བ་མེད་པ་ཡིན་ནོ། གང་ཡང་བརྣབ་སེམས་དང་། གནོད་སེམས་ཀྱི་བག་ལ་ཉལ་དང་ལྷན་ཅིག་མི་གནས་པ་དེ་ལྟ་བུ་ནི་དཔྱས་མེད་པ་ཡིན་ནོ། གང་གི་ཚེ་དགེ་བའི་རྩ་བ་ཐམས་ཅད་རྩོམ་བའི་བརྩོན་འགྲུས་ལ་ཡང་དག་པར་སྣང་བ་དེ་ལྟ་བུ་ནི་ཁ་ན་མ་ཐོ་བ་མེད་པ་ཡིན་ནོ། གང་ཡང་ལེ་ལོ་དང་ལྷན་ཅིག་མི་གནས་པ་དེ་ལྟ་བུ་ནི་དཔྱས་མེད་པ་ཡིན་ནོ། གང་གི་ཚེ་བསམ་གཏན་ཅན་དང་། སྙོམས་པར་འཇུག་པ་ལ་སྙོམས་པར་འཇུག་པ་དེ་ལྟ་བུ
Chinese
我，于一切生世之中，远离取著，从生之中完全超脱，并且不超越、不完全超越一切法之平等性，通达因缘聚合之义。 与一切有情身平等，与一切有情心平等，与一切有情语平等，与一切有情境平等，安住于佛之境界，通达法界之境界，以法界平等性而平等，知 有情之思念行为，观察时机，到达菩提心之究竟，此即名为一生所系。天子，如是菩萨即是一生所系。其后，天子宝顶对化为童子文殊者如是说道：文殊，如何菩萨为无垢且于一切无瑕疵？文殊答道：天子，于何时菩萨行持以智慧所作之道，而不作以我慢所作者，彼时菩萨即为无垢且于一切无瑕疵。天子，又，于何时菩萨以菩提心之增上意乐，完全布施一切所有，如是即为无垢。凡不与悭吝俱住者，如是即为无瑕疵。于何时具足清净之功德、学处、戒律及一切本尊，如是即为无垢。凡不与邪淫之戒律俱住者，如是即为无瑕疵。于何时对一切有情无嗔恚心，如是即为无垢。凡不与贪心及害心之随眠俱住者，如是即为无瑕疵。于何时于造作一切善根之精进中现证，如是即为无垢。凡不与懈怠俱住者，如是即为无瑕疵。于何时为禅定者，且于等持中入等持，如是
English
I, in all births and lifetimes, am free from grasping, completely transcended from birth, and do not transcend or completely transcend the equality of all dharmas, and understand the meaning of the assembly of causes and conditions. Being equal in body with all sentient beings, equal in mind with all sentient beings, equal in speech with all sentient beings, equal in realm with all sentient beings, abiding in the realm of the Buddha, understanding the realm of the Dharmadhatu, being equal with the equality of the Dharmadhatu, knowing the thoughts and actions of sentient beings, observing the timing, reaching the ultimate essence of Bodhicitta, this is called being bound by one lifetime. Son of the gods, thus the Bodhisattva is bound by one lifetime. Then, the son of the gods, Jewel Peak, said to Manjushri who had become a youth: Manjushri, how is a Bodhisattva immaculate and without blemish in all respects? Manjushri replied: Son of the gods, when the Bodhisattva practices the paths made by wisdom and does not do those made by pride, then the Bodhisattva is immaculate and without blemish in all respects. Son of the gods, furthermore, when the Bodhisattva completely gives away all possessions with the superior intention of Bodhicitta, such is immaculate. Whoever does not dwell with stinginess is such without blemish. When one possesses purified qualities, learning, discipline, and