Tibetan
་ལེན་ཅིང་། །སེམས་ཅན་རྣམས་ནི་སྐྱོབ་བྱེད་པས། །སངས་རྒྱས་ཆོས་ཀྱི་རྗེས་འབྲང་ཕྱིར། །དེ་ནི་ལེགས་པར་གོ་བགོས་ཡིན། །གོ་ཆར་འཛིན་པ་མེད་པ་ནི། །ཆོས་རྣམས་ཀུན་གྱི་རྗེས་འབྲང་བ། བསམ་གྱིས་མི་ཁྱབ་གོ་བགོས་པས། །དེ་ནི་ལེགས་པར་གོ་བགོས་ཡིན། །གོ་ཆ་བསྟན་པར་མེད་པར་ཡང་། །ཆོས་ནི་ཐམས་ཅད་གང་སྦྱོང་བ། ཆོས་རྣམས་ཚིག་དང་བྲལ་བས་ན། །སྟོན་པར་ནུས་པ་གང་ཡང་མེད། །གཟུགས་དང་མཚུངས་པར་མི་ལྡན་ཞིང་། ཚོར་བ་དང་ཡང་མཚུངས་མི་ལྡན། །འདུ་ཤེས་འདུ་བྱེད་རྣམ་ཤེས་དང་། ། མཚུངས་ལྡན་འདུས་བ་ཡང་མ་ཡིན། །ནང་ཏུ་མཚུངས་པར་མི་ལྡན་ཞིང་། །ཕྱིར་རོལ་ཏུ་ཡང་མཚུངས་ལྡན་མིན། ནང་དང་ཕྱི་རོལ་གཉིས་གར་ཡང་། །མཚུངས་ལྡན་འདུས་པ་ཡང་མ་ཡིན། །ཁམས་དང་མཚུངས་པར་མི་ལྡན་ཞིང་། སྐྱེ་མཆེད་དང་ཡང་མཚུངས་ལྡན་མིན། །ཁམས་དང་སྐྱེ་མཆེད་དག་དག་ཡང་། །འདུས་པར་གྱུར་པར་ཡོད་མ་ཡིན། །ས་དང་མཚུངས་པར་མི་ལྡན་ཞིང་། །ཆུ་དང་མཚུངས་པར་ལྡན་པ་མིན། །མེ་རླུང་ནམ་མཁའ་རྣམ་ཤེས་དང་། །མཚུངས་ལྡན་འདུས་པ་ཡང་མ་ཡིན། །འདོད་དང་མཚུངས་པར་མི་ལྡན་ཞིང་། །གཟུགས་དང་མཚུངས་པར་ལྡན་པའང་མིན། །གཟུགས་མེད་པའི་ཁམས་རྣམས་དང་། །མཚུངས་ལྡན་འདུས་པ་ཡང་མ་ཡིན། །ཐམས་ཅད་དམིགས་སུ་མེད་པས་ན། །མངོན་པར་འདུས་བྱེད་རྣམས་དང་ནི། མངོན་པར་འདུས་བྱས་མེད་པ་དང་། །མཚུངས་ལྡན་འདུས་པ་ཡང་མ་ཡིན། །བསམ་གྱིས་མི་ཁྱབ་གོ་བགོས་པས། །གནས་པ་མེད་ཅིང་འདུས་པ་མེད། །འཆིང་བ་མེད་ཅིང་གྲོལ་བ་མེད། །མཚུངས་པར་མི་ལྡན་ཡོད་མ་ཡིན། །གོ་ཆ་མཐའ་ནི་དཔག་མེད་པས། །ཉན་ཐོས་དག་གི་ས་དག་དང་། །རང་སངས་རྒྱས་ཀྱི་ས་དང་ཡང་། མཚུངས་ལྡན་འདུས་པ་ཡང་མ་ཡིན། །སངས་རྒྱས་ཀྱི་ནི་ས་རྣམས་དང་། །ཆོས་རྣམས་ཐམས་ཅད་ཀུན་དང་ནི། །ཐམས་ཅད་མཚུངས་པར་མི་ལྡན་ཞིང་། །ཐམས་ཅད་འདུས་པར་གྱུར་མ་ཡིན། །ཚིག་གི་ལམ་ནི་སྣ་ཚོགས་ཀྱིས། །གང་ཡང་རིགས་པར་མི་འགྱུར་བས། །དཔག་ཏུ་མེད་པའི་གོ་ཆ་འདི། །ངོ་བོ་མེད་ཅིང་བསམ་དཀའ་ཡིན། ། ཆོས་རྣམས་ཐམས་ཅད་བདག་དང་ནི། །མཚུངས་ལྡན་མཚུངས་མིན་ལྡན་མིན་པས། །བསམ་གྱིས་མི་ཁྱབ་གོ་ཆ་ནི། །བགྲང་བ་ཀུན་ལས་འདས་པ་ཡིན། །གོ་ཆ་བླ་ན་མེད་པས་ན། །འཆིང་བ་མེད་ཅིང་གྲོལ་བ་མེད། །གཟུགས་དང་ཚོར་བ་འདུ་ཤེས་དང་། །འདུ་བྱེད་རྣམ་ཤེས་མཚན་ཉིད་མེད། །དེ་དག་གི་ནི་མཚན་ཉིད་དང་། །མཚུངས་ལྡན་འདུས་བ་ཡང་མ་ཡིན། །ཆོས་རྣམས་ཀུན་གྱི་མཚན་ཉིད་དང་། །མཚུངས་ལྡན་མཚུངས་མིན་ལྡན་པའང་མིན།
Chinese
摄取，众生乃救护者，为随从佛之法，此乃善妙之盔甲。无有执持盔甲者，乃随从一切诸法者，以不可思议之盔甲，此乃善妙之盔甲。无有显示盔甲者，乃修习一切法者，诸法离于言辞故，无有能示者。 与色不相应，与受亦不相应，想、行、识，相应和合亦非有。内中不相应，于外亦不相应，内外二者任何处，相应和合亦非有。与界不相应，与处亦不相应，界与处等，亦无有聚合。与地不相应，与水亦不相应，火、风、空、识，相应和合亦非有。与欲不相应，与色亦不相应，与无色之界等，相应和合亦非有。以一切无所缘故，与现前聚合者，及现前聚合之无有，相应和合亦非有。以不可思议之盔甲，无有住亦无有聚，无有系缚亦无有解脱，无有相应亦非有。盔甲边际乃无量，与声闻之地等，及独觉佛之地等，相应和合亦非有。与佛之诸地，及一切诸法，一切不相应，一切亦非聚合。以言辞之路乃多种，任何亦不合道理故，此无量之盔甲，无有自性且难思议。 一切诸法与我，相应不相应，有无有故，不可思议之盔甲，乃超越一切数量。以盔甲无上故，无有系缚亦无有解脱，色与受、想，行、识无有自性。彼等之自性，相应和合亦非有。与一切诸法之自性，相应不相应，有亦非有。
English
Taking hold, beings are protectors, for following the Buddha's Dharma, this is a well-applied armor. One who does not hold onto armor, is one who follows all Dharmas, with inconceivable armor, this is a well-applied armor. Even without showing armor, one trains in all Dharmas, since Dharmas are apart from words, there is no one who can show them. Not corresponding with form, nor corresponding with feeling, perception, formation, consciousness, corresponding combination is also not there. Not corresponding internally, nor corresponding externally, in either inside or outside, corresponding combination is also not there. Not corresponding with realms, nor corresponding with sources, realms and sources, there is also no aggregation. Not corresponding with earth, nor corresponding with water, fire, wind, space, consciousness, corresponding combination is also not there. Not corresponding with desire, nor corresponding with form, with the formless realms, corresponding combination is also not there. Since everything is without object, with those who presently aggregate, and the absence of present aggregation, corresponding combination is also not there. With inconceivable armor, there is no abiding and no gathering, there is no binding and no liberation, there is no correspondence and it is not there. The edge of the armor is immeasurable, with the grounds of the Hearers, and the grounds of the Solitary Buddhas, corresponding combination is also not there. With the grounds of the Buddhas, and all Dharmas, everything is not corresponding, everything is also not aggregated. Since the path of words is various, nothing is reasonable, this immeasurable armor, is without essence and difficult to conceive. All Dharmas and self, corresponding and non-corresponding, existent and non-existent, the inconceivable armor, transcends all numbers. Since the armor is unsurpassed, there is no binding and no liberation, form and feeling, perception, formation, consciousness have no characteristics. The characteristics of those, corresponding combination is also not there. With the characteristics of all Dharmas, corresponding and non-corresponding, existent is also not existent.