all deities, such is immaculate. Whoever does not dwell with immoral discipline is such without blemish. When one has no anger towards all sentient beings, such is immaculate. Whoever does not dwell with the latent tendencies of greed and harmful intent is such without blemish. When one clearly sees diligence in creating all roots of virtue, such is immaculate. Whoever does not dwell with laziness is such without blemish. When one is a meditator and enters into samadhi in equanimity, such
Tibetan
་ནི་ཁ་ན་མ་ཐོ་བ་མེད་པ་ཡིན་ནོ། གང་ཡང་བསམ་གཏན་གྱི་བདེ་བའི་རོ་མྱང་བར་མི་བྱེད་པ་དེ་ལྟ་བུ་ནི་དཔྱས་མེད་པ་ཡིན་ནོ། །གང་གི་ཚེ་ཤེས་རབ་ཀྱི་རྩ་བའི་ཐོས་པ་ཡོངས་སུ་ཚོལ་ བ་ལ་བརྩོན་པ་དེ་ལྟ་བུ་ནི་ཁ་ན་མ་ཐོ་བ་མེད་པ་ཡིན་ནོ། གང་ཡང་འཆལ་པའི་ཤེས་རབ་དང་ལྷན་ཅིག་མི་གནས་པ་དེ་ལྟ་བུ་ནི་དཔྱས་མེད་པ་ཡིན་ནོ། །གང་གི་ཚེ་རྨ་ཕྱུང་ཡང་རྨ་མི་འབྱིན་པ་དེ་ལྟ་བུ་ནི་ཁ་ན་མ་ཐོ་བ་མེད་པ་ཡིན་ནོ། གང་ཡང་རྨ་ཕྱུང་ཡང་རྨ་མི་ཕྱིན་པ་དེ་ལྟ་བུ་ནི་དཔྱས་མེད་པ་ཡིན་ནོ། །གང་གི་ཚེ་ཇི་ལྟ་བ་བཞིན་དུ་སྨྲ་བ་དེ་ལྟ་བུ་ནི་ཁ་ན་མ་ཐོ་བ་མེད་པ་ཡིན་ནོ། གང་ཡང་དེ་བཞིན་དུ་བྱེད་པ་དེ་ལྟ་བུ་ནི་དཔྱས་མེད་པ་ཡིན་ནོ། །གང་གི་ཚེ་ཉེ་བར་ཞི་བ་དེ་ལྟ་བུ་ནི་ཁ་ན་མ་ཐོ་བ་མེད་པ་ཡིན་ནོ། གང་ཡང་ཕྱི་རོལ་གྱི་ཡུལ་རྣམས་ཀྱིས་མི་གོས་པ་དེ་ལྟ་བུ་ནི་དཔྱས་མེད་པ་ཡིན་ནོ། གང་གི་ཚེ་ཐམས་ཅད་མཁྱེན་པ་ཉིད་ཀྱི་སེམས་ལ་བསམ་པ་ཐ་དད་པ་མེད་པ་དེ་ལྟ་བུ་ནི་ཁ་ན་མ་ཐོ་བ་མེད་པ་ཡིན་ནོ། གང་ཡང་ཐེག་པ་དམན་པ་ལ་འདོད་པ་མེད་པ་དེ་ལྟ་བུ་ནི་དཔྱས་མེད་པ་ཡིན་ནོ། གང་གི་ཚེ་བདུད་ཀྱི་ལས་རྣམས་རྟོགས་པ་དེ་ལྟ་བུ་ནི་ཁ་ན་མ་ཐོ་བ་མེད་པ་ཡིན་ནོ། གང་ཡང་བདུད་ཀྱི་ལས་རྣམས་ཟློག་པ་དེ་ལྟ་བུ་ནི་དཔྱས་མེད་པ་ཡིན་ནོ། གང་གི་ཚེ་འཇིག་རྟེན་ན་སྣང་བ་ཐོབ་པ་དེ་ལྟ་བུ་ནི་ཁ་ན་མ་ཐོ་བ་མེད་པ་ཡིན་ནོ། གང་ཡང་འཇིག་རྟེན་གྱི་ཆོས་རྣམས་ཀྱིས་མི་གོས་པ་དེ་ལྟ་བུ་ནི་དཔྱས་མེད་པ་ཡིན་ནོ། གང་གི་ཚེ་བྱ་བ་དང་འགལ་བར་མི་བྱེད་པ་དེ་ལྟ་བུ་ནི་ཁ་ན་མ་ཐོ་བ་མེད་པ་ཡིན་ནོ། གང་ཡང་བྱ་བ་མ་ཡིན་པར་མི་ལྟུང་བ་དེ་ལྟ་བུ་ནི་དཔྱས་མེད་པ་ཡིན་ནོ། གང་གི་ཚེ་ང་རྒྱལ་དང་། རྒྱགས་པ་དང་། སྙེམས་པ་ཐམས་ཅད་དང་བྲལ་བ་དེ་ལྟ་བུ་ནི་ཁ་ན་མ་ཐོ་བ་མེད་པ་ཡིན་ནོ། གང་ཡང་ཡེ་ཤེས་དང་། རྣམ་པར་ཤེས་པ་ཕུན་སུམ་ཚོགས་ཤིང་འཕགས་པའི་བདེ་བ་དང་ལྡན་པ་དེ་ལྟ་བུ་ནི་དཔྱས་མེད་པ་ཡིན་ནོ། གང་གི་ཚེ་དམ་བཅས་པ་བརྟན་པ་དེ་ལྟ་བུ་ནི་ཁ་ན་མ་ཐོ་བ་མེད་པ་ཡིན་ནོ། གང་ཡང་དམ་བཅས་པ་ཉམས་འོག་ཏུ་ཆུང་པར་བྱེད་པ་དེ་ལྟ་བུ་ནི་དཔྱས་མེད་པ་ཡིན་ནོ། གང་གི་ཚེ་རྟེན་ཅིང་འབྲེལ་པར་འབྱུང་བ་ལུགས་དང་འཐུན་པར་བྱེད་པ་དེ་ལྟ་བུ་ནི་ཁ་ན་མ་ཐོ་བ་མེད་པ་ཡིན་ནོ། །གང་ཡང་རྟེན་ཅིང་འབྲེལ་པར་འབྱུང་བའི་ཆོས་རྣམས་ལ་མངོན་པར་ཞེན་པ་མེད་པ་དེ་ལྟ་བུ་ནི་དཔྱས་མེད་པ་ཡིན་ནོ། གང་གི་ཚེ་ ཤེས་རབ་དང་ཡེ་ཤེས་ཀྱིས་ཆོས་ཐམས་ཅད་རང་བཞི