Tibetan
།མཚན་མ་མེད་པ་དག་དང་ཡང་། །མཚུངས་ལྡན་འདུས་པ་ཡང་མ་ཡིན། །གོ་ཆ་བླ་ན་མེད་པས་ནི། །འཆིང་བ་ མེད་ཅིང་གྲོལ་བ་མེད། །ཆོས་རྣམས་དག་ནི་ཐམས་ཅད་ལས། །ཆོས་གཅིག་གྲངས་སུའང་བགྲང་བ་མེད། །ཆོས་རྣམས་ཐམས་ཅད་དག་ལས་ནི། །གོ་ཆ་དམིགས་པར་མི་འགྱུར་པས། །དེ་ཕྱིར་བླ་ན་མེད་འགྱུར་ཞིང་། །བསམ་གྱིས་མི་ཁྱབ་པ་ཞེས་བརྗོད། །གོ་ཆ་ལ་ནི་གཟུགས་མེད་ཅིང་། །ཚོར་བ་འདུ་ཤེས་ཡོད་མ་ཡིན། །འདུ་ཤེས་མེད་ཅིང་རྣམ་ཤེས་མེད། །ཕུང་པོ་རྣམས་ཀྱིས་བསྡུས་པའང་མིན། །དེ་ལྟའི་དཔའ་བོ་གང་དག་གིས། །གོ་ཆ་ཆེན་པོ་འདི་བགོས་པས། །ལུས་དང་སེམས་ནི་མི་དམིགས་པས། །ཆོས་ནི་ཅུང་ཟད་མཐོང་མི་འགྱུར། །བསམ་པ་རྣམས་ལས་འདས་པའི་ཕྱིར། རྣམས་དག་སེམས་ལ་རབ་གནས་ཤིང་། །རྟག་ཏུ་ཞུམ་པ་མེད་བས་ན། བསམ་གྱིས་མི་ཁྱབ་པ་ཞེས་བརྗོད། །ཤིན་དུ་བརྟན་པས་གོ་བགོས་པ། །དེ་ཡི་སེམས་ནི་མི་སྒུལ་ཞིང་། །བསྐལ་པའི་ཚད་ནི་མི་འཛིན་པས། །བསམ་གྱིས་མི་ཁྱབ་པ་ཞེས་བརྗོད། གོ་ཆ་ལ་ནི་ཚད་མེད་ཅིང་། །ཆོས་དང་ཆོས་མིན་མི་ལེན་པས། །དུས་ཀྱི་ཚད་ནི་མེད་པའི་ཕྱིར། །གཞལ་དུ་མེད་པ་ཞེས་བྱའོ། །སེམས་ཅན་འདུ་ཤེས་མི་སྐྱེད་ཅིང་། །བདག་གི་འདུ་ཤེས་ཡོད་མ་ཡིན། ། འདུ་ཤེས་འདི་ནི་ཤེས་པའི་ཕྱིར། །འདུ་ཤེས་ཐམས་ཅད་སྐྱེ་མི་འགྱུར། །ཆོས་རྣམས་ཐམས་ཅད་ཤེས་ཀྱང་ནི། །ཆོས་དེའི་འདུ་ཤེས་སྐྱེ་མི་འགྱུར། །དེ་ལྟར་གོ་ཆ་གང་བགོས་པས། བསམ་གྱིས་མི་ཁྱབ་པ་ཞེས་བརྗོད། །གཞན་ཡང་བློ་གྲོས་མཐའ་ཡས་གོ་ཆ་ཆེན་པོ་འདི་ནི་ཆོས་གྱ་ནོམ་པའི་བཀོད་པའི་ཡོ་བྱད་ཅེས་ཀྱང་བྱ། །མཆོག་ཏུ་གྱུར་པ་ཞེས་ཀྱང་བྱ་སྟེ། རྣམ་པར་གཞིག་པར་མི་ནུས་པའི་ཕྱིར་རོ། ཆོས་ཐམས་ཅད་དབྱེར་མེད་པ་ཞེས་བྱ་སྟེ། ཆོས་ཅུག་ཟད་ཙམ་ལ་ཡང་བྱེ་བྲག་ཏུ་འབྱེད་པ་མེད་པའི་ཕྱིར་རོ། བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོ་གང་གོ་ཆ་འདི་ལྟ་བུ་བགོས་པ་དེ་ནི་ཤེས་རབ་ཆེན་པོའི་སྟོབས་འཛིན་ཅིང་ཐེག་པ་ཆེན་པོ་དང་ཐེག་པ་མཆོག་དང་མཚུངས་པ་མེད་པའི་ཐེག་པ་དང་། ཡོངས་སུ་བསྡུད་པ་ཆེན་པོའི་ཐེག་པ་དང་དཔག་ཏུ་མེད་པ་སྡུད་པའི་ཐེག་པ་ལ་ཞོན་ནས་སེམས་ཅན་ཐམས་ཅད་ཐེག་པ་འདིས་འདེགས་པར་བྱེད་ཀྱང་ཐེག་པ་འདི་ལ་མི་ཤོང་བ་གང་ཡང་མེད་ལ། ཐེག་པ་དེ་ཡང་ འཕེལ་བ་མེད་ཅིང་འགྲིབ་པ་མེད་པ་པར་སེམས་ཅན་རྣམས་བདེ་བ་ལ་དགོད་པར་བྱེད་ཅིང་སེམས་ཅན་རྣམས་བདེ་བར་ངེས་པར་བྱུང་བར་བྱེད་དོ། སེམས་ཅན་གང་ངེས་པར་བདེ་བར་བྱེད་པའི་ཐེག་པ་འདི་ལ་ཞོན་པ་གང་ཡོན་པ
Chinese
而且对于无相之法，也不存在相应的集合。因为无上的盔甲，既没有束缚也没有解脱。在一切诸法中，没有一种法可以被计数。在一切诸法中，盔甲不会成为特定的目标。因此，它变得无上，被称为不可思议。盔甲没有形状，没有感觉和思想。没有思想也没有意识，也不是由蕴组成的。什么样的勇士们，分得了这伟大的盔甲？因为身体和心识都不可见，所以无法看到任何法。因为超越了一切思虑，一切都安住在心中，并且永远不会沮丧，所以被称为不可思议。因为极其坚定地分得了盔甲，他的心不会动摇。因为不执着于劫的尺度，所以被称为不可思议。盔甲没有尺度，不接受法与非法。因为没有时间的尺度，所以被称为不可衡量。不产生众生的概念，也没有我的概念。因为知道这个概念，所以不会产生一切概念。即使知道一切诸法，也不会产生对该法的概念。因此，分得了盔甲，被称为不可思议。此外，无尽智慧的这伟大盔甲，也被称为是庄严的法的陈设。也被称为至高无上，因为它无法被摧毁。被称为一切法无别，因为即使对于极小的法，也没有任何分别。菩萨摩诃萨，谁分得了这样的盔甲，他持有大智慧的力量，乘坐着大乘、殊胜乘、无等乘，以及完全聚集的大乘和聚集无数的大乘，用此乘来提升一切众生，但此乘中没有任何无法容纳的。此乘既不增长也不减少，使众生安住在安乐之中，使众生必定获得安乐。众生必定获得安乐，谁乘坐着此乘，
English
And also for the formless, there is no corresponding assembly. Because of the unsurpassed armor, there is neither bondage nor liberation. Among all dharmas, no single dharma can be counted. Among all dharmas, armor does not become a specific target. Therefore, it becomes unsurpassed and is called inconceivable. Armor has no form, no feeling, and no thought. There is no thought and no consciousness, nor is it composed of aggregates. What kind of warriors have divided this great armor? Because the body and mind are invisible, no dharma can be seen. Because it transcends all thoughts, everything dwells in the mind, and because it is never discouraged, it is called inconceivable. Because the armor is divided with extreme firmness, his mind does not waver. Because he does not cling to the measure of kalpas, it is called inconceivable. Armor has no measure and does not accept dharma and non-dharma. Because there is no measure of time, it is called immeasurable. It does not generate the concept of sentient beings, nor does it have the concept of self. Because this concept is known, all concepts will not arise. Even if all dharmas are known, the concept of that dharma will not arise. Therefore, having divided the armor, it is called inconceivable. Furthermore, this great armor of infinite wisdom is also called the arrangement of the glorious dharma. It is also called supreme because it cannot be destroyed. It is called all dharmas undifferentiated because even for the smallest dharma, there is no differentiation. Bodhisattva Mahasattva, whoever divides such armor, he holds the power of great wisdom, rides on the Great Vehicle, the Supreme Vehicle, the Unequaled Vehicle, and the Great Vehicle of complete gathering and the Vehicle of gathering countless, uses this vehicle to uplift all sentient beings, but there is nothing that cannot be accommodated in this vehicle. This vehicle neither increases nor decreases, causing sentient beings to abide in happiness and causing sentient beings to certainly attain happiness. Sentient beings will certainly attain happiness, whoever rides on this vehicle,