Chinese
是无过失的。任何不品尝禅定之乐者，是无瑕疵的。何时勤于遍求智慧之根本——听闻，是无过失的。任何不同邪慧共处者，是无瑕疵的。何时拔出疮口而不出血者，是无过失的。任何拔出疮口而不流脓者，是无瑕疵的。何时如实宣说者，是无过失的。任何如是行事者，是无瑕疵的。何时寂静调伏者，是无过失的。任何不为外境所染污者，是无瑕疵的。何时于一切智者之心无有分别念者，是无过失的。任何不欲求小乘者，是无瑕疵的。何时了知魔之事业者，是无过失的。任何遮止魔之事业者，是无瑕疵的。何时于世间获得显现者，是无过失的。任何不为世间诸法所染污者，是无瑕疵的。何时不与事业相违者，是无过失的。任何不堕入非事业者，是无瑕疵的。何时远离我慢、骄傲和傲慢一切者，是无过失的。任何智慧和、辨别智慧圆满，且具足殊胜安乐者，是无瑕疵的。何时誓言坚定者，是无过失的。任何使誓言衰损者，是无瑕疵的。何时使缘起顺应正理者，是无过失的。任何不执著于缘起之法者，是无瑕疵的。何时以 智慧和般若照见一切法之自性
English
is without fault. Whoever does not taste the pleasure of meditation is without blemish. When one is diligent in seeking the root of wisdom, which is listening, it is without fault. Whoever does not dwell with wicked wisdom is without blemish. When one extracts a wound without causing bleeding, it is without fault. Whoever extracts a wound without causing pus to flow is without blemish. When one speaks truthfully, it is without fault. Whoever acts accordingly is without blemish. When one is peaceful and subdued, it is without fault. Whoever is not stained by external objects is without blemish. When there is no differentiated thought in the mind of the all-knowing one, it is without fault. Whoever does not desire the lesser vehicle is without blemish. When one understands the works of demons, it is without fault. Whoever averts the works of demons is without blemish. When one obtains manifestation in the world, it is without fault. Whoever is not stained by the things of the world is without blemish. When one does not contradict actions, it is without fault. Whoever does not fall into non-action is without blemish. When one is free from all pride, arrogance, and conceit, it is without fault. Whoever is endowed with wisdom and discriminating wisdom, complete and possessing excellent bliss, is without blemish. When one's vows are firm, it is without fault. Whoever causes vows to diminish is without blemish. When one makes dependent origination accord with reason, it is without fault. Whoever does not cling to the dharmas of dependent origination is without blemish. When one, with wisdom and prajna, sees the nature of all dharmas